从【易经】第五十卦【火风鼎】的两爻辞来反省自己过于自负的态度

从【易经】第五十卦【火风鼎】的两爻辞来反省自己过于自负的态度

【鼎卦】第三爻中的觉悟：

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。

备注反省：

这一爻所提示的是在鼎盛的气势的时候，或是一直感觉自己非常优越的思维底下，要洗耳恭听他人的意见来作为自己反省，为使得自己能有更佳的德行公信力，可以在必要时候作为有错改过的参考 ，这样的举动，对于有着如此不谦虚自负的人来说，是一项非常难办到的行为，所以用“其行塞”，白话翻译为“他的行动宛如受到阻塞”来形容这样的局面！接着，以“雉膏不食”，白话翻译为“美味的山鸡膏油汤摆在面前却不要去享用”，来形容这些过于自负，以为鼎盛非常的人不懂得珍惜善言良师益友的行为态度！接下来，文辞里再良心苦口的提醒着拥有如此自负态度的人，就好像固执于自己的方位观念里，此时，最好突然来一场大雨，让他好好的用雨水淋湿洗涤一番，才能让他醒觉自己的错误，然后，他才会愿意亏损自己的颜面，放下自己的高姿态，不再感觉自己如果放下自己的身段和面子，会让自己后悔的错误观念！如果这一位，一项自负以为自己非常优越鼎盛的人，可以如此革新洗面，他一定可以在最终，能获得上好的吉祥人生结果，所以用“方雨虧悔，終吉”来形容，“方雨”就是指“在自己所站立的地方，来一场大雨”，而“亏悔”就是“亏掉自己以为会后悔的态度”。

【鼎卦】第四爻中的觉悟：

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

备注反省：

这一爻提醒着拥有自负以为自己非常优越鼎盛的人们，最好马上放下自己自以为是的观念，虽然你有着很强的本事，处理事情常常让你感觉鼎盛不败，但是可能是针对完成事情的办事能力而被人们认同称赞而已，但是就因为你常常得势能成的获利，使得你养成了严重自负的傲慢态度！也因此可能你的德行态度会有着人们对你不满的情绪，只是因为你依然有被利用的价值，大家不敢当面提醒你罢了！如果你的高姿态有一天失控，彻底做到目中无人的自负表现，你就有可能会犯错，等到让人们觉得你会将大家的利益给败坏掉的时候，你就会陷入失去公信能力的局面，所以你如此厚爱自己，觉得自己优越过于他人的态度，是会有着非常危险的潜伏危机存在，你自己永远察觉不到而已！所以爻辞中用“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶”，白话翻译为“鼎盛的气势如果不小心折断了立足时运，而且不慎倒掉弄翻了众人等待烹煮待食的美味佳肴，而你还依然自负以为自己的优越表现不会被责怪有过错，你就要陷入大凶祸的局面了”！

从以上的两爻的阐述来看，我们确实知道一个真正能得到鼎盛成就的人，并非你有形体的量词业绩，而是你能以德服人的高尚品行。

终极提醒备注：

天下，你就算是再高的楼层，你还是高不过【天】。

在人生的发展过程中，没有永远是自己绝对强盛的局面，所以要学会谦虚与人共处，才是上策之道。

最重要的是，如果自己真有不足！或是确实有在一件事情上出现做不好的缺点，就算是是多么有需要他人谅解的理由，若有人给我们批判评语，我们都得虚心去聆听，从而可以进行反省思考究竟是不是自己处理事情的观念有误差！只有这样的高尚品德，才能使自己得到受人尊重，而能将自己的事业扩大得更宽，营运更长久的上策之道。

最重要的就是千万不要为了自身面子或懒惰反省改过而一直把他人的劝诫当成是毁谤话语來看待！从而产生对对方的仇恨，这样的举动，就是【鼎卦】所要深入提醒的重点！所以 事实上，我们一定要做到放下本位思考，用心的去聆听对位所说的话从而协调自己的思维以后，才能作出正确的判断和说辞。

馬来西亞【太易人文教育書院】。【易經】 後學

劉明昇        纂述

《易经》第五十卦《火风鼎》 谈受人尊重的品德修养

《易经》第五十卦《火风鼎》

谈受人尊重的品德修养

聆听和接受，然后深思反省的品德，最为被尊重.......

 

『鼎卦』卦辞曰：

元吉，亨。

运用提示：

所谓『元吉』，就是指能够掌握得到全部的资讯和整体的运作程序；因为只有这样，所有的事情才可以得到顺利的进行；由于一切的流程始末都能安排妥当，所以在和睦相处的氛围里，自然可以得到吉祥如意，肯定不会有不悦的情况出现。因此，从这里， 可以延伸示意提醒着我们要能得到吉祥和处处受人们尊重，就必须要时刻用心去掌握好身边的一切有关于自己的讯息，用心的去记住每一个小细节，并细心的去聆听每一个在我们身边的人所给予我们的意见和看法，因为这样一来，我们才会很好的掌握在位与他人相处的正确方式，还有作出正确决定的立场；最重要的是，如果能够认真的从品德修持上作出详细的反省，更能够确保自己能够维持长久名誉不败的亨通命运。

『鼎卦』爻辞曰：

初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。

运用提示：

纵然自己已经得势在位，可是正当遇到有不利于自己发展的缺点的时候，我们还是需要及时改过！设法将不好的习惯改掉！这样才能去蕪存菁！尊重自己在位的专职应有的品德修持，切勿乖离中肯的价值观念；如果发现自己的私心确实存在，就赶紧将之慢慢的调整成公立待人处事的态度立场，千万不要为自己找个『已经习惯这么久了』！或是『年纪已经这么大了』等等的这一类借口来放弃端正自己的机会！无论错过了多少过去的时间，只要肯当下改正，我们就算只能获得并非很多人知道自己的已经改变，但是总比没有改变来的好！千万别去担心面子问题，勇敢的去接受自己的不足！你的人生才不会有大问题会牵制你的发展！

 

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

运用提示：

只要我们的为人品德是踏实中肯，就算是受到他人的莫须有毁谤，我们也不用对这一个过度的举动产生任何的担忧！因为这一个毁谤的说辞只是属于自己旁听到的声音，但却不在自己本位的闲话而已，所以不用去在乎它！如果真的涉足进去来大事理论，那么就有嫌疑之点！所以，只要我们能够不去理会，并积极广纳身边的意见而立志将自己做到最好的表现品德就行了，这样的处位观念，就肯定不会被这些煽动说辞给破坏了自己，反而因为自己的大度精神，而使得自己能够得到更被尊重的吉祥局面。 

 

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。

运用提示：

如果真的在经过长时间的被人们毁谤和辱骂的局势之下而觉得受不了的时候，可能就会做出一些令自己身败名裂的局面出现！因为一旦生气，就会失去理智！所以，万一察觉自己正处于可能因为冲动而将会犯下大错的时候！就不要一意孤行的执着于自己的行为和决定是绝对的观念！纵然是花了很长的时间才发现自己的蛮横无理，也必须不能去在乎那一个已经过去了的长时间，应当在乎那一刹那的觉悟智慧，立马改掉自己的错误思维，这样一来，我们才不会在往后导致后悔的情况出现！也由于自己的渐渐趋向公正和用心聆听的性格，慢慢的也将吉祥如意的气势渐渐的带到自己的身边来！ 

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

运用提示：

这一爻就提醒着我们拥有自负以为自己非常优越鼎盛的性格最好可以马上放下！其实就是有着这样的观念而才会导致自己的容忍心的修为境界有个极限，一旦在聆听的容纳度满了之后，就会开始作出不小心败坏自己名誉的举动！有时候，还会连累身边其他和你一起同肩共在的人，甚至搞得一塌糊涂而面临难以收拾的地步！这样的失策，其实是非常危险的举动，甚至还会导致前功尽弃的败坏名誉的情况出现！说实在，这样的情况，真的是一个大凶祸的局面！

备注：

在优越居有功劳的处境时候，虽然你有着很强的本事，处理事情常常让你感觉鼎盛不败，但是可能是针对完成事情的办事能力而被人们认同称赞而已，但是就因为你常常得势能成的获利，使得你养成了严重自负的傲慢态度！也因此可能你的德行态度会有着人们对你不满的情绪，只是因为你依然有被利用的价值，大家不敢当面提醒你罢了！如果你的高姿态有一天失控，彻底做到目中无人的自负表现，你就有可能会犯错，等到让人们觉得你会将大家的利益给败坏掉的时候，你就会陷入失去公信能力的局面，所以你如此厚爱自己，觉得自己优越过于他人的态度，是会有着非常危险的潜伏危机存在，你自己永远察觉不到而已！所以爻辞中用“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶”，白话翻译为“鼎盛的气势如果不小心折断了立足时运，而且不慎倒掉弄翻了众人等待烹煮待食的美味佳肴，而你还依然自负以为自己的优越表现不会被责怪有过错，会有这样的想法，你就要陷入大凶祸的局面了”！

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。

运用提示：

只要我们能维持可以接受他人的意见，无论在公道的立场上来看，不是任何意见或批判都能对得到位，我们都要喜乐的去用心在眼前和耳边说给我们听的每一句话，接着，一定要用对位综卦的角度来设想对方的动机，我们就会明白对方的思维角度和他们所认为的标准，从而能够在当中明白自己究竟是须要接纳来更正自己的处事方针，还是用来作为参考就好的立场！我们一旦能够拥有如此的宽容接纳心境，我们一定会受到很高的尊重，从而能够使得自己可以处处得到很好的机运！所以，已经明白了这一个道理，就要好好的去实践，仔细的思考长远，从而能够对位的与人相处。

上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。

运用提示：

一个受到众人尊重的人，最重要的关键是在平时懂得以公正诚恳的心态來用心消化所有人的意见，还有认真的将自己的角色踏实负责的做到最完善得体和最对时位，绝对不会虚伪不实的与人往来；由于这样的诚意，才会为我们带来真正和我们交心，以及真正打从心里尊重我们的人！这样的宏观交往和用心待人，才会保证我们绝对处于大吉祥而不会面对不利于自己的良好局面！

『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇    纂述

踏实立位而进：从【系辞下传】之【第一章】明白学习【易经】的道理

踏实立位而进

从【系辞下传】之【第一章】明白学习【易经】的道理

【原文】

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。

夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤tui然示人简矣。
爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。

天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。  

【感通运用译文】

八方气场成熟了而有了卦象并合宜对位在自身属于的位置里且靠拢密实的排列围绕着，而万事万象就在相互交融之后就在当中产生出来了，它们因为某些关系而两两相重而生出某件事物或现象，这样一来，就会产生这一个现象里所应有的爻位次序在其中展开了；在整个事情象态的发展中，有刚烈快速的时候，也有柔和顺从慢下来的时候，两种情势在互相协调运用的将事情延升推进，这样的继续演进，就会有无限的变化在当中相继发生和出现；而『易经』里的每一个卦所维系解说的文辞就是清楚陈述整件事情形态的命运脉络，而整个发展动态就能从中被清楚的给描绘出来。当中所产生出来的吉祥局面，或是凶祸局面，甚至是会带来后悔的局面，还是让事情夭折而不能再升进的局面，其实关键就在生息成长过程中的动态规律线路！究竟是应该以刚强的形式，或是以柔顺的方式，就要看当时的立正本位的局势来定夺了；能知道变通的道理，自然可以掌握得到对位的时间。吉祥和凶祸的现象是在提示着人们要静观守住优势的局面；天地间所运行的自然现象是在提示人们要时刻警惕采取客观视察的态度；太阳的自然光照和月亮的自然光明展现，是在提醒着人们要有聪明宽心开朗的心境去辨明是、非和黑、白的道理；天下世间的周围里的所有动荡变化，是在提醒着人们要冷静认真的找出那一个究竟发生变化的本质根源。

『易经』里的『乾卦』就象征了刚健的事实已经得出，就将确定了自然会发生变化的实情展示出来让人们去接受应该有的变化规律环境；『易经』里的『坤卦』就象征了柔顺的态度表现，这是为了让人们用心去理解和聆听这一个变化的事实由来而能获得全然明白并马上随顺的智慧。

『易经』里的爻辞就象征了整个变化的局面里一定会展现出来的有效顺序变化的规律。『易经』里的象辞就象征了整个局面的具体形象画面的陈述体现；爻辞的进程排列是在说明整件事情的演进最具体的内部表现，而在进程中究竟是能得到吉祥的时局或是凶祸的结果就看在外掌握时势的当事者，是否能掌握好时运而建功立业就看这当事者的变通处位的思维品德了，对于有高超智慧的人来说一定会从爻辞中领悟并发现得到整个局面的发展趋势的情况。

天地之间的气场运行作为最显著的大现象就是按照规律并准时合宜存在的德行，而智慧高尚的圣人就是懂得对位珍惜每一个宝贵的时候。那么究竟要怎么样去好好把握和守住这宝贵的时间与对位的时运呢？这就是所谓的要得感通每一个相互关系并懂得体悟互相存在扶持继而能旁通出运用与人相处和互助的道理了。那么究竟要怎么样才能取得人缘能合宜久安于身边呢？这就是所谓的要懂得觉透通明和你在一起的人际关系的亲近气场，然后适当的作出谈话内容和相处尊重的方式，以这样的适当分类安位相处的珍惜方法，自然能广结各方善缘而使得人生可以得有顺利协助的人脉在身边。处理身边的人脉善缘而能使得自己可以从中得到助益的方式，就是为人处世要正直、待人要诚恳、说话要有信，设法尽力将繁杂的关系妥善规矩有序的以不过于或太少而不会显出非比不对的方式来适当妥善相处安排着人事间的一切事务，这样的方式，就是所谓的公正合宜的正直表现。

理财正辞、禁民为非曰义

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇   纂述