易经占卜辅导

【易经】占卜辅导

简述【易经】之【震卦】用于『与家人和睦共处的方式』

【震卦象】用于与家人和睦共处的方式

震卦卦辞曰：

亨。 震來虩虩，笑言啞啞。 震驚百里，不喪匕鬯。

实用态度：

整体上都可以得到亨通，只要正当遇到难以达致共识的事情时候，都带着笑脸来协商，就不会失去平衡协调的机会。

震卦爻辞曰：      

初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。

实用态度：

意想不到的情绪是一定会发生，记得，只要以笑脸迎人的面对态度，肯定可以得到吉祥摆平的局面。

六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

实用态度：

震荡情绪的到来，若不妥协，是会影响接下来的整体愉快相处，必要的以对方为主观点关系讨好，是不可以或缺的行动，切忌，事情要以高处大局为重，这样的观点处事，事情很快就能平息下来。

六三：震蘇蘇，震行無眚。

实用态度：

每一次发生不和谐情态的时候，都以害怕事情整体不能维持和睦的表情来主持公道，主动提出协商的方式，然后积极征求大家的意见，再予以高度的配合，如此的战战兢兢的前进，就不会有灾祸发生。

九四：震遂泥。

实用态度：

突然出现波动以及不和谐事态的时候，难免会伤及一些人的观点，会影响原本的计划局势，但是，必须要接受这是不可以改变的事实。

六五：震往來厲，億無喪，有事。

实用态度：

如果一直维持这样的不满震荡情态的发展下去，一定会造成瓦解整体的局面，所以，若然主导单位依然保持自己的立场而不作出妥协，肯定会有更意想不到的事情会发生！

上六：震索索，視矍矍，征凶。 震不于其躬，于其鄰，無咎。 婚媾有言。

实用态度：

坚定保持低心并以身边他人为主的态度来处事，保持战战兢兢的视察态度前进，千万不要以自己的主观意见来要大家听从，这样是会有危险和不愉快的事情发生！虽然每一次的问题产生，都不在自己身上，而是他人的态度情绪所致，不过，整体上也不是很严重得不能解决的情态，所以，可以安然，无需急躁，只要静心克服，就不会酿成大问题存在！如果你和问题的产生，起了正面的交锋冲突，就会有怨叹声音不断，接着就会影响了大家的和睦情绪！

备注：

震动不平，不断的摇晃局面，正确的态度就是必需找到一点激励。

馬来西亚【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇        纂述

停下急促的脚步，先喝杯咖啡再说吧！

备注：
与家人和睦共处，最重要的是用心和关心的和大家相处在一起就是了，【易经】之【颐卦】也提醒人们，关心家人，其实无需大餐和贵重礼物，只要处处细心欢愉的陪在他们的身边就可以了。

【巽卦】上九爻的释义浅见

【巽卦】上九爻的释义浅见

上九爻辞曰：

巽在床下，丧其资斧，贞凶。

解读：

【巽】字上面的两个【巳】字与下面的【共】字合起来释义，有说是象征【两人跪拜求共处，伏在此地求一起相处】的意思，而【床】则象征【安睡踏实的地方】，所以『巽在床下』就表示【希望能够和平共处在这一个位置，双方不会有伤害的能一起在这里共事】，而接下来所说的【丧其资斧】的【丧】字是【丧失】，【其】就是指【大家的这一个共同合求共谋，希望和平共处的单位】，【资】是指【资源本位，本质底线】，而【斧】的意思就是【斧头破开】的意思，所以『丧其资斧』既是『丧，其资，斧』，既是指【丧失了大家在一起能够和平共处的本来精神本质的资源底线，就有如希望本质被斧头重重破开了】的意思，【贞】就是【坚定】，代表【依然坚守原来的处境而不作出任何改变】，而【凶】，就是【凶险】，在此代表了【会有凶险，在接下来的发展会对自己不利】；所以在此爻的象辞也解析道：【巽在床下，上窮也。 喪其資斧，正乎凶也】，里面的【上】就是【再继续向上发展的过程里】，而【穷】的意思就是【穷困】，所以【上穷也】，就是代表了【如果继续像这样能的态度要向上发展，看来是很难会有进步，最终只会落入困穷难熬的局面】，接下来就是【正乎凶也】，而这一个【正乎】，就是【一直以正面相迎而不有改变的呼应下去】，你就会进入【凶也】的【凶事也就会发生】的局面！

因此，根据以上的分析，在这一个爻辞的境界所要表达的是：【正当遇到敌方或大环境不属于自己能够掌控，逼于无奈的情势之时位，就干脆安心立命的先以求和共处的形式来与对方或大环境调和，这样的以德服人，以和为贵的方式，才是求取和平协商的上策之道，但是，若然对方或大环境的局势在自己三番四次的诚意表态之后，依然没有协商的意愿，而且还变本加厉的压迫自己，使得本来祈求能够两全其美的“希望”终于被无情的势态给斩断破灭了，所以在绝望并渐渐倍感已经完全失去了可以保和大合的本质含义之下，认真的扪心自问，或作出最后努力的争取之后，真正确定局势已经彻底无法改变，自己也已经无法再作出任何举动，而且渐渐的觉得自己不断的在消耗自己的宝贵生命时间之时，你就可以立刻作出放弃的选择，这是因为明白再这样下去，只会让自己的生命时间，浪费在一个毫无意义的等待上面，所以，就要立马设法逃脱离开这一个毫无意义的局势发展之中！】

就举个例子说：

有一队登山学生，适逢假期，大家兴高采烈的与老师们一起相约到普莱山去郊游，可是，在登山半途，突然雷电交加，一阵大雨随之而来，还好，不远处有个亭子可以避雨，于是，为了能安处立位，并安静的等待大雨停了之后，可以继续登山的活动，所以这一场雨，尚未浇灭大家欢乐的心情，大家依然祈愿老天能够眷顾大家愉快的心情，能让大家可以完成这一次的行程；但是，时间一直在过，可是雨却没有停下来，一直等到接近傍晚时分，雨依然未有渐弱，于是大家发现到不能再继续等待下去，因为天色已晚，这时候已经过了可以继续等待的底线，大家的心情，终于被大环境的不妥协，而感到些许无奈与失望！但是，由于时间的关系，大家决定不要再继续等待下去！于是，大家就各显神通的，带着些许失望的心情，设法走下山去！因为，大家已经知道，再继续等待下去，只会让大伙儿最终被困在山区而迈入危险的局面！

所以，总结这一爻的提示，就是提醒我们在面对压迫的局势之时，不要马上予以紧张的反击行动，先以退让的态度来协商以求共处，再寻找一线能有互相谅解的希望空间，若然过了一段很长的时间交流以后，并在确定已经无法再有协商的处位空间以后，你才作出逃离避开的举动。


馬來西亞【易經】後學
劉明昇  纂述

论【夬卦】九四：臀無膚，其行次且。 牽羊悔亡，聞言不信

论【泽天夬卦】里的九四爻辞

九四：臀無膚，其行次且。 牽羊悔亡，聞言不信。

   这一爻辞的含义，前一段【臀無膚，其行次且】，明显说明【臀部没有肌肤，或当成臀部没有肉，所以令他的行动显得坐立难安，三番两次，想前进又不想前进，犹豫不决的样子！】，而後一句【牽羊悔亡，聞言不信】，则可以有着不同的角度来诠释，首先，多数是解读为【接下来的行动只能学习像羊群那样一只接着一只的被牵着顺势前行，就不会有令自己后悔的事情会发生，但是由于自己的心里充满了对环境的恶劣而产生的不满情绪，故而很难听得进去这样的劝诫，所以都不相信他人对自己的这一番诚心说辞】，这一辞义，似乎在引导人们尽量顺着大局前进，千万不要多话！同时，也最好马上接受所有人或大局的劝勉指示，你比较能够继续处位下去！但是，从上一爻，【九三曰：壯于頄，有凶。 君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎】来看，其解析为【若一直强壮固执于自己的权力颜面之上，是会让自己陷入凶祸的局面的态度！所以身为一名懂得治理生活的精明人才，就应该懂得当下变通，并马上先不理会他人的看法，就先顺着自己确定大局的处事方式来解决当前面对的问题，基于这样宽宏大量的以大局为考量的气度，就算心里有着多么的不愿意或不愉快的感觉，都不会显著以外，不让他人察觉到自己的不满情绪，所以在时局上，都能令自己维持处于不犯灾难的局面之上】，很明显的，【不只是要学习羊群排队的模式，还要学习羊儿边跑边叫的模样，象征了正当遇到难以解决的问题之时，就要立刻予以端正众人错误看待自己的观念，尽量的去说服对自己不理解的人，让他相信自己的忠诚，所以，旁人所说的一切要你缓慢行进的观念，你都只能当作参考，不能尽信这一套方法！】这样的解析，就和上一段的特性，有了一些出入，但是仔细的端倪两句对于【牵羊悔亡，闻言不信】的爻辞解读的行动模式，一个是『以静态来观看可以再反击的机会』，而另一个则认为『要马上去让误解你的人，当下明白你的真实思维！』，总结来看，目的其实都是一样，都是属于当下变通的理念！只是一个是动和一个是静而已。

   总结九四爻所说的，【局面已经陷入难以前行，但却非得行动突围，不能再将旁人的警戒说辞，在不加考虑自己的实际状态之时，就完全依据他们的劝勉来办！】。

   我们再看下一爻【九五曰：莧陸夬夬，中行無咎】的解读为【既然已经身处在茂密的莧陸草之中了，局面已经产生了进退都是难处，只有诚心淡定的继续向前迈进，才是上策】，就明显的要我们势必突围的态度。

馬來西亚【易經】後學

劉明昇  纂述