六十四卦特质歌

六十四卦特质歌

乾卦刚健需守持

坤卦明智要承担

屯卦随时运发展

蒙卦自然求知欲

需卦耐心待成就

讼卦争论方案來

师卦善谋之领导

比卦将心比心和

小畜卦谨慎储蓄

履卦险中求生存

泰卦谨慎不遗漏

否卦主权归他人

同人卦相聚共建

大有卦严肃踏实

谦卦柔顺恭敬心

豫卦乐中要思忧

随卦跟着主导走

蛊卦端正旧弊端

临卦当下面对事

观卦安定静查探

噬嗑卦决断错误

賁卦融入大社圈

剥卦悟彻要改过

复卦归零从新来

无妄卦静止不动

大畜卦善用储蓄

颐卦足够不贪求

大过卦卸下包袱

坎卦艰苦中守德

离卦光照到尽头

咸卦感情需理智

恒卦智慧守当下

遯卦谈和平分开

大壮卦养精蓄锐

晋卦会崭露头角

明夷卦身处败局

家人卦要立规矩

睽卦误会别挂心

蹇卦危险续前进 

解卦定智寻方案

损卦提醒要舍得

益卦舍得平衡获

夬卦当机立断行

姤卦智取心爱物

萃卦互利聚一堂

升卦借助它人力

困卦难行也得进

井卦无用即改道

革卦更换新面貌

鼎卦耳顺听意见

震卦笑看风云变

艮卦严正静守观

渐卦谈趋近目标

归妹卦持守连理

丰卦分享私收藏

旅卦谈寄人篱下

巽卦顺应大环境

兑卦双方要和悦

涣卦彻底新面貌

節卦按情况分段

中孚卦与势并进

小过卦预防错步

既济卦谨慎守成

未济卦尚有缺陷

备注：

『易经』的运用，初学习每一个卦的特性，其实就已经可以见到现象就能作出初步的定象了！学习中，最好找几位同学一起观察揣摩，然后再向自己的授课老师请教，接着，再做一个大检讨的学问研习，久而久之，就能够自然的走进『易经』的深入字里行间去窥探更深的哲学含义。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

『易经』随想之『童观』记趣

『易经』随想之『童观』记趣

 今早想起……

『易经』。『观卦』初六曰：童观，小人无咎。君子吝。

去年，在油站见一友人闷闷不乐；一问，方知由于直言认同某一个人对此人的批判之后，便遭此人心有不甘而到处蓄意毁谤而不悦！我便以『易经』。『观卦』初六爻辅导说：『既然那一个人的缺点事实无误，你又何必在乎说过那一席认同的话！他的蓄意毁谤，都是在屋旁的闲言闲语，你只要依然立足本位居所，就由他发泄无妨，当他骂够了，心平静而不再恼怒，你也算间接做了一件善事！他的举动，只不过是要拉拢旁人群众证明你是一个胡言乱语，不能相信的小人，而他是被你冤枉的受害者而已！如果你和他一般见识，你就上当了！『谣言止于智者』，他忙着去破坏，你却安静多看几本书！试问，究竟是赚了生命的时间线！可能不小心，他还帮你久未谋面的老朋友给牵回一些缘分！哈哈！宏观一点，他的无理取闹，旁人听了点头，其实也是在取笑他的幼稚而已！由他吧！时间一过，一切就回归平淡，在这个事件中，你完全保留了自己的原来时间，而他却浪费了那一段时间去为自己找藉口！最后，性格没有变，他又再继续等待下一个批判他的人出现！然后，他又再到处花他的时间去为自己找藉口，继续破坏另一个人的名声！久而久之，他就会变成一个孤独老人，没有人敢靠近他！或虚伪他靠近去骗他！』

友人听后，终于，笑了.............

我也拜别，转身。就走了........

後记：

(一)：

害怕自己的缺点被扩大，是一种鸵鸟态度，一种不敢面对问题的表现！人们往往在听到他人在批判自己的缺点的当儿，是不会用心聆听究竟自己是不是做错了什么？而是马上追问究竟这一句话是谁说的！接着，并不是马上进入反省，而是马上唾骂那一个人是『小人』在乱说话！其实有一句老话道：『莫要人不知，除非己莫为！』，现在就是你做过了！做错了！有这样的事实才会被人批判！所以，现在难得有人敢提出來，你反而不是感激他，还污蔑他是『小人』！究竟谁在找借口在『乱说』！自己应该很清楚！究竟谁在造口业！自己应该先反省一下啊！

究竟是谁处在『童观』(幼稚的观念)的境界！躁动的那一方应该宽宏客观來看待自己，真的别再为了自己的面子而糊涂一世了！

(二)：

『毁』，是用尽全力以重物往下撞烂，然后誓要将所有的一切缘分和物件夷为平地的意思！

『谤』，是在旁边所说的言语；也代表了不用去在乎它，因为这一个字，就犹如居住之处的旁边有建筑在施工打桩，你只是被稍微震荡一下而已！当施工完毕，这一个震荡噪音就不会再有了！所以，不要太过在意！

你神经失常，我神定泰然，各安其主，勿扰！

馬來西亞『太易書院』。『易經』後學

劉明昇       纂述

学习『易经』原文要【莫忘初心】

 学习『易经』原文要【莫忘初心】

 

『易』就是『变』！变化，变而能化成，『成』就是『有成就』；我们在面对每一天的时候，在某一个时段，或会基于自己的行为准则出了问题，而需要做一个检讨，在检讨之后，而能使得自己顺心过关，这一个过关，不是过一下自己的愉快心情而已，而是能让自己在过了这一关之后，使得自己可以迈向更宽广的人生机遇，从而广结善缘！继而能让自己的人生得到一个无往不利或无咎的生活命运，这就是『生命化育而有成』的观念，我们学习『易经』，就是学习『修习化育有成的智慧』。

 

这就是学习『易经』原文的初心........

 

学习『易经』原文，不是学习【方法】，而是【修习智慧开窍】，这其实是一条：艰辛也不太简单的路...........

 

这是一封

 

真诚的写给『太易书院』的所有学生、想要到来『太易书院』学习的学生，究竟如何从『易经』原文这一本书中学到实际运用的诀窍的一封信........

『太易人文教育书院』所秉持的『易经』教育实为『周易』原文的体悟与实践，所以在学习的模式上，是有一定的校规是必需要遵守的学习程序。

 

学习『易经』只要遵守六个条件规矩，就一定能够学而有成，高尚其事，让人们对你恭敬欢迎，从而让自己任何事情都可以顺进有得！那六个条件就是：

（一）『诚恳诚意』、（二）『觉悟辞义』、（三）『接受自己』、（四）『虚心受教』、（五）『培养美德』、（六）『实在修行』。

 

因为只有能够『学到』、『知道』、『做到』在『易经』文辞中的字里行间的阐述，才归为能从『易经』的学习历程中得到毕业文凭的学生。

 

因为在『太易书院』毕业的学员，以后将会成为『人文教育』的继承人，所以，首先必需具有高尚诚心不虚伪直言的精神品德，才能成为以自己为他人模仿学习的标杆；只有具备这样标杆资格的品行，才是真正能得有『易经』原文指导老师的实至名归条件。

 

如果你只是想单纯了解『易经』（周易）这一本书究竟是什么的学员，可能在学习的路上就会有选择性的听取你想要听到的知识而已，这样一来，你只能学到认识『易经』（周易）的表面，而不能够深入洞悉觉悟辞里行间的规律境界；这一来，你就无法从『易经』（周易）原文的文辞条理中学到『感知预测』的能力！因为『感知』的最重要条件，就是要有『放空归零』的『意识能力』，如果你有着不管是『太在乎』，或只是『在乎一点』自己的观念，你都无法做到『当下空无而入气观象』的境界，无法『空』，就不能『有』，你又怎么能预测得到当下你要对应的人事的时局发展呢！

 

所以，在学习的课堂上，我们会直接以学员的当事来与卦辞和爻辞挂钩解析，从而使得大家可以深入体会到卦辞和爻辞的直接感受！在同一个时候，若然有着其他学员在场，你还可以学习做到『宽容接受』，还有能『与同修共勉』的最高融入善慈之心，继而在以后得到大家慢慢互相勉励提点的学习氛围，继而能做到『同德同心』的大共荣团队精神来一起弘扬这一门修行善处的学问文化！慢慢的将善德品行的缘份影响到每一个人的心，使得大家可以自修并获得一个宽心平衡的愉快生活品质。这样的训练方式，若然你能够过了关，也相对的代表你已经具有可以宽容虚心应对社会的任何生活压力的能力，能有如此的智慧，试问还有什么事情可以让你想不开而将自己塞入困境的时局出现呢！换句话说，当我们有了这一个智慧，确实才能做到事事都能顺心解决而无有烦恼忧愁的能力！所以，凡事从小众开始训练起，继而才能让自己可以融入大社会的生活模式之中！这一个原理，其实和我们在学校学习适应学校的教学程序灌输，还有绝对服从学校的校规的过程是一样的道理，因为只有成功经过学校的教育方式毕业之后，我们才能成为一位尽责的国家好公民。

 

但是，在学习『易经』（周易）原文的这一个机缘上来说，确实也不能勉强！其实今天你的反对排斥，也不代表以后你不会再有回到『易经』（周易）原文的原位再从新学起的可能性；因此，若然你真的不能接受自己在以上所述的『将自己的缺点在学员团队中拿来互相提醒的直接感受教学方式，那么你就可能暂时在外围徘徊反思就好，这就犹如我们在读哲学系到一半的时候，突然觉得自己不适合这一门学问而决定转系的原理一样普通而已！所以，千万别因为自己不能在这样的学习模式里去学习『易经』（周易）原文，而蓄意破坏『易经原文体悟』的本质训练的思维模式；千万不要以自己的反对思维模式去影响他人到来学习这一门学问！千万不要有着招揽更多支持者来证明自己反对『缺点摆在课堂上来和大家互相分享和互相提醒点化』的教学模式的思维想法无误的心理存在！事实上所谓『错』，一个『金』和一个『昔』就是珍惜过去的不小心差异，这一个『错』的认识，和不断对你『错』的提点，你应该要好好珍惜这一些对你直言善意诚心的团队同学，因为只有以自己切身的事情来领悟『易经』（周易）原文的文辞字义，你才能够深深的感受到当中的实质滋味，而并非只是读懂文字的解析而已！你若暂时无法体会这一种训练模式，你就暂时退下，这一个退下，其实你如果能够当成是一个很大、很久的自我反省时间，你就会有一天正当觉悟的时候，你一定又会再回到学习『易经』（周易）的课堂之上！所以等待缘份到来的那一天吧！

 

你不能接受的事情，有时候是一个事实，只是你不能接受这一个局面的存在而已！就好象太阳很晒！你非常不喜欢，但是，你不能向太阳说：『太阳啊！我知道你的亮光对人们的帮助很大！但是你有没有考虑过你一直这样晒，我们会受不了的叻！你可以不要这样吗！！你可要好好反省一下啊！！』

 

所以.............

 

学习『易经』（周易）原文的体悟，真的需要很大的勇气和毅力！实际上并非它很难读或是难懂，而是到底能不能面对事实和接受文字里的引导而已！

 

我们大家都希望别人对我们真诚，那么你又对他人或这个社会真诚了多少！整部『易经』（周易）的陈述，就是引领我们放下执着，勇敢的把自己的恶性习惯和性格摆在台面上来接受更改！我们会为了达成一个交易而把问题放在台面上来寻求他人的意见，那为什么你就不会为了改善自己的处事态度而把自己的缺点摆在台面上让更多人来给予你改进的方法呢！学习『易经』（周易）的原文智慧要能顺进有成的最好方法，就是『多么痛的领悟～～』的方式！那就是将自己的缺点摆在台面来让同德共修一起来作业的残酷过程！你如果觉得同修之间还有顾虑，那么你对你身边的朋友同事也不会坦诚以对的虚伪和大家在一起而已！试问你如果是这样的态度来在这一个社会生存，哪里会有肝胆相照的朋友在你身边！呜呼哀哉！

 

所以，『易经』（周易）原文学习的同学之间，应该具有『不能有丝毫希望他人保留自己一点面子的宽容大度观念，要抱着一定要修好自己的缺点，所以就要直接从卦辞和爻辞中直接体悟受教，再能够将之摆在台面上来让同学之间一起学习，并在往后彼此间能以『易经』卦象里的卦辞和爻辞的阐述来继续不断的给予彼此的提醒和点化的修习！其实这样的学习主题，就是要让大家能做得到『易经』第二卦『坤为地』中『凡事到来，都要安定、虚心接受和聆听』的『利永贞』之整个境界，才能真的让自己进入化境，从而能在未来的日子里事事都可以不被闲言闲语或五胡乱华的恶劣环境给影响了自己的心情！因为只要你可以接受自己的缺点，再而能把自己的缺点自行摆在台面上来向人们说出，并告诉大家你自己正在努力在做改过的分享时候，其实你才算是已经能处于人脉众多，事事可以无往不利的局势之中了！

 

我们要学习一套彻底觉悟而能让自己的命运完全顺利随『道』的规律前进，并能得到心情无忧、生活舒畅的学问，实在的说，就是『易经』（周易）原文 这一本书！

 

因为这一本书，教你的是『放下』、『接受』、『宽容』、『实践』，从而能得到天下人的敬仰，继而能得到生活中你想要的富裕！这一个富裕，其实并非你强硬争取而来的，而是你修习自然有得的成果，是旁人自然付出给你的喜悦！『坤卦』所谓『利，西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。』就提醒了『人生里要能获得有利于自己的最好方式，就是拥有无论何时何地，随时随境的冷静聆听他人的意见，然后马上思考反省的美德，如此一来，你才能得到各方好友真诚的对你、诚心的待你、不弃不离的不断照耀你的人生路！反之，如果你一直固执着自己的性格而不肯接受他人说道你的最深处的缺点，总是为自己的缺点找出会这样的理由！继续将自己的姿态摆得高位，甚至要周围的人能够谅解你，或给你面子，请大家选择该和你说才说、不该和你说、或不应该在这一个时候说，就最好不要开口！！总之，就是要周围的人都能以你的心情喜悦的接受度来说出能让自己喜欢听取的声音或话题！这样一来你就会由于你真的把自己的姿态摆在高位，而就渐渐失去本来会照亮你生命的真诚朋友在你身边了，甚至是你的工作也会有遇到瓶颈而无人肯助你的命运！所以，如果你能随时安处，随时接受他人的评价，并诚意款款的认真思考和反省大家给予的意见，那么，你这宽厚善心的美德，就会让人觉得在你身边不会有说话的压力，让人有自然无有拘束的感觉，继而会选择常在你身边和你互换心事，这样一来，你肯定会得到很多知交，从而一定会让你赢得很多助缘善待的吉祥如意的永恒命运！』

 

在自我反省的整个过程中，要能随时随地的马上聆听接受他人的意见，或是将自己的缺点公然摆在台面上让大家来评论，普通上，由于个人的已经习惯性的执着，还有胆怯别人知道自己的缺点之后而在他人面前失去一点荣耀的概念，就造成难以办到的局面！但是，从『易经』第六卦『天水讼』的『不永所事，小有言。终吉』的解析为『不要在执着于自己的观念来处事了！虽然要把自己的缺点摆在台面上来和大家分享和聆听大家给予的提点和劝诫，心里难免会有些怨言和难受的情绪，不过，如果你能接受这一个以团队的力量来使得自己彻底焕然一新的变成另一个人的方法来处位，其实最后你一定会得到吉祥而不会再遭受他人毁谤的善缘命运！』，其实，这一个『不会遭受毁谤』的关键，是基于你已经不会在意他人的恶言，反而快乐的去面对对你毁谤的人，敢于和他见面，并以高度的情商智慧来在不伤及他人、不伤及他也不会累了自己的方式来缓和整个局面；这样的宽宏以待的态度，更使得他会心虚而自动不敢再多言！渐渐的，这一个毁谤就会慢慢消失了；这也是常言所谓的『谣言止于智者』。再看『讼卦』的第五爻位所说的『讼，元吉』也说明『有着人们对你的意见，能有越多人在给予你评语，这样的说出公正的话，其实对于自己的行为改进，是可以获得吉祥命运的善缘啊！』

 

只要能够觉悟以上的学习态度，你就能做到『坤卦』第二爻中所说的『直、方、大、不习，无不利』的宽厚无限的容纳度量，如果能有如此的宽容美德，我们的缺点就能一旦出现，就会当下改过！也由于我们的顺承心境，使得善缘常会与我们同在，所以，不用刻意去学习任何的应对方式，因为周围的时势都会自然的与我们并肩同齐的顺进，事情也会随着我们的需要而能有所得意，要能有败坏的忧愁感觉，看来也很难啊！

 

『坤卦』的第五爻说了『黄裳元吉』，意思就是『要将宽容和顺承喜悦接受的品德穿在自己的身上，才能保佑自己可以得到上天和人际护着你有个吉祥如意的美满人生』；在『太易书院』学习『易经』，就只是学习『周易的原文』解读和实际运用，所以『学以致用』的基本条件，就是先能做到坤卦的卦义，否则易经（周易）的其他卦象要能觉悟，可能就会显得有些困难了！简单的说，就是很难能理解当中的矛盾关系释义！因为这一些矛盾释义，是不能单靠读而能有得的，而是要靠觉悟体会才能明白内里的智慧！例如『坤卦』的『无成有终』的矛盾之辞；前说『无成』，后又说『有终』，其实是在说『放弃自己想要成就和想要他人对你的处事态度要求，这样一来，你才不会失去大局和让自己局限在一个小角落而能顺利得到最终的佳绩！』，文中所提到的用放弃自己的标准来使得自己处于另外一种局面来得到另一种成就，其实，并不是那么容易体会得到当中的精髓要义！

最后，我们一定要谨记学习『易经』（周易）原文的初步心态，其实都是在希望能改变自己的生活素质能趋向更好的本质来虚心求教的！而不是在读到一半的时候却有着自己的要求来要求改掉学习校规！学习的『易经』的品德态度，一定要谨记『易经』第四卦『山水蒙』所说的『匪我求童蒙，童蒙求我』的『要学习是出于自然的心态来求教，所以能完全将自己归零的处位虚心去认知，而不是抱着一个设计好的标准求教方式去要求教导的老师应该怎么做的观念去求教』！如果你反了这一个学习『易经』（周易）的原文的本来原则态度，最终，你就只能学习到『易经』（周易）原文一半的智慧而已！

备注：

在一个商业领域中，如果能够训练出这样一个彼此间都没有猜忌的顾虑，没有攀篱的隔阂，只有彼此互相比和并肩精神的作战力量互爱之心，而又有共同信仰标杆（易经）的成员团队；而且这一些成员团队又是经过『易经』（周易）的文字训练而成为可以随时归零感悟预测的能力强兵！你说这一个组织，是不是一个精锐的智慧双全的商场军团啊！如果是这样的一个团队，试问还有他们不能解决的问题吗！所以，如果你的公司能有这样的一个精锐部队，只要你好好经营和他们之间的良好关系，你一定能安处于和乐不败的局面之中。

以坤卦为精神标志的墙壁装饰

 

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇       纂述

简单说出 《易经》第十九卦《地泽临》的内容本质

简单说出 《易经》第十九卦《地泽临》的内容本质

临，既是面临！面对来临的『当下』，就是你当下不能躲开而必需面对然后才能让生活步伐继续前进的事态，所以，能顺利应对，则可以提早继续往前发展的命运！总之，所面临的事态，若是善缘，就要将之生发延续得更好；反之，若是不善的机遇，则就得将之淡化为无有；简单说，就是妥善应对每一个突然或意想不到的当下局面；在经商的立场妥善就是成交、在交友的妥善立位就是建立良好的人缘关系、在不慎树敌的妥善处理方式就是和谈。

好了！接下来就让我们走入应对的『面临』本质程序吧！

 

『临卦』卦辞曰：

《臨》：元，亨，利，貞。 至于八月有凶。

运用提示：

构成事态的缘分具足，自然会面对当下的局面！所以，必需刻不容缓的赶紧妥善处理，否则严重的后果一定会发生！别再拖延时间了！

备注：

一切当下都是最好的安排所以要谨慎把握。

 

『临卦』爻辞曰：

初九：咸臨，貞吉。

运用提示：

让事情自然的到来而没有紧张担忧，最终一定是为吉祥。

备注：

当每一次的机遇都是一种意外的惊喜！

九二：咸臨，吉無不利。

运用提示：

当下接受并认真的面对每一个细节，一定可以有着吉祥而无有不利的事情！

备注：

欣然期盼与接受每一次的新意外机遇！

六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。

运用提示：

能够融合事态而与问题共存！一定可以解忧而不会有大错发生！

备注：

与当下局势和平兼谨慎面对常态。

六四：至臨，無咎。

运用提示：

积极并认真勇敢面对事情，一定不会有不能解决的难处！

备注：

欢迎光临的面对。

六五：知臨，大君之宜，吉。

运用提示：

只要明理用智慧去化解和提升时局，就一定可以得到吉祥的结果。

备注：

以大智慧轻松应对。

上六：敦臨，吉，無咎。 

运用提示：

冷静和带着恭敬的心境去处理每一个当下，一定可以得到完美顺利过关的吉祥局面。

备注：

不会对当下局面产生紧张情绪。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述

『易经』图文分享

 『易经』图文分享

『雷澤歸妹』六五爻旁通有感

 『易经』第五十四卦『雷泽归妹』旁通有感

今天看了一对新人的迎取仪式的录影，片中看到新娘纯洁靓丽的礼服和新郎简单庄严的西装，与着姐妹伴娘的服饰比较，突然心里想起归妹卦的第五爻辞的文字画面，故有感而写下几句……

爻辞曰：

六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。

运用解读：

1：帝乙归妹

有感：

坚固恒稳的归宿

2：其君之袂不如其娣之袂良

有感：

新娘朴素的洁白服饰，并没有好像『姐妹兵』的服装装扮炫丽

3：月几望，吉

有感：

已经要结婚了，朴素一点，双方也感觉是华丽的装扮，是绝对吉祥的局面

新婚迎取仪式有感：

已经完满成熟的感情婚媾，其实仪式只是一个过程，在仪式当中的两路亲友的相聚欢腾迎取过程，难免会有新的良缘隐藏其中，跟着來的『兄弟团』，遇到了等门的『姐妹兵』，二者的交融，可能就开始了另一个新故事！在新郎和新娘的成婚场合里，双方坚固的海誓山盟，其实已经是美丽的服饰，所以新娘一套简单的白色礼服，就已经是新郎眼里最美丽的装扮！反观『姐妹兵』的服装打扮，有时候还会比新娘更为夸张炫丽，这当中的原由，就在新娘往後丢手花之后的延续故事！究竟是谁，在这一天，开始了另一个爱情故事！无论是谁拿到手花，『兄弟团』的成员在偶遇『姐妹兵』中的任何一个人，话题中，可能都是手花作为开场课题！所以，当事主人的新娘，由于根深蒂固的爱情而迈向夫妻感情世界的结合，其实只要一身洁净孚端庄的服饰，就已经气度非凡！朴素纯真的心，迎接往后复杂的情节，明白了这白洁的意义，人生一定能够获得吉祥如意的局面。总结来说，『姐妹兵』的靓丽服饰，是为求一个纯真的爱情故事，而新娘的洁白服装，是为了以纯净的心來迎接往后的生活情节！

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

『易经』第十四卦『火天大有』谈合作创业的相互关系品德

『易经』第十四卦『火天大有』谈合作创业的相互关系品德

『大有卦』卦辞曰：

元亨

运用提示：

这一个合作计划其实已经是考量非常周详的理想计划，所以整体上都能得以顺利亨通。

『大有卦』爻辞曰：

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。

运用提示：

这一个合作计划在整体的营运过程中确实不会有任何对你有所加害的局面出现，除非你心存疑虑又不坦然提出来和合作伙伴协商！所以，只要维持着看待任何对立的意见，都是想让事情办得更好的献仪就可以了！总之就是别以为出现争论之时，就是合作不顺畅的局势，只要能守得住艰辛的问题产生之时，并能一一去解决掉，就一定会得到吉祥的成就！

九二：大车以载，有攸往，无咎。

运用提示：

总而言之，心境一定要保持宽大的接纳度，看待事情必须宏观，千万别有妇人之见来与合伙人相处，坦然的协商，你一定会有悠然自得兼顺心安处续进的营运程序；整体上，也不会有太大的问题会产生，在发展的过程中，也不会有不能预测的事情会给你带来巨大的烦恼！

九三：公用亨于天子，小人弗克。

运用提示：

在这难得已经计划具足，条件也算已经优越的情况底下合作的机缘，一定要好好把握！所以，在经营和相处上，一定要秉着大公无私的心态来维系这一个单位的永续氛围，若能如此的合作无间，既使间中出现小人欲予以刻意的破坏，他们都基于你公正为心的正义态度，而不能对你产生任何负面的影响。

九四：匪其彭，无咎。

运用提示：

由于你们大家共心同契的相互合作关系，渐渐的就被传成佳话，除了你们的良好友情关系，甚至是你们的用心經营运作的精神，用心学习长进的态度，慢慢的就都赢得了众人外界的尊敬；这一切的优良成就，其实并非是你们自捧而得来的成就，而是你们大家一起苦心经营而获得的佳绩，所以一路上，若你们能坚持维系这样的崇高精神，你们一定不会有任何的不愉快或灾殃会发生在你们的合作经营的发展过程中 ！

六五：厥孚交加，威如，吉。

运用提示：

只要大家继续维持公正诚信的宗旨在经营这一个合伙计划，若然在间中，有任何想要诬蔑和破坏你们的良好关系而个别去毁谤和说闲话的人出现，其实一下子就都被你们看穿都是在虚心伪装，所以你们都不会对他们的这些毁谤意图加以理会，心里明白，只要依旧俨然守正的处位，问心无愧的继续坚守自己的岗位，你们的这一个威严的壮肃态度，一定会赢得众人的支持，而且小人也都会渐渐自动的不敢再靠近你们！而且在需要协助的时候，还会得到绝对的吉祥善缘来帮助你们渡过重重险难 ！ 继续迈向你吉祥成功的大愿局面。

上九：自天佑之，吉无不利。

运用提示：

如果你们能继续如此善心诚意的立足处位，彼此保持真诚和善的和睦共处来用心苦守立志经营，你们的计划一定会顺利勇往直进；这可看成是你们的诚心已经能感动上天的好生之德，给与你们十足的护航保佑，因此，若然如此继续的友谊长存的态度可以维持，吉祥的机遇一定也会不断地在适时涌现在你们的面前；所以，整体上一定不会有任何的不利的事情会发生在你们的身上 ！

馬來西亚『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇         纂述

简述『易经』第六卦『天水讼』的本质观念

简述『易经』第六卦『天水讼』的本质观念

仔细看『訟卦』的卦、爻辞中出现的『中吉』、『终吉』、『无眚』、『吉』、『贞吉』、『元吉』的句子看来，只要掌握好这一卦的含义，实在是一个不错的实用卦象..........

 『訟卦』卦辞曰：

《訟》：有孚窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

简述： 

难以辨识真、伪和好、坏之时，就咨询他人意见，别冲动行事。

『訟卦』爻辞曰：

初六：不永所事，小有言，終吉。 

简述： 

处事到一半，突然觉得难成而生烦躁之心，其实是知错而想迈向对位的开始。 

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。 

简述： 

一直找不到方案就先静下来反省。 

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。 

简述： 

宏观大局，别过于固执，有时候接受他人的意见会是更好的方法。 

九四：不克訟，復即命，渝，安，貞吉。

简述：

无法顺利依据原有的方法来继续的事情，就换一个方案从新开始吧！别在让自己的心情烦躁了！ 

九五：訟，元吉。 

简述： 

能有他人提醒和给予意见，并让你有机会反省的机缘，其实是让你永保安全的大好情态。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 

简述：

别勉强行动而不听劝告了！这样是会有功亏一篑的危机啊！

备注：

其实会有争执，就是因为有两个所执着的方法出现了对立的问题！

简单的说，就是本来的处事概念，突然来了一个人给予意见，然后，当事人又不肯或无心听取而产生的争执现象！实际上，只要当事人用心聆听，然后再做一些调整，就算当事人在间中对提出意见的人有任何疑问，你都可以用温和的方法来反问，这一个『反问辩驳』，其实也是一种『訟』的举动，只是没有恶言暴怒的现象产生而已。所以，只要你能领悟『訟』就是在【讨论出一个公正为事的举动】，你就一定会从中得利，继而得到更好的上佳方法来助你完成你目前的事情。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

『易经』第六卦『天水讼卦』谈平和争论不休的智慧

 『易经』第六卦『天水讼卦』谈平和争论不休的智慧 

 

『訟卦』卦辞曰：

有孚窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

运用提示： 

当公正被固执污蔑的时候，千万别着急，只要立于正面的中立信念来看待整体局势，就一定可以得到吉祥的局面，如果依照自己的原先观念来处理，就一定会面临凶祸的情态！这时候的僵局，最好找一个可以主持正义的公正人来作为平衡评断的中间媒介，所以，在还没有得到大家共识一致的时候，最好都不要轻举妄动。

『訟卦』爻辞曰：

初六：不永所事，小有言，終吉。 

运用提示： 

不要以为事情可以永远保持一样的形态演变下去，也不要固执自己的见解和想法，认为自己所为一定是能达致成功的方式！如果，中途有任何人对事态发展产生了意见，其实是在提醒着已经出现须要改进检讨的时候；若能维持这样的争论探讨关系，运用这一个时机深入去理出一个结论来，其实一定会获得非常完满的吉祥成绩。 

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。 

运用提示： 

若在整个争论探讨过程中，一直出现大家都无法达致协议的僵持不下的局面，就暂时退下并归回平静的原点，逃开到能让你安定的角落，去寻找你能信任的几个知交，好好反思与聆听他们的意见，这样的小处位慎思和考量，反而会有些许帮  发生了！ 

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。 

运用提示： 

看在大家都是基于纯真的想要归回事情的本体主干线的理念上，大家就一起安守这个纯净的原则，彼此一定要把个人成见放下，并共同维持这一个品德来处理争论的局面； 虽然说来简单，要实践也十分困难，心里也觉得难受难办；但是，若然大家可以坚守如此尊贵的品德，最终一定会获得完满的结局。何不大家就放下固执的成见，遵守多数人的决定，遵守求得事成的原则，大家一起为公不为私；虽然整体运用的方法，不是自己百分百的心甘情愿，偶尔，心里还会觉得继续所为，并没有个人的成就感，但是，只要可以获得很好的继续方案，其实也无妨！因为，往廉洁公正的角度来分析，其实，这既然是最有效的方法，大家当然就必须跟从大方向才不会有错！因此，别去执着究竟的方案一定是要根据自己的理念去办才行的想法了。 

九四：不克訟，復即命，渝，安，貞吉。

 

运用提示：

若然争论不休，又没有很好的结论在争辩中产生出来！大家不妨就回归平静，将过往本来拟定好的计划书，全盘放弃。让大伙在休息一阵，再待心情平复以后，再来重新拟定新的应对新方法，这样的方式，其实才是真正继续让大原则和大志愿的命运能够继续存在，并发展下去的好方案。这样的大改变，若然行得通，就好好的安守这样的方程式，肯定会获得良好吉祥的局面。 

九五：訟，元吉。 

运用提示： 

能有这样一次的争论探讨，其实对整体局势发展，是一件非常好的机运；因为在这样一个争论的过程，一定会拟出一个能够让事情的局面，永远保持在良好状态，而不会陷入疏忽而落入败坏龟裂的始端。

上九：或錫之鞶帶 ，終朝三褫之。 

运用提示：

因为若然没有当务通过争论商议来矫正整体事情，反而让错误继续延烧下去！接下来的全局发展，就算眼前获得了成功展现，可能也只是暂时的表象而已！因为，团队中的心病，依然不能得到公信平复，若团队里，因为某方在争论时，是以蛮横强势，或带有条件性的威胁而得到认同的获胜的方法来继续发展的演进，这样的结果，其实并非完善妥当的完满方式，一旦日子久了，迟早一定会又在产生更严厉的争论问题！到那一个时候，可能会出现突然陷入更严重而不可收拾，甚至导致全军覆没的严重打击局面！

备注：

『訟卦』的智慧，是在提醒我们要好好运用争论的这一次机会，会是绝处逢生的起始点。

馬來西亞『太易人文教育书院』。『易經』後學

劉明昇        纂述