『易经』第三十一卦『泽山咸』的一则小故事

『易经』第三十一卦『泽山咸』的一则小故事

今天见到网络有一则小故事，其内容如下：

有一位五十多歲的婦人說，她在年輕剛結婚時，對煮飯、做菜的家事都一竅不通。

有一天，她做晚飯時，把一鍋飯煮成「糊糊一團的飯」，很軟、很難吃，連自己都覺得很不好意思。

可是，她婆婆却說：「我的牙齒不好，這樣軟軟、糊糊的飯，最好吃了！」

幾天後，這婦人又煮了一鍋飯；沒想到，這次水放了太少，飯煮成「硬硬的」，很難下嚥。

可是，婆婆又笑嘻嘻的說：「妳公公牙齒不錯，他最喜歡吃這樣硬硬的飯了！」

這媳婦聽了，心中真是感動——婆婆竟然如此的善解人意，處處說好話、說溫暖的話、不為難媳婦、也不責備媳婦的笨手笨腳、不會煮飯、做菜……

也因此，這媳婦始終對婆婆的體貼，感恩在心裡。

猶太人說，

世界上，最好的東西是「舌頭」，最壞的東西也是「舌頭」。

舌頭，能説出「十分溫暖、讓人感動的話」，也能説出「令人憤怒、生氣不已的話」。

其實，在生活中、職場上，

最難聽的聲音，是「責備、嘲諷、譏笑」；

最好聽的聲音，是「寬容、讚美、鼓勵」！

溫暖的話語，是具有極大的魔力的。

它能夠使「滿室飄香」，

也能融化人際之間厚厚的冰牆，

也帶給人們快樂與溫暖！

读完这篇短文，心里直接衔接到『易经』第三十一卦『泽山咸』的卦辞和最上一爻的爻辞；『咸卦』的卦辞所说的『亨，利贞，取女吉』，就体现了家婆懂得以冷静缓冲的高智慧来应对当下媳妇不小心犯错的局面，而最上一爻所说的『咸其辅、颊、舌』，就与最後的总结短文所说的在说话的时候，一定要在思绪整理之後，才来按照次序常规的合理说出来，这样才是处位应对事情的高尚品德表现态度。

接下来，让我们来看『易经』第三十一卦『泽山咸』的全文文本和卦爻辞义的提点简述，我们就会更能理解全面的表现。

『泽山咸卦』其内容为：

卦辞曰：

亨，利贞；取女吉。

提点简述：

凡事要能亨通顺利，最好就是把握好当下所遇到的局面，并采取柔顺缓慢用心应对的态度来立位处事，那么就一定可以立于吉祥顺心愉快的局势之中。

爻辞曰：

初六：咸其拇。

提点简述：

突然被周围外在的情况局面给感动而想要做出反应。

六二：咸其腓，凶；居吉。

提点简述：

如果在感动的当下即刻做出行动表现，其实是对自己非常危险的选择，所以，还是安静观察整体局面之后才来做出回应决定才是吉祥的智慧表现。

九三：咸其股，执其随，往吝。

提点简述：

如果心里觉得一直还想要用自己有限的认知来急切回应当下的情况，其实这一举动，真的会让自己的出路在将来一定会陷入越走越狭窄的失落局面。

九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。

提点简述：

冷静应对绝对是能让自己得到吉祥往後的选择，而且肯定不会有任何後悔的情况发生在自己身上，就算是有任何难解的思绪困扰，也由于自己的不冲动表现，自然招来朋友的到来协助商议，并依据自己的准则来给予我们完美的合理意见。

九五：咸其脢，无悔。

提点简述：

任何有所感动的当下，切记一定要全神专注的进行冷静的观察，仔细衡量思考自己和这突然的感动的相互之间关系，只有这样的举动，才不会让自己陷入在往後才来有觉後悔的情况出现。

上六：咸其辅、颊、舌。

提点简述：

所以，无论是遇到任何的感触局面，记得一定要完整理清全局，在思前想後才来有规律的进行发言或靠近的行动，这才是理智的感动表现！

备注：

在这里的『辅、颊、舌』，就是指在说话的时候，最好想清楚，才来按着牙床打开，脸颊移动，接着才来用舌头作出发声说辞谈话的语句；这一爻辞的陈述，就非常相符合以上短文的末尾一段文章：

『猶太人說：

世界上，最好的東西是「舌頭」，最壞的東西也是「舌頭」。

舌頭，能説出「十分溫暖、讓人感動的話」，也能説出「令人憤怒、生氣不已的話」。

其實，在生活中、職場上，

最難聽的聲音，是「責備、嘲諷、譏笑」；

最好聽的聲音，是「寬容、讚美、鼓勵」！

溫暖的話語，是具有極大的魔力的。

它能夠使「滿室飄香」，

也能融化人際之間厚厚的冰牆，

也帶給人們快樂與溫暖！』

看完整篇『易经』的『咸卦』卦辞和爻辞的次序进程，就非常清楚这一位家婆的行动智慧，不只是符合卦辞和最后一爻爻辞而已，实际上，她已经完美的将『咸卦』的内容体现得淋漓尽致。

因为从以上的短文故事中，明显看出，影响本来平静局面的角色是那煮饭的媳妇，而被影响后并有决定气氛全局的主角是那家婆；因此，当下所受感触之后，而可以有所动，并可以将局面完全成卦的主人翁，就是家婆，所以，家婆的感动结果，是非常重要的关键点！如果家婆感动之后是生气，那么就是天翻地覆的不好结缘，相反的，如果家婆在感动之后，是从正面的顺势接受当下的心境来面对事情，那么就有吉祥善缘的气场延续下去，否则，就会有不堪设想的情况出现！

所以，精明聪慧的大智者，在『易经』里称之为『君子』，而所谓『君子』就是指懂得依据本质实情去将情况导引到正面的积极善道，使得整体生活能得到吉祥欢乐的愉快结果的人。

这就是宋代理学家张载在《正蒙。大易篇》里所提及的『易为君子谋，不为小人谋』 ，只有宽容量度的君子能够循规善道，而躁狂机心的小人则无法依从爻辞的规律来进取吉祥的人生！

从以上的故事情节中，可以看出这家婆确实就是这一位有善念慈心的正人君子，她完全明白媳妇的失策事情，绝对不能从米饭煮熟的标准度来衡量对错，而应该将本来的观念归空，然后，从新再给当下的局面立下一个两全其美的定案；这一个机智的举动，就是『易经』第三十一卦『泽山咸』卦的引导内容，不管这一个家婆是不是读过『易经』，但是她的心境，已经是容有易变通情的君子表现。

『咸卦』的『咸』字和『感』字就差别在一个『心』字，两个字的并列，其实就是一个次序的体现，也就是『先咸後感』，也就是说『咸』是『触』，加了『心』就是有『觉得』的感受了。各种物件的并列，或是人和人之间的比肩一起，都会有一种相互存在的感受体现，若以物体的形状、种类和色泽的并列，会呈现出顺眼或不美的情况可能性；如果在人和人之间的相互往来来看，就有舒服或讨厌的情况可能性；但彼此之间的好和坏，并非决定整体事态的好和坏，凡事都要看当下的合适与否来做出决定，有时候，就因为不美的对立摆设，反而突出了某种主题内容的表现；有时候，就是因为彼此不合的性格，反而造就了另一个人似乎被提点了自己一直以来都不曾知道的大缺点。

我们究竟要如何从善体悟当下出现的情况，继而能循规蹈矩的顺道而进呢？其实就是把自己的所见所闻别太快将讯息传达到我们的认知大脑里去做出反应行动，先以单纯观去接受影象和声音，然后再宏观视察整体内容之后，才来作出回应的行动表现。

这就是『泽山咸』卦象的实质内容。

这最重要的关键之处就在对于单纯洁白的接触之后，我们究竟会把心放在怎样的情绪位置，就会有怎样的结果表现。

『易经』卦象中所说的『咸卦』，单从这一个字，依据【说文解字】来解读是【咸：皆也。悉也。】，其象征意义就是整体观，既是全面的单纯接触，并没有所谓的有情内容存在；但是任何接触，就一定有一种反射映照的觉得情况出现，而这一个情况，就是将『心』放进去之后的【感】字局面了！而这一个【感】的内容，就是所谓的【感触】、【感觉】和【感动】，也就是『咸卦』的『触、觉、动』整体规律运作，所以，我们要能在和任何一件事情接触的时候，或是和任何人合作的时候，可以得到完美的相互存在体现，关键就在感而遂通的智慧，而能有智慧应对的重要观念，就是冷静。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述

『易经』第四十一卦『山泽损』的提点简说

『易经』第四十一卦『山泽损』的提点简说

『损卦』卦辞曰：

有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

【提点】：

公正观察并平衡看待每一件事情，能具有只求流畅而不想自己多得的品德心境就一定能得吉祥。

『损卦』爻辞曰：

初九：已事遄往，无咎；酌损之。

《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。

【提点】：

别执着不舍，该舍去的就给，不见了的就不再去想，这样就不会失去原来的迈进本位。

九二：利贞，征凶；弗损益之。

《象》曰：九二利贞，中以为志也。

【提点】：

为了保持在位能有助缘，就别居心过强，偶尔也该施舍自己的一些福分来建立友好关系。

六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

《象》曰：一人行，三则疑也。

【提点】

永远保持单纯的心态去接受任何人给予的意见。

六四：损其疾，使遄有喜。无咎。

《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。

【提点】：

不要凡事都求急切，别把事情看得太紧，接受能得多少就别计较可惜的高尚心境。

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

【提点】：

为了处事能完满吉祥顺畅，若有自己能力不足而需求外力，就别再犹豫的立马就去行动。

上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。

《象》曰：“弗损益之“，大得志也。

【提点】：

若能踏实接受自己的不足而愿意当即求助，虽然功绩不如事先的目标，但是却能保住自己依然有所获的局面。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述

『易经』第四十卦『雷水解』的运用概说

 『易经』第四十卦『雷水解』的运用概说 

『解卦』卦辞曰：

利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

启示：

冷静慢慢思考但依然不停歇的继续行动才会有所成就。

『解卦』爻辞曰：

初六：无咎。

象曰：刚柔之际，义无咎也。

启示：

慢慢去平衡实践。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

象曰：九二贞吉，得中道也。

启示：

累积过程经验并慢慢思考进取的方案。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。

启示：

踏实量力谨慎为事，以免招来不必要的灾祸。

九四：解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未当位也。

启示：

坚持不委托他人而是亲身去解决问题，自然会感动助缘朋友的到来。

六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

启示：

为求更好的解决问题，所以必需广纳各方任何的意见。

上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

启示：

结合大众的意见才能找到唯一最好的解决方案。

备注：

只要用心不退的慢慢进取，一定可以克服一切细节，继而能获得大好的成就。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述

易成天下之【涣卦】

 【易成天下】之涣卦

【涣卦】。【风水涣】的九二启示：

九二：涣奔其机，悔亡。

象曰：涣奔其机，得愿也。

启示：

我们在等到应该让我们做出改变的时机，就要当下做出机会把握的行动；例如，我们常用的器具，若已经时间久远而导致旧了，我们就别在眷恋而不肯遗弃，应该设法慢慢的做出淘汰的决定，因为只有这样的举动，我们才会得到有效的生产成果，继而让我们的大成就愿景可以尽早实现。所以，为了不让自己有后悔时间错过的遗憾，就别用忧郁不定的态度来处理自己的事务；一旦掌握好所有的资讯，并具足整体的发展自信，我们就做出兑换的方案吧！

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述

二元对立而能融洽推动的道理

 二元对立而能融洽推动的道理

今早，收到学生的一个提问，于是，就将问题作出详尽的解答。

问题：

老师早安吉祥，学生对世间的現象有些蒙，因此需要老师您的提湖灌顶，当头喝棒。

請问老师🙏🏻宇宙万有处在二元对立，也就是一半一半的空间現象比如：白天一半，黑夜一半，善一半，惡一半，好人一半，坏人一半，貧窮一半，富有一半，佛一半，魔一半，阳一半，陰一半。在时间的流轉中，这一半一半的空间里，看似不圆满，却也有相互消長的現象，也无法使这一半完全替代另一半，那当我们处在生活当中面对人和事发生的当下，該如何面对和处理，請老师示教🙏🏻🙏🏻🙏🏻

回答：

好问题，这是人人皆居有的问题啊！

若面对之时会狂躁怒气，就如『火』烧『页』面，则曰『烦』；

若面对之时能泰然随安，就如『川』流『页』面，则曰『顺』。

这一个问题，可以从『易经』第六十一卦『风泽中孚』来体悟应对的智慧。

『中孚卦』卦辞曰：『豚鱼，吉，利涉大川』

这辞义似乎正引导我们要有如猪的安定、河豚的冷静、鱼只的静守，这样的情态，才能让我们可以与环境共存，与当下同在，接着，自然明白对应融洽的应点处方，能掌握重心对应，自然可以顺畅自己的人生，所以，静守“祥几”（端详吉祥的机会点），是人生就位非常重要的关键智慧。

人生过程中，一切到来的缘分，都是助长自己智慧的善道，可以不可以顺道，就在自己的心境究竟可不可以化育而已，『中孚卦』的彖传中说『说而巽，孚乃化邦也』，这句的意思就是引导我们『要愉悦的接受大局势，才能感通那一个我们不能超越的大环境，只要能诚恳恭敬的面对，自然我们能与之化成一体，那当然可以共存和睦』，而在最后一句说『中孚以利贞，乃应乎天也』，就在提醒我们『要明白大自然的气场，宇宙的自然规律，根本是我们无法超越，而且一定要随从的道规法则；我们要能安稳立处，就只有学习体悟它，明白它，实践就位顺走，才能无『烦』得『顺』。

老子『道德经』有曰：『善人者不善人之师，不善人者善人之资』，就说得明白，每一个到来我们身边的人，都是助缘，就看自己的心境设法找到和对方对立的那一点而已，如果找得到，我们自然可以扶摇直上，人生自然安定无愁。

能为之者，既是『善道』有在。『善』，是一个平衡字画，悟其中，自然能『平』定那一个立基点。

所谓『对立点』，就是相互对应存在依靠的重心点，只要这一点明白了，两种元素就能够彼此互助在一起。

我们生活在『有』的空间，万物生有，其主要的元素本来就是阴、阳，因为阴、阳的相互推移，才能生动，动的能量，就产生了万事万物，所以阴能量和阳能量，本来就不会被相对的一方给替代掉！除非在无的境界，自然就没有阴阳。

生活中的人事，很多时候，因为无法明白阴阳协调才能成事的道理，一直以为大家在一起愉快合作，是大家站在同一个理念的关键，以为是同样的阳气势，或是同样的阴能量；其实真正的重点，是因为双方都有各自不同的阴、阳能力，而才可以互补去完成大愿景的缘故，大家才会聚在一起；所以，大家基于相同的理念可以在一起确实没有错，但是可以长久不散的关键处，其实是不同的元素可以协调合作的原因。

我们再看『易经』第四十卦『雷水解』的卦辞曰：『利西南，无所往，其来复吉，有攸往，夙吉』，就明显告诉我们解决问题的核心态度，其实是『要冷静，并且不要再以自己认为对的观念来一直发展下去！如果发现自己有强烈的冲动观念，例如一直强制对方认同自己，或是急着要完成某种成就而一直感觉不得逞，那么此时，我们就一定要将态度放缓下来，并反省自我思考一下，并带着轻松的心情来观察究竟的原因，而且是越早行动，就越能彻底透彻解决当下的问题』；而『雷水解卦』的彖传中也提及『解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，吉，往有功也，天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时用大矣哉！』，这辞义中就说得清楚，在对应事情的时候，就是在解决相互沟通融洽的问题，而要解决问题，首先就得要随时处于归零不有成见的观念之中，只有冷静归空，才能装有当下的局面，继而才能找到融洽汇通的通路点，接着，由于可以共荣，自然可以受到众人所爱戴；所以随时处于中立观念是何等重要啊！只要凡事不慌不急的谨慎分析，自然可以得到阴、阳协调的有功局面，而身边的一切事态，也因为和睦的元素，进而可以发展出各种各样的繁荣景象，所以，在生活中面对人和事发生的当下，以『解』（通过不同『角』度来『刀』分『牛』肉）的方式来知道互存协调的智慧，就是明白二元对立存在并能相互运用的方法。

再看『雷水解卦』的爻辞初六爻所说的『无咎』和象曰『刚柔之际，义无咎也』来解读，就是『要能在刚和柔中得到协调互存，最重要的关键就是要维持公正立位的品德观念来看待时势局面，我们才能随时马上可以进入当下的融洽状况』；而九四爻所说的『解而拇，朋至斯孚』，就更将『只要我们亲自不断的去分析找出最佳的解决方案，这一种尽心的精神，自然会让周围本来不了解自己的人，或是自己不了解的情态，纷纷有了共识点，这就是公正诚信的协调作用』。

总结来说，世间现象的矛盾存在，我们可以从『易经』第六十一卦『风泽中孚』来观局面，再用『易经』第四十卦『雷水解』来处理局势事态就可以了。

馬來西亞『太易人文教育書院』『易經』後學

劉明昇       纂述

『易经』第四十二卦『风雷益』看身处被冤枉而能依然自在的品德修持

 『易经』第四十二卦『风雷益』

看身处被冤枉而能依然自在的品德修持

最近，有一友人到来卜卦，她的问题是被她的上司用莫须有的罪名毁谤，但是碍于担心工作会因为对质公道而被开除，所以一直就闷闷不乐，甚至有时候还会沮丧到吃不下任何食物！

其实她的实际状态是有一天，一班位数八人的代表团到来他们的公司参观，想和他们进行生意上的合作，而她就被公司安排接待，结果在结束之后的一星期里，这代表团完全没有作出任何回应，于是，她就被上司谴责在当天说了很多不应该说的话，才会导致现在的局面！

后来，在过了两个星期，这代表团终于给了反应，希望再到公司来参观一次，而且指定要友人继续接待他们！但是，由于她的上司已经严厉谴责说她不会说话，此时，却出现相反的局面，反而听到对方是多么欣赏她的反应，此时，真是让她的上司颜面尽失！于是，她的上司就用了一些牵强的借口，把接待的职员给换了另一个人，而上司心里依然维持她有说错话的原则来看待她！这事情，实在是对友人非常的不公平，而且是非常严重的毁谤和冤枉的局面。

但这一份工作对她又是那么重要！又不能冲动的立马采取反驳的举动！所以，这些日子以来，她就一直抱着难受的心情，还有心灵严重压抑的情绪来面对每一天！

【益卦】卦辞曰：

利有攸往，利涉大川

品德修持：

从大局面来看，确实不能冲动；对自己有利的方式，其实就是用若无其事的态度来面对现在的局面，只有这样，才能确保自己的收入可以得到稳定，因为从客观的角度来看，这一份工作对友人来说，实在是 不能放弃！因为只有保有这份工作，才能确保她的生活开销可以顺畅安逸。

【益卦】爻辞曰：

初九： 利用为大作，元吉，无咎。

品德修持：

每一件事情，都要以大局为重，看事情，一定要长远一点，只有这样的宏观品德才能让自己的人生迈向更有意义的大作为领域；今天为了一点事情就看不开，旁人看了要给机会，都会想一下！所以，无论是受到多重的委屈，只要还有承受的空间，就不要冲动的去据理力争；其实很多时候，真相的实质，旁人是知道的，只是没有说出来而已，因此，为了让旁人对自己的心境容纳度敬佩，我们还是谨慎一点比较好；这样一来，才能仔细端详接下来的吉祥发展去向，而且还可以确保自己不会遇到任何难以解决的大问题。 

六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。

品德修持：

所以，从大局来看，现在的情况，除了不能够和上司计较以外，甚至还要表现高兴的说出恭维的话，这举动虽然会让自己不好受，但是，时势所趋，我们还是要接受这是不可违背的行动选择！所以，一定要记得永远以长治久安的宗旨作为我们的不变定律，只有保持如此的忍让心境，我们才有机会得到吉祥的大成就；此时，由于友人还是需要这一份工作，就顺其自然的以大局势为重，依然以留些颜面给对方，不去争取公道方式来处位，才是对自己吉祥的明智之举。

六三：益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。

品德修持：

现在要采取的方法，其实就是尽量别惹怒她的上司，要当一切事情都不曾发生过！无论是自己有多委屈，都要镇定自然的面对，只有这样的态度，才会确保自己不会有不好的事情发生；在当下，真的要客观公正来看待现在的局面，站在中立的平衡点来立位，至少还能确保工作不会失去！抓准自己不能没有这份工作的宗旨来处事，是非常重要的关键点。

备注：

【用凶事】就是【所运用的方法，其实是对自己的感受不好的事】

六四：中行告公从，利用为依迁国。

品德修持：

首先，只要明白公道自在人心的道理，有一天一定会水落石出，现在就看在为了生活而需要一份薪水的立场上，就先以谦让的态度来维持双方的关系；慢慢的，可能就因为自己的宽宏量度，而被已经知道事情的他方公司赏识而高薪聘请自己跳槽过去也说不定！所以，心里含着宽容与谅解的同理心态来面对现在的局面，从长远来看，一定会有新的出路在等着自己走过去。

九五：有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。

品德修持：

后来，友人终于可以接受公正诚恳的面对她上司冤枉她的局面，并以谅解她上司是为了颜面而犯下滔天大错，而自己可以处于平和并等着时间慢慢把事情冲淡的心境，其实就能够马上进入安全的工作氛围；只要心态维持如此的善德心态，一定可以确保自己无论什么情况，都能吉人天相，而且一定会等到被了解的那一天到来。

上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。

品德修持：

总之，从客观的角度来看，如果在此时，友人不但没有采取乐观和取悦她上司的动作表现，反而还在四处去为自己讨公道，并不断的说出抨击的言辞，那么，友人的作风就没有把自己真的需要这份工作的立场抓得很稳！此时的心里一定要谨记这一个重要关键点，若非然，只会让自己陷入一直摇摆不定的立场身份，最终，一定会让自己陷入危险的局面！实在是得不偿失啊！

馬來西亞『太易人文教育書院』『易經』後學

劉明昇       纂述

【易成天下】之家人卦三

 【易成天下】之家人卦三

【家人卦】。【家人嗃嗃，悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝】

难得一群志同道合的朋友能够有缘相聚，而且还想把大家的兴趣做出一些影响活动，而后，大家也决定成立一个组织来推动一系列的活动；但是，有一个很重要的原则一定要坚守，那就是在成立的时候，一定要很严谨的仔细端详一切将会发生的事情，稳固守定初衷目标原则来发展，是必须注意的关键点！所以，在成立之前，一定要严厉的制定组织章程规范；虽然在执行的时候，会有一些人的习性和性格过于固执而无法就位跟从条规，甚至还会有出现些许争吵的可能性，但是为了能更有稳健的组织核心，这样的制定，是绝对有必要而不能因为纷争而放弃的举动，所以，为了能有吉祥的长远见识，这一点的争执，是必需要去面对的过程，而且，可能在争执的过程中，或许也会让大家注意到一些可能忽略的事项。因为，如果一个组织还依然存在着得过且过，或抱着只是谈风说笑的态度来相处，或是只是一时意气用事，或信口开河的说出理想而已，其实到了最终就会发现大家的聚集举动，除了没有任何的意义之外，彼此间也可能因为没有一个明确的共识宗旨来一起迈进，最后也是会落得不欢而散的局面出现。

馬來西亞『太易人文教育書院』『易經』後學

劉明昇       纂述