易经占卜辅导

【易经】占卜辅导

简述【易经】之【震卦】用于『与家人和睦共处的方式』

【震卦象】用于与家人和睦共处的方式

震卦卦辞曰：

亨。 震來虩虩，笑言啞啞。 震驚百里，不喪匕鬯。

实用态度：

整体上都可以得到亨通，只要正当遇到难以达致共识的事情时候，都带着笑脸来协商，就不会失去平衡协调的机会。

震卦爻辞曰：      

初九：震來虩虩，后笑言啞啞，吉。

实用态度：

意想不到的情绪是一定会发生，记得，只要以笑脸迎人的面对态度，肯定可以得到吉祥摆平的局面。

六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

实用态度：

震荡情绪的到来，若不妥协，是会影响接下来的整体愉快相处，必要的以对方为主观点关系讨好，是不可以或缺的行动，切忌，事情要以高处大局为重，这样的观点处事，事情很快就能平息下来。

六三：震蘇蘇，震行無眚。

实用态度：

每一次发生不和谐情态的时候，都以害怕事情整体不能维持和睦的表情来主持公道，主动提出协商的方式，然后积极征求大家的意见，再予以高度的配合，如此的战战兢兢的前进，就不会有灾祸发生。

九四：震遂泥。

实用态度：

突然出现波动以及不和谐事态的时候，难免会伤及一些人的观点，会影响原本的计划局势，但是，必须要接受这是不可以改变的事实。

六五：震往來厲，億無喪，有事。

实用态度：

如果一直维持这样的不满震荡情态的发展下去，一定会造成瓦解整体的局面，所以，若然主导单位依然保持自己的立场而不作出妥协，肯定会有更意想不到的事情会发生！

上六：震索索，視矍矍，征凶。 震不于其躬，于其鄰，無咎。 婚媾有言。

实用态度：

坚定保持低心并以身边他人为主的态度来处事，保持战战兢兢的视察态度前进，千万不要以自己的主观意见来要大家听从，这样是会有危险和不愉快的事情发生！虽然每一次的问题产生，都不在自己身上，而是他人的态度情绪所致，不过，整体上也不是很严重得不能解决的情态，所以，可以安然，无需急躁，只要静心克服，就不会酿成大问题存在！如果你和问题的产生，起了正面的交锋冲突，就会有怨叹声音不断，接着就会影响了大家的和睦情绪！

备注：

震动不平，不断的摇晃局面，正确的态度就是必需找到一点激励。

馬来西亚【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇        纂述

停下急促的脚步，先喝杯咖啡再说吧！

备注：
与家人和睦共处，最重要的是用心和关心的和大家相处在一起就是了，【易经】之【颐卦】也提醒人们，关心家人，其实无需大餐和贵重礼物，只要处处细心欢愉的陪在他们的身边就可以了。

【巽卦】上九爻的释义浅见

【巽卦】上九爻的释义浅见

上九爻辞曰：

巽在床下，丧其资斧，贞凶。

解读：

【巽】字上面的两个【巳】字与下面的【共】字合起来释义，有说是象征【两人跪拜求共处，伏在此地求一起相处】的意思，而【床】则象征【安睡踏实的地方】，所以『巽在床下』就表示【希望能够和平共处在这一个位置，双方不会有伤害的能一起在这里共事】，而接下来所说的【丧其资斧】的【丧】字是【丧失】，【其】就是指【大家的这一个共同合求共谋，希望和平共处的单位】，【资】是指【资源本位，本质底线】，而【斧】的意思就是【斧头破开】的意思，所以『丧其资斧』既是『丧，其资，斧』，既是指【丧失了大家在一起能够和平共处的本来精神本质的资源底线，就有如希望本质被斧头重重破开了】的意思，【贞】就是【坚定】，代表【依然坚守原来的处境而不作出任何改变】，而【凶】，就是【凶险】，在此代表了【会有凶险，在接下来的发展会对自己不利】；所以在此爻的象辞也解析道：【巽在床下，上窮也。 喪其資斧，正乎凶也】，里面的【上】就是【再继续向上发展的过程里】，而【穷】的意思就是【穷困】，所以【上穷也】，就是代表了【如果继续像这样能的态度要向上发展，看来是很难会有进步，最终只会落入困穷难熬的局面】，接下来就是【正乎凶也】，而这一个【正乎】，就是【一直以正面相迎而不有改变的呼应下去】，你就会进入【凶也】的【凶事也就会发生】的局面！

因此，根据以上的分析，在这一个爻辞的境界所要表达的是：【正当遇到敌方或大环境不属于自己能够掌控，逼于无奈的情势之时位，就干脆安心立命的先以求和共处的形式来与对方或大环境调和，这样的以德服人，以和为贵的方式，才是求取和平协商的上策之道，但是，若然对方或大环境的局势在自己三番四次的诚意表态之后，依然没有协商的意愿，而且还变本加厉的压迫自己，使得本来祈求能够两全其美的“希望”终于被无情的势态给斩断破灭了，所以在绝望并渐渐倍感已经完全失去了可以保和大合的本质含义之下，认真的扪心自问，或作出最后努力的争取之后，真正确定局势已经彻底无法改变，自己也已经无法再作出任何举动，而且渐渐的觉得自己不断的在消耗自己的宝贵生命时间之时，你就可以立刻作出放弃的选择，这是因为明白再这样下去，只会让自己的生命时间，浪费在一个毫无意义的等待上面，所以，就要立马设法逃脱离开这一个毫无意义的局势发展之中！】

就举个例子说：

有一队登山学生，适逢假期，大家兴高采烈的与老师们一起相约到普莱山去郊游，可是，在登山半途，突然雷电交加，一阵大雨随之而来，还好，不远处有个亭子可以避雨，于是，为了能安处立位，并安静的等待大雨停了之后，可以继续登山的活动，所以这一场雨，尚未浇灭大家欢乐的心情，大家依然祈愿老天能够眷顾大家愉快的心情，能让大家可以完成这一次的行程；但是，时间一直在过，可是雨却没有停下来，一直等到接近傍晚时分，雨依然未有渐弱，于是大家发现到不能再继续等待下去，因为天色已晚，这时候已经过了可以继续等待的底线，大家的心情，终于被大环境的不妥协，而感到些许无奈与失望！但是，由于时间的关系，大家决定不要再继续等待下去！于是，大家就各显神通的，带着些许失望的心情，设法走下山去！因为，大家已经知道，再继续等待下去，只会让大伙儿最终被困在山区而迈入危险的局面！

所以，总结这一爻的提示，就是提醒我们在面对压迫的局势之时，不要马上予以紧张的反击行动，先以退让的态度来协商以求共处，再寻找一线能有互相谅解的希望空间，若然过了一段很长的时间交流以后，并在确定已经无法再有协商的处位空间以后，你才作出逃离避开的举动。


馬來西亞【易經】後學
劉明昇  纂述

论【夬卦】九四：臀無膚，其行次且。 牽羊悔亡，聞言不信

论【泽天夬卦】里的九四爻辞

九四：臀無膚，其行次且。 牽羊悔亡，聞言不信。

   这一爻辞的含义，前一段【臀無膚，其行次且】，明显说明【臀部没有肌肤，或当成臀部没有肉，所以令他的行动显得坐立难安，三番两次，想前进又不想前进，犹豫不决的样子！】，而後一句【牽羊悔亡，聞言不信】，则可以有着不同的角度来诠释，首先，多数是解读为【接下来的行动只能学习像羊群那样一只接着一只的被牵着顺势前行，就不会有令自己后悔的事情会发生，但是由于自己的心里充满了对环境的恶劣而产生的不满情绪，故而很难听得进去这样的劝诫，所以都不相信他人对自己的这一番诚心说辞】，这一辞义，似乎在引导人们尽量顺着大局前进，千万不要多话！同时，也最好马上接受所有人或大局的劝勉指示，你比较能够继续处位下去！但是，从上一爻，【九三曰：壯于頄，有凶。 君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎】来看，其解析为【若一直强壮固执于自己的权力颜面之上，是会让自己陷入凶祸的局面的态度！所以身为一名懂得治理生活的精明人才，就应该懂得当下变通，并马上先不理会他人的看法，就先顺着自己确定大局的处事方式来解决当前面对的问题，基于这样宽宏大量的以大局为考量的气度，就算心里有着多么的不愿意或不愉快的感觉，都不会显著以外，不让他人察觉到自己的不满情绪，所以在时局上，都能令自己维持处于不犯灾难的局面之上】，很明显的，【不只是要学习羊群排队的模式，还要学习羊儿边跑边叫的模样，象征了正当遇到难以解决的问题之时，就要立刻予以端正众人错误看待自己的观念，尽量的去说服对自己不理解的人，让他相信自己的忠诚，所以，旁人所说的一切要你缓慢行进的观念，你都只能当作参考，不能尽信这一套方法！】这样的解析，就和上一段的特性，有了一些出入，但是仔细的端倪两句对于【牵羊悔亡，闻言不信】的爻辞解读的行动模式，一个是『以静态来观看可以再反击的机会』，而另一个则认为『要马上去让误解你的人，当下明白你的真实思维！』，总结来看，目的其实都是一样，都是属于当下变通的理念！只是一个是动和一个是静而已。

   总结九四爻所说的，【局面已经陷入难以前行，但却非得行动突围，不能再将旁人的警戒说辞，在不加考虑自己的实际状态之时，就完全依据他们的劝勉来办！】。

   我们再看下一爻【九五曰：莧陸夬夬，中行無咎】的解读为【既然已经身处在茂密的莧陸草之中了，局面已经产生了进退都是难处，只有诚心淡定的继续向前迈进，才是上策】，就明显的要我们势必突围的态度。

馬來西亚【易經】後學

劉明昇  纂述

【易经】。【风水涣卦】之【匪夷所思】

匪夷所思

【易经。涣卦】有一句：“匪夷所思”，匪，为“不是”，“夷”是“平常”，所以这一句用以形容超乎想象的事情、思想、技艺，既是指【非常离奇】的气势状态！所谓【奇】，真实的含义是对【非常巨《大》的潜伏《可》能性】的称谓，通常是指一股巨大的震撼能量！似乎看到了，但是又洞悉不了其中的奥义何在？似乎感觉到了，但是又不能马上解析得出来的复杂情态！

马来西亚【易经】後學
劉明昇       纂述

學習【易經】的觀念淺見

今天在面子書與學術網友交流，見到他的簡單一句留言，心裡感觸良多，其言道：

『整理音義是形系思維求真的路
走起來孤獨而沒有支持回應』。

我回覆道：『後學能感覺到你的心情』

個人一直認為研讀易經，別總以為熟讀古聖易學賢人的心境，從流傳下來的文獻告知的來龍去脈，就是易理的真相！其實，天下時刻都在變，【易】是【變】，我們應該從變化的本質去作為研易的基礎啟點，才能提升未知待發現的貫通領域，無論是文化的差異，各地語言的不同，不一樣的文字表現，都是在同一片天和同一塊地，孕育出來，對空間存在的表示，只是時位不同而已，若深入感受，是會發現彼此間，有存在着不變的相互共宗理論，這就是易理中不變本質的道理。而各地所呈現的現有文化，就是合乎當地民情為求可以溝通的應變簡單道理。
所以，大度寬容的心境，時刻秉持蒙掛卦辭一句【匪我求童蒙，童蒙求我】的態度來學習，才能得到真實不虛的學問知識。

備註：
【匪我求童蒙，童蒙求我】，象徵說【並非我刻意企圖去往自我固執的一方去求教，而是當下無知而從當下啟問，當下思考，當下即時有得的態度精神】。

馬來西亞【易經】後學
劉明昇        纂述   

坤卦【厚德载物】的精神表现

【易经。坤卦：厚德载物】

【易經】第二卦【坤卦】卦辭有雲：『元亨，利牝馬之貞，君子有攸往』。其以壯馬能安守靜待之勢，喻意有為君子，必定明白寬容大度看世界，才能悠然得緣於天下，進而方有着順意人生。
所以儒家經典【易傳。坤卦。彖曰】：『至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨』。這裡的『品物咸亨』，其實是指各個源流物種、各個族群、人類和大自然的生物之間等等的相互往來與包容，可以使得天下欣欣向榮的局面，但有些商圈領導，用於鼓勵銷售的態度，也非常貼切，只要德行厚道，待人和善，必定有機會將自己的產品推銷出去，而且還能無邊際的不斷將生意延伸拓展，就如【易傳。坤卦。彖曰】繼續說到一句：『牝馬地類，行地無疆』，已經直接表態，只要你能有『母馬』般的品德，一定能健碩馳騁萬里無阻！所以【易傳。坤卦。象辭曰】總結一句經典：『地勢坤，君子以厚德載物』，讓人們更理解坤卦的【含章可貞，或從王事，無初有終】的至高變通而有所得益的精神境界。

華人社區，常供奉【福德正神：大伯公】，示為能帶來錢財福氣的神明，這神像的取名含義，其實已經明白警戒世人，你若希望財運亨通，【福】氣常在，只要你的品【德】高尚，待人和睦，行為端【正】，自然可以常與善緣同在，當有心想事成的局面存在。

處事，切勿以自我有限的認知去對待身邊一切的事物，天下之大，過往時間走來，歷史多麼悠久，很多可能性是我們不知道的形態，不是很了解的情況，所以，【易經。坤卦】在【用六曰：利永貞】，深切的再提醒說『事能長久有得，必須虛心靜觀』的態度。

總結，儒家經典【易傳。坤卦。象曰】這一句：【地勢坤，君子以厚德載物】，是我們人生中，無時無刻都要謹記的品德標準。

馬來西亞【易經】後學
劉明昇 纂述

【易经】：关于劉明昇老师的教学视频

[ 易理致用 ] * [ 處中平衡 ] * [ 保合大和 ]

【易经】在字面上来解读，就是【易变的道理】，我们能够掌握变化的规律，自然能够掌握变化的时局，所谓变化，其实只有两种元素的转换，那就是陰和陽的本质气场的转换，学习【易经】，就是学习掌握陰、陽气场的排列呈现的由来规律！

學習易經的益處概念

學習『易經』的益處概念

每一個卦，是一個事態的規律，我們活動的空間，只有六十四種環境狀態，但是現實的情況，又歸屬於哪一個卦象，就需要用時間來領悟，在領悟的過程中，一开始的练习，都以媒介占卜來帶出卦的實相，然后从卦象的辞义解读中去了解处境，并从中去学习端正做事的态度；慢慢的，日以繼夜，年復一年，逐渐領悟到可以融會貫通，能够当下感通事物情态的时候，你就無須卜，都能觉透你当时所面对的处境，并自然可以占出事情的演進，从而了解现在自己究竟应该如何去处位办事。

備註：
卜：是借助媒介求卦
占：是分析事態卦象

我們不用讀易經，每天都在對所看到的，所面對的情態，進行分析，所看到的形態和處位，就是卦象，所進行的過程，就是爻象。

簡單一點，『易經』，就是引導我們處理事情，生存有道，歡樂不憂的公式表。就有如建築房子，一定要遵守建築的基本構架，才會將房子穩固在地上，不會倒的道理一样！

馬來西亞【易經】後學
劉明昇        纂述

【易经】第八卦【水地比】卦爻辞的辅导内容

【易经】第八卦【水地比】的故事发展：

【水地比卦】说故事：

卦辞曰：

『比』：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

翻译：

『亲密比和』：吉祥。依照原来占筮指示，保持元气依然，永久性的贞守，不会有灾害问题。不宁静的状态刚刚在这地方出现来到，迟疑後至而不在乎的人就会有凶祸。

卦辞曰：

『比』：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

表示：

要保有原来诚恳交友并肩的初衷，你的人生发展就能完满顺利有得，如果有任何偏私心里产生，就一定要马上予以导生，若不马上处理，后果就不堪设想了。

【爻辞发展】：

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

翻译：

有真诚的亲和比肩态度与他人相处，就不会有任何问题。有真诚的信誉一定能够填满自己的盛酒瓦器，最终一定可以拥有自己一直想要得到的收获，肯定会吉祥。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

表示：

用诚信和人交友就不会有问题，若能坚持与人共享欢愉福气，你的人生更是一片吉祥喜庆。

六二：比之自内，贞吉。

翻译：

比肩相处的态度必须出自内心真诚，只要坚守如此的诚意一定会获得吉祥。

六二：比之自内，贞吉。

表示：

用真心诚意、并以深交知己的方式来与人交友，一定可以得到完满吉祥的人生际遇。

六三：比之匪人。(凶)

翻译：

比肩相处之时，总还是会陷入与他人作对的氛围之中。(这样是会带来凶祸)

六三：比之匪人。(凶)

表示：

在与和自己意见分歧的人交往之时，要懂得运用一些沟通技巧以让时局不会让自己陷入僵硬、怒斥的局面与心情是非常重要的关键。

六四：外比之，贞吉。

翻译：

对外与人比肩相处，安守静观是会吉祥。

六四：外比之，贞吉。

表示：

在与人交往沟通之时，要坚守懂得运用一些圆滑的沟通技巧，以让彼此之间关系可以有着渐进发展的深交空间是非常重要的关键。这样的聪明智慧技巧，才能使自己的人生得意，心情得以吉祥美满。

九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

翻译：

相处之间已经迈入明显常比肩共在的时候，有智慧掌控大局的王权统领只会用三只猎驹三面包围追捕的形式处事，即使失去因被威逼而奋勇往前逃的猎物，也令本来可以在最后防线围捕的边疆村民也无需告诫狩猎王权统领有关猎物的去向或猎捕方法，如此网开一面的方式是会带来吉祥。

九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

表示：

在与人交往沟通之时，不要过于计较意见上的分歧之对与错，尽量协调，并以宽容网开一面的心境去与人交谈交心，不要事事都要与人争辩不休，能有这样不计较的人生交友态度，才能得到吉祥完满和美丽欢愉的人生。

上六，比之无首，凶。

翻译：

比肩相处若没有达到交道共处的核心主题，换来的就是严重的凶祸。

上六，比之无首，凶。

表示：

要弄清楚比肩交友的真实含义，是在同心仁义的相处在一起，如果这样的宗旨把守不住，那么往后的日子，就因为得不到人际善缘的关系，而沦落到处处都得不到协助的败坏难以发展的局面！

馬来西亚【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇  纂述

【易经】第十五卦【地山谦】

【易经】第十五卦【地山谦】

【谦卦】卦辭曰:    

亨，君子有终。

代表了這種謙卑的態度是亨通而無往不利的，而且加重其最終的好處，就是一定有好的結局。

【谦卦】爻辞曰：

初六:   谦谦君子，用涉大川，吉。

代表了極度謙虛的真君子，這種態度是可以無處不在，而且都能獲得歡迎，并且獲得全面的吉祥之氣

六二:    鸣谦，贞吉。 

代表了對謙虛的態度已經覺得是一項好的處事法門，積極響應這種態度并不斷闡述及教育這種態度，保持這個原則，真是無往不利

九三:    劳谦，君子有终，吉。

代表了在以謙虛的態度不斷處事，并持續不斷以身示教，常在事情结束以后都谦虚地不居功劳，这不只是事情可以圓滿完成，而且还能得到众人的敬仰与肯定，一路順風，吉祥如意。

六四:    无不利，撝谦。

代表了在發揮運用謙虛的這種態度的行為上，发现一直堅持以这种态度来应对事情，一定都不会有什么不利的事情會發生

六五:    不富以其邻，利用侵伐，无不利。

代表了運用這種謙虛的態度，根本不用任何富和物質上的交換，就能夠以德服人，所有毗鄰的人都愿意與你為伍，和你肝膽相照，這 種“利益”才是真正用來勇往直前，大膽跨步投資的資本，一路上若能依然堅持這種謙謙，虛懷若谷的行為，肯定在工作，投资上，都能处处帶來好收获，除非間中你有所偏差，才會帶來不利。

上六:    鸣谦，利用行师，征邑。

代表了若您已經確定你自己就是積極響應，并已經習以為常的運用謙虛的態度來處事，那么你就可以這謙虛的態度，作为号召，開始大舉發展，進攻你想要發展的事務，而且“邑”代表小國，故可以看成，先從最簡單，初步開始發展，記得別跨得太大步。

馬来西亚『太易人文教育書院』。【易經】後學
劉明昇   纂述