『易经』第十七卦『泽雷隨』 谈自我检讨而能随从和睦留在原位的智慧

 

我们常常因为某些误会而很想离开已经服务了多年的工作单位，或是团队，但是，下意识里总是知道在这几年里的合作，确实给自己带来了一些很好的成就，所以忐忑的心里，又难免有些不舍得，这一种心情，确实会有不知所措的心情！

在一些时候，确实离开并非是很好的选择，以下的『随卦』，希望能够给予你一些正面的能量，从而不会做出后悔的决定！

『随卦』卦辞曰：

元亨利貞，无咎。

运用提示：

原来的好机运依然亨通存在，这一间公司依然存在着对你有利的发展机会，你必须好好安守不动，虽然最近有着心里不悦或怨言产生，但是只要你看开一些，不加以计较，就不会对你有着任何的不利事情发生。

『随卦』象辞曰：

澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。

运用提示：

你现在就学习想想自己就如那软绵润泽的沼泽泥地一样，除了紧紧的粘在地上，又能滋生多种生态需要的环境来欢迎各种动物和植物在你的身边生长居住，这就好像为了能和众人相处愉快，关系和悦，就以准备一些美酒佳肴的宴请宾客方式来让大家接近你，并难以对你产生敌意，所以若在整个发展过程中，若遇到僵局或来往生疏，或感觉不顺心的关系时候，可以用这样一握为笑的方式来疏解局面。

『随卦』爻辞曰：

初九：官有渝，貞吉。出門交有功。

运用提示：

如果感觉有任何的不妥或氛围上的改变，千万别太快对事态下定论，要安静镇定的慎重详细视察才是能让自己依然身处吉祥的局面。此时，不妨将视野范围扩大，别轻易听信公司内部的同事所言，也别太过自信以为自己的想法与思维是合理无误的道理，应该从旁观者的心态来评断事情的真伪，也不妨问问和公司有交情的局外人的意见，才能获得实际的正面答案与事情的真相，这才是积极的功课运作。

六二：係小子，失丈夫。

运用提示：

如果你的思维依然维系着幼稚并自我固执的态度来面对事情的发生，你一定会失去真正能扶助你人生发展的好时机！

六三：係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

运用提示：

如果你的态度能具有如同大丈夫的宏观气概与思路，你一定会发觉幼稚窄小的想法和固执我见的态度实在是会让自己不慎失去良好的机运，你一定会放弃这样的观念。明白观察时局而随时渐进的态度，才是让自己在公司发展，甚至是人生发展里能求得上佳利益的方式，所以，利益本来就在自己的身边周围，要好好把握，好好的守正居处视察，才是正确的观念。

九四：隨有獲，貞凶。有孚，在道以明，何咎？

运用提示：

在整个随顺的过程中，若然你的行为态度让本来是造成你想离开公司的导因单位接受了，你的不愉快心情也没有过往的激烈，自己确实发觉本身的公司地位也已经获得主管单位接纳之后，千万别因此而偏激倾向公司上层而作出不公正的行为，以致本来和你要好的同事，觉得你已经变质成为高傲自私的另一个人，并认为你会联通上层来出卖底下员工的怨言给他们知道，并怀疑你会与上层合作来剥削大家的福利！所以，如果一味迎合而没有作出一些反馈意见，也并非是对自己有利的举动！因此，秉持公正的态度，真诚合宜对时对位的表达一些意见，是有必要的举动，总之在随和与立场表态之间，必须作出一些协调，这样的处事方式，才是立于中道，公正廉明的处事行为，让上下阶层的同事尊重的态度，若能坚持如此受人尊敬的情态来协调误会的氛围，又怎么可能会有严重的事情发生呢？

九五：孚于嘉，吉。

运用提示：

在整体关系上，以及事态的演进中，若能做到公正、诚心、诚信，好好协商出一个完满的方案，并认真的将彼此间的不满心态和心里话，开诚布公的严谨说来道出，一定能获得一个完美吉祥的结果。

上六：拘係之，乃從維之，王用亨于西山。

运用提示：

在这具有潜在发展的地方，就算感觉不愉快，也暂时拘束自己的感受，拘谨的继续维持在位立处的机会，为了长远的有利机运，干脆放下自我的心态和理念，暂时跟随顺从公司上层的指示，千万别放弃继续能留守的机会，只要维系着与这里的关系，日久的关系经营之下，必定能取得上层的情谊，迟早一定会有能够发表自己理想意见的一天，就算不能获得最上乘的结果，但是由于这些时日，与上层主管的相处融洽之故，所得到的意见接纳和利益，想必也不会太差！要谨记当年周文王被囚禁在羑里的时候，心里纵然有着极度反抗的心态，但是在被囚禁的现实环境底下，深知明了自己的雄壮气概，是会让自己陷入更危险的状态，于是就装疯卖傻的顺承商纣王的戏弄，以便等待被释放的那一天到来的故事作为借鉴。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

《易经》第四十九卦《泽火革卦》谈商业买卖的转型决定

  《易经》第四十九卦《泽火革》谈商业买卖的转型决定

 

『革卦』卦辞曰：

己日乃孚，元亨利貞，悔亡。

运用提示：

我们在很多时候都会碰到一些突然让人措手不及的低靡市场状态！人们的生活习惯的改变，酿成某些产品突然滞销的情况会出现！如果在两个月时间连续陷入亏损的情况出现，就需要马上作出舍弃并改变策略的方式来继续经营现有的销售了！两个月的停销情况已经非常显著是需要做出大转变的时机！因为只有这样的改变，才能保住我们的元气，既是我们的资金储存是非常重要的关键；因为只有这样，才能让我们可以守住再进行下一个新的投资营运的动作，从而不会导致严重的后悔局面产生！

『革卦』 爻辞曰：     

初九：鞏用黃牛之革。

运用提示：

我们在面对严重的问题当儿，心态必须坚定，理念一定要清楚，行动一定要踏实，分析整体情况一定要宽容以对的接纳各方的意见来作出最准确的判断；一旦已经决定改换跑道，就别再犹豫，应该立马作出彻底的转变行动！  而且在一路的改革程序里，一定要不断的消化各方所给予的意见和看法。

六二：己日乃革之，征吉，無咎。 

运用提示：

现在的局势已经非常显著是需要作出一些更换出售的货物种类的决定！因为时局已经不同，人们的生活习惯已经改变，所以我们非常清楚一定要把销售架子上的空间改成其他流行的货物，  是当下必须马上去办好的事！ 因为人们的购买欲，都是建立在实用的基础要求下，任何一切已经会占用时间太长的用具、慢慢才会懂得欣赏的物品，其实都不符合商业买卖流通生意的基本原则！如果现金流畅出现了问题，就应该马上进行检讨和作出快速的变通应对方法，这样的当机立断，才是让商业能够继续迈向吉祥的最佳方案！而且，就算是在转换生意模式的当儿会面对短暂的不适应期！但是，这只是短时间的问题而已，而在长远的利益上，这样的转型方法，才是不至于让生意败落而结业的途径。

 

九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。

运用提示：

如果我们现在还不马上做出决定，反而一意孤行的守住原来的商业模式， 卖着同样的货品或用着一样的经营模式！若然依然坚持固执自己的观念，结局一定会面对事事不顺！是非太多！压力过大难撑的心理！甚至于会面临名誉大败坏的势态当中！所以，勇敢的作出改革，是势在必行的局面；在改革的程序里，难免会遇到挫折，但是，我们心里只要存想着如果继续维持守住也是在面对问题！现在在改革当中也是在面对问题！可是，在改革当中所面对的问题，其实只是在前进当中遇到的暂时性阻碍而已，只要不断的作出反省检讨和改进，坚定意志在继续迈进而不退缩的观念里，坚持改革的路，不断的创新使事情做得最好！在过程里，一定要秉持公正和客观来看待局面的心理，就是使得发展能有动力迈进的表现！

 

九四：悔亡，有孚改命，吉。

运用提示： 

我们无论做任何事情都不希望会有惋惜和后悔的事情发生！所以，如果能在改革之后不会令自己陷入后悔的局面，就应该继续的进行这样的改良行动；因为只有抱着公正和客观的理念来看待事情的发展，才会在面对困局的时候让自己能够得以解困并改变不良命运的方法；其实，只要能够维系这样的客观愿意变通处事的智慧，人生里一定能够得到吉祥如意的美好处境。

 

九五：大人虎變，未占有孚。

运用提示：

我们只要信心十足，一心存着只想不断的解决问题的意志力！怀着沉着稳重迈进的踏实脚步，实事求是的谨慎移步迈进，并以积极向前趋近而时刻做出改变应对的精神来只求进取而没有后退打算的精神来处事！接下来的发展，就基于我们的中肯和公正、诚心的面对问题的智慧，一切的突发事情，我们都能够自然而然的掌控清楚事态的来龙去脉，从而作出正确的公平和实在的判断来安稳就位。

 

上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

运用提示：

我们只要能够维持在清醒和明理的情绪之中，就能够成为一个可以顺心应对一切变动局势的智勇能干的人，从而就算在急速作出改变的行动之中，也不会让中途的责难给停滞自己的迈进脚步！更不会受到闲言闲语的动摇！也不会意气用事！一切的行动都是在谨慎和经过详尽的计划以后才付诸实践，同时，也由于我们的当机立断的智慧体现的气度，使得旁人都对我们十分的尊敬，而那些想破坏我们的闲杂之人也不敢公然说出对我们不利的批判，更不敢对我们提出任何无谓的不实际意见！因此，只要我们立志作出改革，并采取冷静机智应对的方式来慢慢迈进，一定会让我们可以达致成功的那一天；所以，只要我们维持安定稳健的继续前进品德来进行此次的商业改革决定，肯定会让我们得到吉祥顺心的成就。

君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇       纂述

简述『火风鼎卦』的实质提示

 简述『火风鼎卦』的实质提示

所谓『火』就是光明燃烧而自由闪烁的火势；

所谓『风』就是顺应势态情况的自由风状态。

其寓意重点就是随着光明的位置趋近，还有能够顺势随风逐去的聪颖智慧，以及积极用心聆听并顺应良善的真相，恒心立于本质位置的随着次序进程的品德修为。

鼎，言而有信，是基于能纳贤崇德的缘故。

『鼎卦』的卦辞曰：

元吉，亨

简述：

所有的元气和整体的气势，已经掌握妥当，并合宜对位了，所以能得到亨通吉祥的局面』。

『火风鼎』的爻序里都在阐述着：

『鼎卦』的爻辞曰：

初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。

简述：

（一）立志听取事情的重点并去除不合宜的观念，才能确保不会有灾祸。

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

简述：

（二）只要不断检讨并立足于应该处事的重心原则，一切是非都不会动摇你的位置，最终一定能够得到吉祥局面。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。

简述：

（三）具有愿意用心聆听他人的意见并作出平衡改革的处事态度。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

简述：

（四）因为知道自己的责任实在很重，万一不慎，就会将身边与你共舟的人都会一起陷入困局！

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。

简述：

（五）一定要维持着自己现在这具有宽容虚心接受和用心聆听思考的品德。

上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。

简述：

（六）你的用心聆听和接纳的精神，最终一定会有令你意想不到的大吉祥成就。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇   纂述

《易经》第六十三卦《水火既济卦》谈事成之后的长治久安

 《易经》第六十三卦《水火既济卦》谈事成之后的长治久安

 

『既濟卦』卦辞曰：

亨，小利貞，初吉終亂。

运用提示： 

我们正当处于经过多时的努力之后，终于获得了理想中的成就的时候，切记心里不能过于愉悦！应该想着的是目前只是得到一些收获的观念；然后时时都得要依然以谨慎的态度来就位；正所谓提防乐极生悲的情况发生是非常重要的注意关键！总之，就是要保持冷静的思维来面对不慎会失去的危机！因为这个时候的成就，其实只是迈入另一个更高层面的阶段的开始而已，如果没有小心的经营或守住和看顾，可能就会面对一不小心就会失策而跌回谷底而使得自己的内心再也振作不起来的危险发生 ！

『既濟卦』爻辞曰：     

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

运用提示： 

在现在处于优越的状态中，别以为事事都是对自己是有利的局面！只要稍微觉得有一点不妥当，其实我们就要即刻停止继续往前行动的想法，这样的举动，其实是让我们谨慎视察状态而别让错误发生的决定！而且，就算是真的有了差错，也因为已经停止了的关系，所以也不会有太糟糕的情况出现！因此，这一点损失，其实是不会酿成任何的大问题！

 

六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

运用提示： 

如果真的发现已经出了差错，实际上也不要太过于紧张，只要谨慎的面对问题并仔细的去研究解决的方案，并随缘势转的以柔和的心态来等待时机，一定会给我们等到能够端正回归原位的那一个时刻到来！总之，无论遇到任何的失策，都不能过于冲动和担心，只要以平常心来对待当下的局面，一定可以解决得了这一个小缺陷。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

运用提示： 

我们今天的成就其实得来不容易，一定要好好的把握和珍惜！经过多时的努力，还有时间上的等待和累计，确实付出不少的心血，因此维持现在的状态，是我们务必要做到的责任！所以，不要轻易听信在左右给我们太多称赞和甜言蜜语的人，这一些人很有可能是妒忌你的人、想要乘机来分享你的成果的人、对你图谋不轨的人，此时的靠近，可能都是别有居心！所以，在获得成就之后，我们尽量要保持低调行事的态度来维持谦虚的品德行径，这样一来，我们才不会招惹这一些贪念和心态不对正的人靠近到我们的身边！ 

六四：繻有衣袽，終日戒。

运用提示：

因为所有的事情和情态其实都有起落的局势！只要稍微不小心，可能又会将本来获得的成就，陷入败落到空无的局面！所以，我们最好时刻都要做好谨慎的防范，因为这是此时非常重要的持有态度！绝对不能掉以轻心而没有戒备！

 

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

运用提示： 

其实人生里，只要维持着积极而要活得有意义的观念就可以了！何必在没有衡量过自己的能力极限，就为自己定下太大，甚至是可能超过自己的能力所及的目标来追求！人生里，最重要的是务实的活着！所谓务实的活着，就是实在的拥有，富有含义修养的品德来与人相处的高尚行为！根本不需要以毫无节制的行动来一直冲线！尽量在每一次达到目标之后都做一个大反省，好好的在衡量评断以后，才来决定自己的下一个目标和行动！不用以财富的数量多少来衡量得到的成就，应该只要拥有一切的基本务实条件和可以过着正常的规律生活，其实已经算是达到完美人生的目标了！因为一餐饱食，关键并不是在食物的贵重或廉价！而是在于自己的胃究竟装得下多少食物而已！就算是一包普通的经济饭，其实和一盘昂贵的盆菜的最终目的，都是有着填饱肚子的功能而已！只要明白这一个道理，人生里，要能获得实在的福气，根本就是一件不会太难的事！

 

上六：濡其首，厲。

运用提示：  

人生只有一次的生命机会，我们一定要好好的、真正的享受着我们的每一个时间，切勿让物质的追求占据了我们宝贵的看风景和享受当下的每一个时候！如果生活没有认明清楚活着的究竟实质含义，我们可能就会一生徒然并毫无意义的过完了我们的唯一一次的生命旅程！所以，只要我们的实质能够辨明清楚，不要过于贪图，那么我们就不会轻易失去所得来的成果了！反之，若过于贪图利益，可能我们就会不断的面对人事和生活上的不知足压力！就以赚取金钱的例子来说，当我们在努力的工作底下，终于存到了一些能够以简单生活就能退休的存款的时候，就不要继续在毫无衡量自己的能力的情况底下，就马上将金钱再放出去投资新的计划案；这样的一直毫无节制的投资方式，其实最终，一定会累坏了自己的身体。甚至是到了最后，还会落得一无所有的危机下场！

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇       纂述

『易经』第二十九卦『坎为水』谈在波折中学习宝贵的经验

 『易经』第二十九卦『坎为水』谈在波折中学习宝贵的经验

『易经』这一个卦，有人称之为『习坎卦』，因为『坎』的单字字形是『欠』『土』，就是欠了泥土，既是代表没有土地，所以可以解读成一直没有可以落脚的地方，既是说全部都是象征『漂浮的水』之处！飘于水上，其势看来确实危险！虽然是漂流水上，但是人生路，还是必需向前迈进，所以说虽然遇到坎险，可是我们能够耐得住，就能在这一次机会里，学习到很多经验！所以说『习坎』，既是说『在波折中学习宝贵的经验』的意思。另外的意思，也可看成是迈进的路上，突然出现了许多『土』地之路『欠』缺了许多土质而酿成坑洞，使得接下来的段落并非那么容易走过去！会有许多需要填补的洞口正等着我们去面对！

『習坎卦』卦辞曰：

有孚，維心亨，行有尚。

运用提示：

其实在日常生活中都要保持公正诚信的品德来和周围的人相处，一定要诚意的维系着所有和你在一起的朋友的心灵，永远保持在心灵交往、互相谅解的立场来相互处事，这样的立位原则才能让自己得到长久亨通顺利的局面，而且，如果能够处于如此的行为准则来和周围的人事交往，你一定可以被社会众人称赞你是一位拥有高尚品德的大好人。

备注：

【有孚】就是要有公正诚恳，并能接受当下的宽心境界，于是乎就能够维持心率一直平均跳跃的节律，从而能够得到亨通顺利的局面，所以说【维心】就一定能【亨】通！而【行有尚】就象征了能够达到行动有着被人们尊重的高尚品德。

『習坎卦』爻辞曰：

初六：習坎，入于坎窞，凶。

运用提示：

我们要常常学会习惯面对问题的能力，学习勇敢的应对而使得自己不会因而败退，因为如果不慎而被挫折掩埋了，以后要想振作，可能就没有那么简单了！因为时间一直的在走着，无论是好的事情，或是糟糕的事情，其实都是自己招惹来的局面，所以，既然是自己而生的事儿，当然就要对其负责任的摆平或淡化；而且，每一次的遇到险难，都要当成一个宝贵的经验来累计应对的方案，继而能在往后的日子里，会更有成熟的方法来解决一切的问题！因此，如果在一开始就不好好的学习应对责任，那么接下来，你的人生就会一直暗淡而没有应对问题的能力了！

 

九二：坎有險，求小得。

运用提示：

人生在遇到坎坷的时候，当下就要明白目前的状况根本就是无法得到心里所愿或可以获得很大益处的局面！而且，甚至若有不慎，还会面对很严重的危险情况！因此，最好心里只能存有能够过关而留下可以继续生命旅程的机会就好了的想法观念！                                                                        

六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

运用提示：

因为现在所身处的整个环境，已经是避不开险难重重的局面！与其忧心忡忡和害怕，倒不如直接去接受它存在的事实！就当这一个大局势，就有如一个必须枕卧其中的当然环境氛围，并让自己积极的从中去尽力领悟整个时势局面的究竟情况，好让自己在往后能更为警惕谨慎！现在的局面，实在是身处于无法做些什么的局面！所以，千万别再尝试劳累自己的身体和精神来努力扭转局势了！

六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

运用提示：

不要再把所有的困难事情都让自己一个人来抗！又或是一直将自己的情绪和意念缠绕在想不开、钻牛角尖的问题之上！设法朝着主动将自己的情况去毫无避忌的与人倾诉谈话！此时的自己，实际上，应该放开胸怀将内心里一直纳闷的苦楚勇敢的向他人倾诉，将心事尽量的摊开来与旁人、挚友分享！尽力的以真心情感和诚意心态来开启心扉的空间来让旁人给予自己的心灵辅助帮忙，只有这样的形式，才能确保自己不会在最终极的人生是一直处在悲叹败落的情绪状态之中！

 备注：

『纳约自牅』有着【纳取约定要自己将心门坦诚打开】的意思；就是你要将自己的心门打开，然后对人坦然相对以告之後，人们才能走进你的心坎里去理解你的处境，进而可以分担你的心境；所以在前一句的【樽酒簋贰】就先要有着【一樽酒就当下用两个竹制的酒杯盛满了酒，象征分享的举动】来引导人们在险难的局面的时候，勇敢的向他人请教求救，从而能得到解脱。

九五：坎不盈，祗既平，無咎。

运用提示：

此时的辛苦难耐的感受、纳闷烦躁的情绪，其实只要恭恭敬敬的面对它，坦然积极的去面对并设法去平复解决，就算是有着再难受和看来难办的事情和精神压力，其实最终都不会把我们给难倒！ 只要坚信这一次的败坏谷底的局势，实在是在培养自己的容忍承受的品德；心里只要一直维持这么想，我们就不会有什么大问题了！

上六：系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，凶。

运用提示：

我们只要是真的面对无可避免的困难局面，就必须勇往直前的去面对的事实情况，我们必须维系着不能倒下的意念来处位！坚持毅力不退的精神！千万不要被环境和困苦的局势状态给击垮！决意不能被这困苦的压力给堕入败坏而无法再挽回的局面！尽量在这一个时候培养自己的忍耐力量和宽容、淡定、冷静安处的精神能量来循着能脱开险难的局势！永远要警惕自己绝对要冷静面对一切当下的危难局面！因为，如果一旦不慎被击倒了，而落入深陷不能再爬起来的局势之中，我们若要再有重生的一天的可能性，根本就是妙想天开的事情了！所以，心里一定要谨记着自己，一旦被退败，我们的人生要能再振作起来，确实是一件不简单的事情！在这样的局面状态底下，我们的人生将会直到终点站，都会一直面临凶祸而无法解决的情态之中！如此的情况，我们的一辈子，都不太可能再有发展的奇迹机运了！

备注：

其实我们很多时候的失败，关键就在自己的幼稚和固执，又好狡辩的性格给拖垮了自己的一生！一直有着成天将自己的无理，变成合乎情理的习惯，就算现在我们能够事事险中过关，但是，最终，这一个习惯一定会遗传到下一代的某一个时候，总会有让我们陷入坎窞情状而万劫不覆的命运！所以，珍惜身边的好友或知交给与我们的善劝意见，然后勇敢的改过而将自己成为一个品德高尚的人，一定会有时运好转的那一天到来。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇       纂述

读【易经】于大年【初六】之【六六大顺】随想

 读【易经】于大年【初六】之【六六大顺】随想：

『易经』的象征数字符号，是以『九』的数字为『陽气』的代表，而『陽气』也象征了陽刚坚硬的实在之象！

『易经』的象征数字符号，是以『六』的数字为『陰气』的代表，而『陰气』也象征了陰柔和顺的虚怀之象！

陽刚坚硬的实在之象的卦是『乾』。

陰柔和顺的虚怀之象的卦是『坤』。

『乾卦』的刚硬，是肯定不能改变的固执；这可以当成是不变的定律。

『坤卦』的柔顺，是随和可以改变的宽容；这可以当成是可变的规律。

所以，每一年在华人农历新年初六的这一天，都会看到大家互相祝福道：『六六大顺』的贺词，心里突然有所感悟！这所谓的『六六』，其实就是提醒人们要『宽厚容德』的行为准则。

【六】为『坤卦』的象征数字符号，『坤卦』的辞中有曰【用六：利永贞】，意思是好好的用【六】的含义精髓；若人生是位的每一刻，都能掌握【六】，就象征了能够冷静应对每一件事情、能够随和耐心等待、能够和睦与人、可以不固执、能够原谅他人、能够变通处事的宽容慈悲心境智慧；能有这样的深厚修持，就是具有【六】【六】的品德修养！能有【六】【六】则代表了处位处事自然【利益则可以永远守在】；是故，原来此【六】的究竟，就是【怀柔宽厚的度量品德】，能永远秉持此【六】的『坤』卦精神，人生必然可以井然有序，故而能大有得到顺利的成就。

所以，【日日顺】、【月月顺】、【年年顺】、【事业顺】、【生活顺】、【出门顺】...........

我们要能把握【六六大顺】的吉祥成就，就只要做到有如『坤卦』在『易传』中的一句：【厚德载物】的德慧，此愿就必能实现。

水顺、船顺、事顺

馬来西亞『易經』後學

劉明昇        纂述

《易经》第五十七卦《巽为风卦》 是提醒着别过于自负而一意孤行的态度

 《易经》第五十七卦《巽为风卦》

是提醒着别过于自负而一意孤行的态度

『巽卦』卦辞曰：

小亨，利攸往，利見大人。

运用提示：

其实每一个人的智慧就算再高，懂得的事情毕竟还是会有一定的限度！所以明理有智慧的人是明白凡事要能得到亨通的方式，就是不耻下问，尽力的去学习，去多看更多自己从来不曾知道的事情，以便能通明更多的事物关系；所以，在人生的发展旅程中，要能得以顺利，就是一定要常常向他人学习，明白尊敬大局势，尊重规矩，不要自以为是而不低心求教！一定要常常保持询问和不断认知学习的心境来与社会众人相处在一起。

『巽卦』爻辞曰：

初六：進退，利武人之貞。

运用提示：

我们在社会上与人们相处，具有宽心、宽容和接受事实的品德，其实是非常重要的处事关键，因为只有拥有这样的气度，我们才能明白时势的真相，从而知道自己的权限究竟能极之处，到底能够到达和要求的底线，从而知道可以进取和须要後退的时机；继而能够明智的作为一个识时务者的俊杰！一定要铭记，别过于炫耀自己的才能，凡事都要谦虚立处！所以，安定守静的观察，冷静处位的态度，绝对是非常重要的处位原则。   

九二：巽在床下，用史巫紛若，吉無咎。

运用提示：

如果知道自己的能力已经无法在现时的环境里有所作为，而自己又正在面临危机的情况底下， 我们只好顺应着大局势来等待美好的时运到来了！因为自己当下正面临烦躁、无奈、又无法找到让自己心境或环境过关的方法来解决事情，我们就得干脆百分百顺应大局的安排，千万不要有着自己的意见，慢慢的等待时势能对自己有利，或是自己有一点自主权的那一天到来吧！记得，只要我们没有被大环境淘汰，我们就一定能等到对自己吉祥如意的那一天到来！

备注：

实际的案例中，可以比方我们正面临生活困境，须要一些生活费来应对当务之急，但是，大环境都几乎没有办法找到一份能有如此高收入的工作，因此，我们就算是天天面对再大的工作要求而造成对上司的多么不满！我们都要顺着公司的制度一点一点的将之完成，就当是磨练心志也好！训练意志力也好！总之，只要我们肯坚持呆在原位，就一定可以得到生活上最需要的补贴资源的大帮助！ 那就是能救命的薪资！

九三：頻巽，吝。

运用提示：

我们也不能总是让自己长久处于不能自主的情况底下来过着压力的日子，所以，只有用笑脸接受，承担能负重的心志来过着现在的每一个时候，设法让自己能安然的度过这一个时势不对位与我的时候！所以，每一天一定要保持笑口常开和宽心以对事态发展的心情，绝对不能不做！否则一定会令自己的心情逐渐败坏而陷入彻底崩溃的局面！ 

六四：悔亡，田獲三品。

运用提示：

彻底让自己接受事实吧！顺着大局势应该要我们行动的规划去办事！谨记不能有异议的千依百顺的态度来就位，才能确保一定会完全没有能让自己后悔的情况在往后发生；甚至，由于我们能熬过这一个艰难的时刻，也让当权在位的领导见到我们能如此的贴心，能有如此的毅力，紧接着在环境好转的时候，我们一定会有意想不到的机运收获会降临到我们的身边。 

九五：貞吉悔亡，無不利。 無初有終，先庚三日，后庚三日，吉。

运用提示：

因此，只要我们立志坚守在本来的岗位，就一定不会有后悔的事情会在将来发生！别把当下的苦恼事情看得太重！让每一件不愉快的事情随着时间的流逝而让它过去！只要能秉持如此宽宏的思路来处事在位，我们的人生里一定不会有不利于自己的事情会发生！

 

上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。

运用提示：

其实在人生的旅程中，常常会遇到让人们倍觉辛苦难受的局势，但是又无奈不能做些什么的局面！整体上，只能顺应着大趋势来就位等待；所以，我们在这样的情态底下，一定要谨慎的过着每一个细节，以至于不会在如此艰难的情态中被无情的压力给淘汰出去！所以，如果不在这一个时候清醒有智，而只是一味只是顺着自己的情绪来处理局势，其实是非常危险的观念！因此，保持开心的心情、小心应对情态和绝不放弃的毅力，一定要在这一个时候全然富有！如果一意孤行的情绪化处事待人，我们的人生很可能就要面对凶险而落败凄惨的局势之中了！

『易经』是一本能引导我们端正处事

而能使得事业亨通的书

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇       纂述

『易经』里的『泽山咸卦』的两篇感悟文章

『易经』里的『泽山咸卦』的两篇感悟文章

『易经』第三十一卦《泽山咸卦》：简单谈及我对纪念品要谨慎添够的理智】

『咸卦』卦辞曰：

咸：亨，利贞；取女吉。

运用提示：

李小龙先生是一位武术家、电影艺术家、哲学家，其艺术作品和武学理论对后世影响颇深，後學也是其中一位非常崇拜他的精神和理论的人；所以，对于李小龙先生的一切纪念品的收藏，确实是後學从小就延续至今的大兴趣！所以，每一次在任何角落，正当看到相关的李小龙纪念品的时候，心里都会有购买的冲动！但是，每一次都会在感到兴奋之霎那以后的当下，就会冷静的思考，後學的喜好重心，是落在他对道家哲学和武术哲学的阐述文献，所以，就让自己尽量只是专注在购买有关李小龙先生的书籍和偶尔买一些不会很昂贵的周边小产品就好了！一来是节俭自己的能力，二来也理智的明白，周边产品之多，根本就不可能收集得完，所以还是保持谨慎选购的态度会比较能得到吉祥正确的处事原则。

『咸卦』爻辞曰：

初六：咸其拇。

运用提示：

每一次在看到任何的李小龙先生的周边产品的时候，都抱着当下好好欣赏；然后再从欣赏中去体会究竟要不要带回家收藏的实质意义。

六二：咸其腓，凶；居吉。

运用提示：

但是，每一次的不想买的念头，总是让自己很难受！有时候，还会持续一些时候！但是，实际上，如果买了回去，可能它只是一个摆设品，并没有可以一直深入研读的文字，最终也只是占得家中一个位置而已的装饰品！所以，如果一直坚持要购买的话，可能就会在往后，正当遇到家中位子有了限度、饱和的时候，就会面临收藏又担心不慎破坏的烦恼问题！还有会陷入为了购买而忽视衡量自己的金钱能力的过于用钱现象！所以，最终，还是冷静一点详细考量，才是正确的吉祥理性观念。

九三：咸其股，执其随，往吝。

运用提示：

应该以最原始的初心来想一想自己究竟想要收藏的本质意义！还有理智的想一想自己的经济能力来看购买收藏的能力！所以，既然已经将收藏和喜好的精神目标锁定，就好好以原定的只是收藏李小龙先生的相关文献来购买就好，心里谨记千万不要随着一时的冲动不理智而当下就买下的概念！否则将会有越买越多而落入空间有限和无法存钱的危机局面里去！

九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。

运用提示：

所以，每一次看到李小龙先生的相关产品的时候，後學都会仔细考量很久，心里踏实的明白，只有这样的理智观念，才是吉祥的举动；但就是因为常常如是的谨慎考量思虑，不知不觉的这一切的举动都被周围的身边较密切的朋友都知道了，所以，也碰过在生日的时候，大伙儿会突然买来一件让後學意想不到的李小龙相关产品给送过来当为生日礼物！

九五：咸其脢，无悔。

运用提示：

所以，在收集李小龙先生的周边产品的过程中，後學都是理智的只是集中购买李小龙先生的相关文献书籍，而其他的周边产品就不再随意添购；这样的理智收藏习惯，想必才不会让後學陷入后悔的局面！

上六：咸其辅、颊、舌。

运用提示：

在整个收集李小龙的周边产品的过程中，後學学会了要理智来看待感动和喜好，千万不能义无反顾的执意的去添购、去执着自己的那一份认为是对的感觉，凡事，都要慎行思考，一定要量力而为；甚至要在崇拜和收藏的举动中，去了解真正的意义何在！李小龙先生会值得后世如此的深爱，甚至是历久不衰的真正原因，其实是他实用的武学和激励理论，还有他的道家思想和武术的结合说辞，所以，後學就以研究这些实用精神为主干线来收藏，就不会见到什么就买什么！纯粹只是专注在购买书籍就好了！这样一来，在收集的过程中就显得非常明确，而且范围也相对的不会太大！再来，因为所收集的都是文献和书籍，所以在收藏的过程中，也能从阅读的时候，领悟出一些旁通哲学理论来让後學在教学上可以作为一些论证例子來教导学生们。

以上是後學在读了『泽山咸卦』之后，突然对于【收集纪念品】的简短感悟！接下来，让我们再看一看另一个『泽山咸卦』的感通实用故事，然后好作为一个比较思考！

文章：

【咸：无心之感。】【育儿之路】

【咸卦】卦辞曰 ：

咸：亨，利贞；取女吉

运用提示：

母亲怀胎十个月，她的一举一动都与腹中的胎儿息息相连，是孩子出生的第一个情感的传递者。身为一位母亲应该引导另一半一起如何用温柔的方式去对自己的孩子细心观察，放慢脚步聆听和了解孩子的心理活动，那父母才能一起携手走入孩子最深处的心灵并引导他们其向健康的方向发展。

【咸卦】爻辞曰

初六：咸其拇。

运用提示：

为人第一次做父母，第一眼看见孩子是生命最初·的形成，总会给第一次做父母的留下很多此生都无法忘记的感触和感动。所以我们应该要好好记得这份喜悦得来不易然后要好好珍惜与孩子相处的时间以免错过与他们一起成长的过程。

六二：咸其腓，凶。居吉。

运用提示：

在孩子的成长过程中，最不应该忽略孩子幼年时的陪伴，因为幼小的孩子自我意识敏感期刚刚萌发，他们或许还不太会理解介于用讲道理的方法所以我们需要花更多的时间和精神以自己的行为示范来直接引导孩子。同时也不能因为孩子还小和不懂事，然后就对孩子过度地宽容放纵，又一味没有节制地去满足孩子的各种需求。这样的放纵会演变成溺爱型教养模式。在孩子成长遇到的每个阶段父母都应该要停下来慢慢地去观察和聆听孩子的一举一动，然后好好地去引导他们。

九三：咸其股，执其随，往吝。

运用提示：

我们身为父母不能以为幼小的孩子还不懂事就可以一直无限制无原则地去满足孩子各种要求，因为这一种教育孩子的方式，一定会让父母被你这种的溺爱方式给那孩子害惨了。同时为人父母也要时时刻刻记得我们不可以逼孩子做一些父母希望他们做的事，做一个父母期待的样子。这样会让孩子在成长过程中会迷失自已和束缚孩子发展出内在真实的潜能。

九四：贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思

运用提示：

所以在孩子成长的过程，父母需要给予充分的耐心和爱心但不是溺爱。 以真诚的心与孩子相处和真正地了解他们，孩子必然会感受到父母对他们的爱。只有真正接收到父母的真心和肯定，那孩子们就会愿意与父母交流也会非常配合地按照父母的指引走入正确的轨道。

九五：咸其脢，无悔。

运用提示：

孩子成长的过程会经过不同阶段的叛逆期，不过一路以来我们都可以与孩子一起交心深谈。那只要孩子心情可以安定了下来，就可以和父母开放式地沟通。那这个美好的关系就能一直维持着下去。

上六：咸其辅颊舌。

运用提示：

当父母可以能够彻底地感受到孩子的心，进入他们的世界。那在他们成长过程不管遇到什么事，都可以可以与他们一起去好好地面对然后引导他们走进正确的轨道上成长。切记父母是孩子一生中最重要的引导人，因为父母的智慧和形象将点亮一个孩子生命的辉煌。

以上为後學『太易人文教育書院』的『易經』学生劉雯婷同学在听了『泽山咸卦』以后，心里将之与其实际事态的感受相互对应的案例陈述。

其实，『易经』的学习，实在的重心是在觉悟！『易经』文字的辞义从“翻译”到“了解”，当中所要诠释的本质形态，真的需要很长的一些时间，还有生活中曾经遇到过的一些历练来深入体会以后，才能真正的有所获得当中的精髓；每一个人的经历都不一样，感受到的实际案例就也有不同！就比如这一个感动而有所规矩行动的卦象，通常都会将之与感情的实际情况来挂钩诠释，但是这一位学员的感受却是落在她的养育的故事之中，这也是一种『感动』的表现，所以，只要是和她有着共同感受的人，在看了她的陈述之后，多少也会有从这一个过程中，再经过『易经』老师的引导，再慢慢对『易经』产生兴趣的可能性是会有存在的高度巴仙概率；所以，认真说来，其实『易经』要弄明白，也不会是一件很难的事情，甚至是要让一个人对之产生兴趣，也不是不可能！只要你能将他切身的事情，用对位的卦象来和他分享他在位正处的情态，并通过卦象的辞义来逐点、逐点的让他把本来繁杂有乱的心情，慢慢的理正清楚，他就会对这一本书的陈述爱不释手！

所以，『易经』如果人人都会，精明有智慧的人自然就多，社会的进步自然也会迅速！ 

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        整理与纂述

备注：

第一段『泽山咸卦』的感悟运用：劉明昇  著

第二段『泽山咸卦』的感悟运用：劉雯婷  著

易经谈感情【泽山咸。泽地萃】

易经谈感情

【泽山咸。泽地萃】

偶遇感动萃聚比肩行，句子里的【偶遇】，就是指『咸卦』；【萃聚】，就是指『萃卦』；而【比肩】，就是在说『比卦』。

『易经』引导我们在事态变化中掌握良好的局面，从而使自己能处于安全迈向对自己有利而无害的形势规律轨道之中。

『易经』，原来称作『周易』，即是指『周围遍布的阴阳气场的转换变化』，如果能够掌握好挪移运作的时机，就能让自己立位处事的空间能得到平衡有吉祥的运势。

所以，掌握卦象，就是掌握命运！

男女感情的初始，就是从感动的开始，『感』，就是『咸』的能量底下促成的情志！『咸』可以当成纯白色的洁净盐，即是单纯的感动滋味，或是代表这份爱情调味盐，调剂了生活的平淡无味的快乐氛围；所以，能以『咸卦』当成初遇的气场呈现，是因为那份让人突然感动的美丽情景画面；而所谓『画面』，就是此刻停顿的『卦象』气场，所以，所谓占卦，就是将现在当下的气场局面的动态给停住！然后将之『挂』起来看，而『挂』起来的画面，其实就是『卦』；而『占』，就是用口将『卜』出来的『卦』解读的意思。

而『咸卦』的气场形态，其实就是『单纯感动』的开始，这一个单纯，说明了是会面对很多不清楚如何是好的气场情况！例如局势是该进或等待，这是必须弄清楚的重要细节！

现在让我们来简单看一看『易经』第三十一卦『泽山咸』的内容象征：

『易经』第三十一卦『泽山咸』
『咸卦』卦辞曰：
亨，利貞，取女吉。
这一次的相遇要能得到感情上的亨通，最好的有利形态就是大家都要以互相谦让和聆听对方的方式來协调相处，这样的柔顺态度，才能够让自己可以达到吉祥如意的完善局面。

『咸卦』爻辞曰：
初六：咸其拇。

大家必须珍惜这一次的相遇，所以开始发展的初阶，必须谨慎而且逐步踏实的渐渐迈进双方的优美感情世界。

六二：咸其腓，凶，居吉。

如果过于急于激进而不跟着感动的感觉趋进，反而跟着自己的目的心态来经营这一段感情，其实是非常危险的心态！所以，必须以安居贴心感受的心境来相处，才会吉祥得意。

九三：咸其股，執其隨，往吝。

如果在遇到能相爱的对象之后，就采取顺其自然的不去经营态度来处位，其实内心里的本质，是希望整个形态，甚至是对方都要顺着自己的意愿来进程！其实，这样的心境态度是会让这段感情很快就会面对穷途末路的局面！

九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。

所以，有了这一次的相遇，就要好好把握彼此之间的感情，只要用心经营，一定可以得到吉祥的恩爱境界，而且还能妥协感情直到不会在将来产生后悔的情况出现；就算真的出现难以解决的突发问题，你们所展现的心神不定局面，也会引起旁边的朋友的关注并自动到来协助你们协调这一个难以解决的局势！大家一定会认真并且用心的去了解你们的实际情况，然后给予你们意见和协助！其实，这是基于你们一直以来都呈现本来相爱的本质，所以，大家都会明白，就算是你们两人的争吵问题，其实也应该不会是很难解决的大问题！因此，旁边的好朋友都会自然的靠近你们来帮助协调整个不愉快的局面。

九五：咸其脢，无悔。

好好的将这一份难得的感动缘分进行深入的理解和踏实起来，当双方的了解都达致成熟了以后，大家就不会在往后有后悔的事情发生了。

备注：

脢：背脊两旁的瘦肉，代表背部；既是有同『艮卦』中的『夤』，也就是象征有了深处的熟悉感受，终于可以靠得住，停下来了。

上六：咸其輔頰舌。
所以，虽然双方是在一见钟情的情况底下结识了，不过，认真的按部就班的协调相处，并且能持续逐渐互相谅解的经营过程，由于一点都不马虎的认真态度！慢慢的终于感受到有规律的感情经营的必要步骤的关键所在！接下来的日子，大家都能够明白顺着互相尊敬和平和协商的态度来相爱的重要性。

看完了以上的卦象陈述，如果『一见钟情』能够顺着这一个规律来进程，这一段爱情相遇，就一定能够得到完美的结局，

但是到了婚姻阶段，两人的生活可能因为一些财务用费和孩子的教育的细节，可能就又会面对另外一个相处的问题。这时候，可能就可以从『泽地萃』卦来学习处事的道理；接下来，让我们来看一看此卦的引导程序。

『易经』第四十五卦『泽地萃』：
『萃卦』卦辞曰：
亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉。利有攸往。
夫妻或情侣的感情要能和睦沟通，重点就是双方都能有一致的理念在经营着，如果有任何不能解决的问题，其实是可以请教旁人然后用心聆听他们的意见，所以，整体上要能顺利有成，最好的有利方法就是冷静的应对事情。其实很多时候，别把事情抓得太紧，心情能够豁达一些，如果遇到能够聆听心声的好朋友出现，在心情分享上可以不有隐瞒的尽情倾述，如此一来，才能使得自己可以得到一个安逸舒服的人生渐进之路。


『萃卦』爻辞曰：
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號。一握為笑，勿恤，往无咎。

有些时候，别把原则看得过于严谨，虽然在相处上会面临一些繁杂琐碎的问题一直困扰着生活，但是，就看在难得有缘的感情上，就当这一个对立的争执，其实只是一个小小的误会，所以，就算有任何的不愉快事情发生，就以平心静气的握手方式将之淡化，就不会担心事情会越演越烈了！而感情的继续发展，就不会有太大的问题产生。

 
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。

任何事情，只要从正面的方向去看，就会呈现吉祥的局面，所以，凡事只要以公正诚心的态度来处位，就自然的能有利顺心的将问题淡化开去。

六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。

当初因为彼此的感动而吸引了在一起，原则上确实是因为某个个人的心里所谓喜欢的目的因素而终于共同聚集在一起；现在的婚姻关系也常常为了相互一起来经营这一个大家一起共创的家园，偶尔遇到一些难以共识的问题，是在所难免的事！不过，大家一定不要因为这样的一些繁杂琐碎的事情就闹得天翻地覆，反之，更应该积极的去探求究竟解决的方案来，应该继续好好的经营才是正确的观念；夫妻和情侣之间的互相体谅，是非常重要的关键，所以，凡事都不要看得太严重，好好耐心的找出解决方案是每一次一定要秉持的态度！

九四：大吉，无咎。

夫妻和情侣能结合在一起、能相遇在一起确实是难得的缘份，所以一切都要往吉祥善缘的观念去观想，自然可以得到很大的吉祥氛围；如果能够秉持如此的善意观念，彼此之间就一定不会有任何的问题会产生了！

九五：萃有位，无咎。匪孚。元永貞，悔亡。

难得大家能有这一个机缘生活在一起、聚集在一起，其实真的是有一个基本共识在一开始就给了彼此一定的感动，那么，就让这一份感动慢慢的经营扩大，尽力将这一份初心将之更为深入，那么彼此之间就因为能有谅解的心情存在，紧接着彼此间也就不会遇到不能解决的问题了！大家只要冷静下来想想，彼此之间的争执，其实只是大家的内心所认为的合理观念可能变准暂时有所差别而已，只要大家保持彼此的初始值感动之心，心里一直抱着希望永续经营这一份难得的感情下去，就不会因为一时的冲动而闹出在往后带来令自己后悔的局面！

上六：齎咨涕洟，无咎。

好好的忍受、好好的客观看待事情，就能够理解在经营的道路上，肯定会出现一些处事上的观念不一致的争执；偶尔也会陷入难以妥协而需要更长的时间来平复的不愉快心境，不过，只要能够明白这些都是正常的过程，彼此都别太过在意就不会有太多的问题了！

经过以上『萃卦』的分析，我们能够明白夫妻或情侣之间的误会和争执，其实真的是一件非常正常的事情，如果能够互相谅解，并谨记当初誓言的承诺，就别太过在意吧！好好的立志学习『一定要在一起不能中断』的人生指标，好好的向『易经』第八卦『水地比』里的辞义学习情谊永固的道理规范，我们就能够走出争执而使得心情不愉快的困境了！

接下来，就让我们好好看一看『水地比卦』的诠释：

『易经』第八卦『水地比』：
『比卦』卦辞曰：
吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
莫忘初心是非常重要的观念！维持相守谅解和永远继续的情态，等待相互了解的时间到来是非常中要的关键，只要有信念，这一天一定不会太久！彼此之间只要只要一旦遇到误会，就马上好好的沟通，如果双方都能了解这一个道理，那么事情就比较容易解决，如果不行，就暂时静下来别轻举妄动；总之就是一定要迈向一定要找到解决方案的观念来经营每一次的争执！千万不要静而完全没有采取任何的行动！这样的态度是会让事情越来越严重的决定！


『比卦』爻辞曰：
初六：有孚，比之无咎。有孚盈缶，終來，有它吉。

一定要抱着公正诚信的态度来处位，一定要抱着一定要在一起绝对不分开的信念，只要能有如此的观念，整体上就不会有任何的大问题会产生。只要永远都以诚信、诚意、公正的理念来处事，一定可以将事情完满的解决，谨记终究一直保持这样的品德观念，千万别有其他的偏移想法，彼此之间就不会让裂缝越来越严重的扩大！

六二：比之自內，貞吉。

用心的从内里出发去想当初的真诚，好好安静的思考良好的氛围，一切都不要过于冲动，就一定能够得到完满的吉祥局面。

六三：比之匪人。

其实只要仔细的想一想，每一个人都有自己的成长过程，每一个成长历练都不一样，每一个人的观念都会有所不同；只要能够明白这一个事实，我们其实就能站在这样的角度去想事情，从而就可以去谅解每一个人的差异是正常的事态，

六四：外比之，貞吉。

所以，无论是夫妻、情侣或是在外的朋友，都要站在对方的角度来谅解一下，以这样的谅解品德来和每一个旁边的人来相处，你就已经具备冷静的高尚德行来和社会他人、情侣、亲人、夫妻好好的相处；就算是真的出现难以沟通的局面，也会懂得保持一定的距离来让事情永远不会再出现惊涛骇浪的争执局面！只要能得有安静的氛围，其实就有能够得到自己存活于吉祥安逸的氛围局面的环境之中。

九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

和众人相处、和家人相处、夫妻、情侣之间相处，其实不要过于强求对方一定要完全接受自己的意见！缘份就算不能继续，也不要因而扯破关系，就让那一份距离感，好像还有一点情谊关系也好！当然，如果能好好的扭转局势会是更好的局面；不过如果真的不行，也确实不要过于勉强！凡事在相处上，偶尔一定要网开一面的沟通，了解每一个人的观念的不一样，就能接受对方暂时不明白事实的合理观念；只要能抱着这样的态度来和人沟通，就不会有任何不好的事情会发生，甚至还会有吉祥如意的一天到来啊！

上六：比之无首，凶。

人和人之间的难得聚首、夫妻的难得合婚、情侣的难得相爱，实在需要好好把握好当初的这一个缘份，在整个事态里，一定要维持情谊永固的主题原则来处位；就算是不可能在一起了，甚至是亲人的差异思想，也不要回去作出大谴责和失望的说词，静悄悄的维持一个距离，不要互相再争执下去，表面上，还能维持一个亲人的关系，也不会因为过于亲近的关系而在现在，因为处于恶劣的情态而做出不理智的争执行为！人和人之间的遇见，就让关系永远能维持相识、误会可以化解、友谊可以长存的局面‘否则，一定会有令自己陷入凶险大灾难的想象不到局面！

从以上的卦象来看，人和人之间的关系、夫妻关系、情侣关系，确实都需要用心去经营，好好的以以上的卦象来学习相处的品德观念，人生就不会因为一时的冲动而错失了难得的情谊关系。

『易经』的文辞，确实是辅导的善知识，如果能够贯穿卦与卦之间、爻与爻之间的相互关系，人生里的大过错或失望的局面，应该就很难在我们的人生过程里出现了！

感情路要走下去，是很长、很长、很长........

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

《易经》第十三卦《天火同人》 谈被集体裁员以后的旧同事间想自行发展的正面观念态度

《易经》第十三卦《天火同人》

谈被集体裁员以后的旧同事间想自行发展的正面观念态度

 

『同人卦』卦辞曰：

同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

运用提示：

在旧公司一直被边沿或处于边疆位置，而未能入主流社圈的志同之同事们，由于一次的聚会畅谈，终有缘聚首的一起说出心里同样的感受！也终于让他们有了初步能另行发展的合作憧憬，共谋争取地位的希望，大家都非常珍惜这次的机遇，大家决定在内部好好协商，真心交融沟通，巩固团队核心之后就辞职往外发展了！但是，在行动前，最好仔细的端详一切计划，这才是以便大家能得到安稳跨步进取属于自己能得意发展的路向。

『同人卦』爻辞曰： 

初九曰：同人于門，无咎。

运用提示：

在一次的裁员行动中，这些理想志愿相同的同事全部都被列入裁退的名单里；认真说来，就因为这一个际遇！终于在这一次的裁员行动中，大家可以相遇共聚在一起了，大家畅所欲言的将不满情绪和对旧公司时势的看法，终于可以毫无避忌的和大家分享倾吐出来！除此之外，大家也可以详细的开始进行之前说过的发展计划！不过，难得的这一次缘聚，彼此间在谈话中，可能因为性格或彼此不熟悉的原因，可能会造成误会某人的说话方式或说话内容，切记，不能因此生恨；彼此能互相体谅和深入了解是此时非常重要的关键！不要继续深入追究误会！大家能聚合在一起就要了解彼此说话表态方式的真正目的，也是真情流露，有话直说而已！凡事宽容看待，别太过计较！再者，被误会的一方，也不能因此疏远对方！更不能为了保持彼此间的相互关系，而虚伪共处，选择性说话，不坦诚相对，这样，就失去同门的意义了；所谓“同门”，是客气对外，不能直指批判“同门”以外，为了等待时位的到来，而须要取宠于人群社圈；对内绝不见外，有话直说，彼此间也要可以接受直指实况批判，“同门”坦诚告白，才可以方便商榷和真心在未来一起处事！大家能办到这样不分彼此的和谐精神，往后就不会被一些闲言闲语或小人的言语给破坏彼此的核心力量而不有灾害。

 

 

六二曰：同人于宗，吝。

运用提示：

理想志向相同，深入坦然沟通彼此心中的心事之后，寻得患难核心所在，觅得大家共处的使命何在，大家准备为自己的理念和抱负，合作争取社会的地位，难得众人有聚，彼此间为了维持长久聚首，所以相处关系上都保持一个谈话距离与限度，以求能同宗相处。同在一起好好经营接下来大家很想实现的理想愿望；但是，大家的下意识里都明白，其实在团队里的内部知己往来，是不能有着虚伪的心理共处，为了担心这难得的聚合机遇被动摇，又一心只求能同宗共处，所以导致这“同人”之聚，相互之间依然以“见外距离”相处，对外又以排外不渉入的态度来应对；最后，依然对整个大社圈的发展，整个团队精神的迈进，完全没有用处！结局也因为彼此虚伪相处气氛渐渐扩张，彼此间为了不会引起任何的误会或不满，于是乎都维持尽力少说话的相处模式，渐渐的，进而就会落得无话可说的局面，，慢慢的，将也会呈现曲终人散的局面！徒劳无功！再者，若聚首以后，谈话内容都只局限于抒发对主流社圈和现实状态的不满来维持彼此能深交同在的话题，这样的谈话内容，实际上根本就是停滞不前的局势形态，其实，最终是很难让团队突破现有受制的局面，反而会让大家的心胸和视野越来越狭窄，在长远来看，并非是能有很好发展愿景的情态。

九三曰：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

运用提示：

这辞意外的裁员机遇，确实从正面看来，是也归为难得的聚首缘份，但是，要能经营得当，确实也不是一件简单的事情，大家必须恒心待时，耐心宽厚的用心去了解大家个别的说辞理念，还有所要表达的方式，越多人存有“厚德载物”的宽宏情操，这“同人”聚首，才会有作为！慢慢的协调渐进，才能将大家想合作的项目完满的呈现出来！虽然耗时，但是细心的去好好经营善缘时局和事态，将好的善根慢慢的累计下来，一定可以成就一点小实力；记得，必须以内部不乱，先处理核心巩固，再谈对外争取地位或发表意见！这样的目标宗旨，才是大家有缘聚首在一起必须主要先办好的事情。如果在一起了一段时间，彼此还依然觉得氛围也不见得能够得到没有围篱的开怀感觉，甚至大家还会觉得有着郁郁不得志的感觉！其实就是“同人”不交心、不合众同心，而使得多年聚首都在谈着彼此的愿景和计划，实际上却无法大举興旺的为目标进取去办！

九四曰：乘其墉，弗克攻，吉。

运用提示：

现在，虽然大家众志成城，也已经聚合在一起，理想合作经营的理念也已经提出！但是，整体上的观感，看似可以谋进发展，但是又似乎没有完美的共识决策，所以，此时，既然已经察觉如此的氛围，就应该彼此间，毫无忌畏，说出真心话，表现真心情，大家一起宽宏接纳彼此的意见，了解“同心”，才能将理念消化整修完成可以长治久安的实用规章来让大家依循迈进！所以大家必须一定要先理解一个事实，那就是大家一定要先完成共同在守护理想与抱负的原则底下，再先将“我族城墙”巩固！虽然大家在完成这样的观念能有共识以后，我们也无法确保能进取迈进成就大家的愿景，但是，如果真的可以大致这样的大理想团队精神，却能肯定保护我族、我团、我队的和睦不分你我的情谊不灭气势！所以，能做到有话直说，以便共同商讨伸缩进发，才是“同人”机遇的吉祥局面。

 

九五曰：同人，先號咷而後笑，大師克相遇。

运用提示：

要经营“同人同心”，不有虚伪相处，真诚相互说话的核心，实在艰难，有时候在经营到一半之时，心里还会怀疑大家共处在一起，是否真的可以同心相照，难免还想放弃同在一起的机缘！但是，若能秉持坚信可以的信念来相处，大家一定可以等到达成过关的那一天到来；所以只要坚持互相谅解和求取协调共识的理念依然存在，要有大喜和欢笑的局面出现，看来也不会太久就会实现！接下来，大家也能将这一个大爱光芒来影响外界他人！还有，如果一个团队，如果等到内部能达到同心同侧的这一个地步，就算是遇到外界主流社圈的批判与嘲笑也不会动摇最初在一起的办事理想初心，甚至这样的处事态度，还会让大社圈在不知不觉中，自然被这一股同人势力给人文感染，甚至渐渐的变成一种敬仰！等到这的出现这样的局势时候，大社圈也会自然接受聆听我们的理念，这时候，我们本来的“小同人社区”、被旧公司认为不合宜的态度而遭受裁员的理念，就会渐渐发展成“大同人社圈”需要遵从的文化了！这样的局面，不但成就了自己的经营生意！甚至在社会的地位认同，也呈现不战而胜，用事实胜于雄辩的高招赢得了本来不认同我们的主流社会的认同，将就了我们的理念，让我们有了地位。这完全是基于“厚德载物”的大师情操，而获得而来的成果！对内有宽宏的本性，对外就有大德的尊位。无论是团队精神或是个人处事品德能有如此！大伙儿要能有良好的进军发展，必定能所向无敌的获得。

上九曰：同人于郊，无悔。

运用提示：

所以，大家目前，尚未妥协内部的诚意和核心情操，就别躁进争取，先让大家处于悠闲宁静的氛围底下，慢慢的将大家的心里所愿的目标好好的协商直到达到理念共识一致，情感义气能巩固起来以后才来逐步迈进，能有这样的详尽审视和计划，才不会让大家在将来面对不愉快而产生后悔的局面出现！

 

『天火同人卦』的整体备注：

“同人卦”所要体现的是，难得理念一致的人终于聚首，大家必须“义薄云天”对内，共荣处位，共商进取的步骤；再以宽厚情义，海纳百川的方式，才再走进社圈，与他人从新情结与交流的精神品德。

 

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述