『易经』第四十七卦『泽水困』的六三爻位的小故事

『易经』第四十七卦『泽水困』的六三爻位的小故事

泽水困卦

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。

象曰：据于蒺藜，乘剛也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

有一天晚上，在一个宴会的场合中，见到一位女生正理直气壮的对一位行销总管进行了直言批判，话题里，就一直给予这总管善意的意见，起初，还能进行对话，但是，却存有明显的火药味！突然，这位女生提出让这总管的另一间公司的成绩标清同事过来给予帮助与推动，这位当下目前总管，即刻受不了与人比较的压力！于是大发雷霆的做出反击争论！并很严肃的说到：「我这一个人就是这样，你越说我要这样改正，我就是越不要改！你越是叫我去推行某一个计划，我越是不要去做！我希望你们能了解我的性格！」

旁观者听了，马上会觉得，这一个总管如果那么不客观，也不能听取他人的奉劝和指责，一路只能够依照自己的想法观念认知的范围来做事，怎么可能能够让他就职的公司壮大呢！所有的公司，都希望可以拓展自己的势力版图，结果用上这样的员工，又怎么可以达成这一个目标呢！

所以，明白道理之人，都知道，如果公司继续用上这样的员工，始终都会处于不能拓展的困境之中！如果再碰上这一个员工是一个很聪慧为自己找借口的人，那么这一个困局要被发现，更是难上加难了！

这一个局面，就符合了『易经』第四十七卦『泽水困』中的六三爻所说的『困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶』，而象辞也说明『据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。』，整个爻辞句子所要表达的，就是『如果我们一直将自己的观念，固执得宛如石头般坚硬，不肯做出更改变动，不愿意变通，就以这样的处事依据来过我们的人生，处理任何的事情，那么，这不就会好像将自己一直处于周围都长满带刺植物的树林里，使得自己寸步难移，如果存有如此的固执观念想法，就算是遇到可以获得成功机会的宫位机遇，也就是可以协助自己成功的助缘到来，我们都无法从这一个助益机会中，得到任何的益处！也就是会错过能帮助自己的机运！这不就好像一个人，由于自己存有一个固执的想法，或者是固执的习性，就算是有了广大的社会圈子，我们都无法找到可以和自己配婚的妻子对象！所以，如果我们具有这样的情绪态度品行，看来，接下来的日子，一定会逐步迈向凶祸大灾的不好结局！』，而象辞也说明了，『如果我们的处事依据，真的就是坚持以不变通，不肯接受他人意见为自己固执的品德标准，那么我们就会永远处于宛如长满带刺植物的树林中，一直寸步难移，这样的局面，实在是会害得自己宛如时刻都乘坐在一个艰巨钢坚的固定房间里，永远都无法突破这一个围墙！这样一来，就宛如就算是旁边的友人，给了自己多大的社交圈子，给了多少可以扩大生活范围的机会，自己都很难把握好与人相处的机会，更别说要在社圈中找到可以和自己配婚的妻子伴侣！这样的处事态度，实在是没有认真详细反省自己的处事态度啊！在接下来的人生里，一定会有不吉祥的命运在等着自己深陷进去，自己都还不知道！』

其实在这一爻的象辞中所提及的『不祥』之『祥』，其中是有『详细』的『详』之含义正提示着，如果局势会陷入这样的局面，最大的关键处，就是没有进行详细的考核，还有对自己没有作出详细的反思所造成的问题！所以在此处的『祥』字，是隐藏了双重的提醒，也就是『如果不作出详细的反省审核，可能就要面对不吉祥的局面了』。

所以，从『困卦』的这一爻位的提示中，就可以体悟到，这一个行销总管，到底能不能突破他自己，就看他能不能在这一爻的文辞中醒悟出来了。

当晚，说实在，还真想协助这一位女生，用上这一爻来给他提点，结果，看到了这总管气冲上脑的颤抖辩护表情，于是就打消了念头！

不过心里面，还是默默的希望有一天，会有真正让他觉悟的机缘出现在他的身边，好让他的人生，能够得到正规的跑道线。

馬來西亞「太易人文教育書院」。 「 易經 」後學

劉明昇 纂述

【易经】第四十七卦【泽水困】谈冷静应对败局的智慧

【易经】第四十七卦【泽水困】谈冷静应对败局的智慧 

『困卦』卦辞曰：

亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。

简述：

在这一个时候，要能够使事情亨通顺利的唯一方法，就是一定要保持可以宏观大局，并可以保持冷静的态度情绪智商来处理当下的事情，因为只有具有如此的安定品德，我们才能确保自己不会有任何的咎害局面出现，因为现在这一个时候，就算我们有任何的话想和别人提起，或是向任何人说明清楚，恐怕都不会有人会相信我们所说的话，同时，认真说来，我们在这一个时候，都很难会有可以让我们相信的人！

『困卦』象辞曰：

泽无水，困；君子以致命遂志。

简述：

现在已经出现宛如水中的生物，几乎没有了生存水源的局面般完全没有任何助缘的状态！在发展进程中，几乎是困处难以再继续下去的时局，因此，现在，我们一定要更加的体现出积极而不言放弃的志向精神来面对当下的处境。

『困卦』爻辞曰：

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

现在其实已经深陷进入一个完全不可能可以离开逃避不去面对的处境！但是，经过左思右想，就是彻底没有了可以顺利去解决问题的方法！而且也明显的，在接下来的日子里，根本不用去想会有安然悠哉的情况出现！

九二：困于酒食，朱紱方来，利用亨祀，征凶，無咎。

象曰：困于酒食，中有慶也。

所以现在的处境，根本就是完全没有任何的助缘可以给于自己协助，所以，如果一旦碰到有意愿过来给于自己希望的任何一个人，我们都不可以有着任何的成见去阻止这一个人的热情到来，至于这个人究竟是不是能够帮助自己的善缘，我们只能够抱着诚心的期待，去期望会有良好的实景出现，总之，无论任何时候，都不能够存有冲动的情绪来面对当下的每一个局势发生，否则，我们一定会陷入非常危险的局面！只要我们能够抱着以上所述的乐观态度，接下来，我们才不会有更严重的困境压迫会发生在自己的身上；现在能够做的，就只有耐心的视察局势，静静的找出可以让自己脱困的方法。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。

象曰：据于蒺藜，乘剛也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

现在的局面，根本就是举目望去，就是毫无希望的氛围，处处都受到束缚和阻拦！就算已经想到非常周详的方法，最终还是会受到严重的打击，始终，就是没有办法让自己可以得到一丁点的明朗气息！现在的恶劣处境，整体上，似乎就是已经陷入完全瘫痪的绝境之中。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

象曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。

在这一个时候，无论发生任何事情，我们都要以低调的心态来保持积极的向上精神，只要维持低心和谦让，甚至对一切当下的恶劣情况，都要显出恭敬，并带有害怕的气场表现来突出自己的处事质量，尽力体现出一心只想求助并取得脱困的机缘心态来与人相处，这样一来，久而久之，应该就会感动到真正肯给予我们助益帮忙的缘份出现。

九五：劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。

千万不要对任何情态，或是到来提出愿意帮助自己的人产生任何的成见，一定要彻底的把自己的执着给抛开遗弃，并慢慢的以忠诚、耿直的品德表现来慢慢打动身边的人，直到出现一个肯实践愿意出来帮助自己的人出现；整个过程，就是要将自己设置在一个诚心祈福，真心期许的静观冥想坐禅的状态来静静等待那一份善缘福气的到来。

上六：困于葛藟，于臲曚；曰动悔有悔，征吉。

象曰：困于葛藟，未當也。 動悔，有悔吉，行也。

现在的局面，已经是困处于一种暗无天日的局势之中了，其形态就宛如已经是很严重的不安定压迫感觉，正日以继增的在让自己倍感不舒适，所以，我们也实质上，也不能让等待的时间过于太长，因此，一定要一宽容接纳的心态来尽量与人相处，并在交往中，一旦发现有任何希望可以让自己脱困的助缘出现，我们就一定要以见招拆招的方式，先跟着对方的指示，好让自己可以移动离开现有的位置处境再说，只要精神层面一直保持积极敏锐的行动状态，一定可以平衡在位的慢慢的走出这败坏的处境，并渐渐的迈向吉祥的局面。

馬來西亞「太易人文教育書院」。 「 易經 」後學

劉明昇 纂述

「易经「第二十五卦「天雷無妄」之实质简述

「易经」第二十五卦「天雷無妄」之实质简述

「無妄卦」卦辭曰：

元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。

简述：

其实现在的局面，已经是非常完美的状况，此时，若然有任何新的思维想法，都应该尽量的以冷静的情绪来进行详细的反思考量，因为，一旦有任何的偏差错误，对自己接下来的发展，都会有非常不利的影响。

「無妄卦」彖辭曰

彖曰：無妄，剛自外來，而為主於内。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

简述：

现在这一个时候，最好别轻举妄动，因为整体的局面，其实已经出现了对自己非常不利的状况，所以在这一个时候，要能得到正面的进程命运，我们最好就是什么都别想，什么都不做，就等待自然规律把整个局面给平衡端正下来。

「無妄卦「象辭曰：

象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。

简述：

此时，本来平静的自然规律，突然发生了一些局势变化，这个时候，最好不要轻举妄动，直到把事情的真相弄清楚之后，才来做出下一个举动。

「無妄卦「爻辞曰：

初九：無妄，往吉。

象曰：無妄之往，得志也。

简述：

此时，只要完全不要做出任何的反应和任何的举动，我们接下来，才会有吉祥的局面出现。

六二：不耕獲，不菑畲，則利有攸往。

象曰：不耕獲，未富也。

简述：

这一个时候，最好采取毫不在乎的方式来就位处事，原则上，只要保持用这一种态度来面对现在的局势，就一定能让我们在悠然轻松的氛围底下，慢慢的找到我们所需要的答案。

六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

象曰：行人得牛，邑人災也。

简述：

如果我们明白了别轻举妄动是现在应该做到的实质，结果，还是出现不慎疏忽情况的话，那么就会酿成本来稳当居处在位的工作，或是歇息的地方被他人占领，而落入生活规律出现恐慌问题的灾难局面！

九四：可貞，無咎。

象曰：可貞無咎，固有之也。 

简述：

只要能够一直维持冷静观局看势的行动表现，稳固自己不为他人所影响的执念，那么，我们就不会有任何的问题！

九五：無妄之疾，勿药有喜。

象曰：無妄之药，不可试也。

简述：

如果明白别轻举妄动，是现在一定要实践的事实，但是心里面却出现急切的思维路向，此时，千万要记得不要进行任何尝试着想去完成自己心中的所愿！只要做到不采取任何行动，最终，一定会有意想不到的惊喜收获。

上九：無妄，行有眚，無攸利。

象曰：無妄之行，窮之災也。

简述：

我们已经知道不能有任何移动的行为表现，所以，一旦有任何的动态举止，结果一定会为自己带来很多的琐碎麻烦的事情缠绕在自己身上！最终还会酿成走投无路的情况出现！

馬來西亞「太易人文教育書院」。 「 易經 」後學

劉明昇 纂述

摄影：陈颖聪

地点：凤凰古城

「雷地豫」卦象的初爻小故事之「意图惹怒修行人」

「雷地豫」卦象的初爻小故事之「意图惹怒修行人」

每一个时局，或是每一个情态，其实都是一个卦象，或是一个爻象，只要我们能做到感觉得出来，其实就已经是一位可以自我反省的修行人了，因为我们可以从现象中去感受自己的所为，并一一的去反省理清自己的每一个举动，所谓修行，就是修正自己原来的品行功课，而「易经」的每一个卦象，都在阐述着某一个时局的现象，应该具备的存在规律，因此这一本书，可以助益我们在反省时候，有一个根据指标，所以，此书就是修行路上，非常重要的良伴手册。

「易经」第十六卦「雷地豫」

初六：鳴豫，凶。

象曰：初六鳴豫，志窮凶也。

有一个人，为了证明一个修行人是个虚伪的修行者，于是，就故意走过去用脏鞋底踩踏那位修行者的新鞋子，说是要看看这位修行人是不是涵容大度，不会生气！

结果，这位修行者以非常严厉的态度谴责了这位用鞋底踩踏他的人！就离开了......

这一个企图证明这位修行人是虚伪的人，终于达到他的目的，并满怀高兴的到处去批判那一位修行者，确实是一个虚伪的修行人！

很多人在听到故事之后，都把焦点放在那一位修行者生气谴责的层面上，结果都赞成这一位企图证明修行人不是修行者的人的批判说辞.......

使得这一位好像具有公正意图的人，天天沾沾自喜的逢人就批判那一位修行人在当天的生气行为！！

可是，直到第三天，有一位其实在当时也在现场亲眼看见这一位具有企图心的人的举动的小男生，把全部事情的经过，都看得非常清楚，所以，当这位小男生看见这一位具有企图刁难修行人的人的时候.....

就很自然的以非常单纯可爱，但又具有严厉认真的语气，似乎是在谴责的问：「Uncle ，我认得你，想问你一下，为什么那一天晚上在快餐店，你那么没有礼貌的去故意踩踏别人的鞋子！如果Uncle你是我们班上的同学，一定会被老师罚站和记上一个小过的记录！幸亏当天那一个被你踩踏鞋子的Uncle脾气很好，只是骂了你两句，如果Uncle你当天是惹上脾气不好的人，一定会被别人痛打一顿！Uncle，下一次不要这样没有礼貌啊！」

备注：

以上的故事，很明显的就看出那一位具有正义行为的人，实际上是虚伪而还含有自私想要凸显自己，而才会企图用鞋底踩踏修行人，其实，这才是真正不怀好意的小人！而修行人的本质，就是将自己的生活作息，或是态度有所不平衡的地方，给慢慢修正回来，为自己的所为，进行无时无刻的反省思考作业，所以，当天这修行人其实也明白这一位意图不良的小人是故意踩踏他的鞋子，也明白这是一种非常变态的心理行为，身为修正品行的职责，除了利己，当然也要利人，于是乎，这位修行者，决定要给予这位品行不良，思想不善的小人，作出适当的奉劝导正！至于这一个人会改正或不会改正，就是他自己的事情了！

这一个意图不良小人，他的一开始观念，其实就已经注定会走到被严重侮辱的局面！故事中，这一个具有企图心念的人，除了当场被谴责，最终，还被一个小孩批判！其品德态度，简直比一个小孩的心智都不如！

这一个意图不良的小人，由于不知道自己的行为举止其实是一种过于自负的豫象表现，这不断的到处去进行鸣响批判的动作，其实就显现了「雷地豫」的初爻所言的「鸣豫」情态！像这样不无忌讳的过份行为，迟早一定会闯祸！所以命运肯定会有凶险的机遇！而在象辞中，就说明清楚了，辞说的「初六」，就是指一开始起步，而全辞所说的「初六鸣豫，志穷凶也」，就是指明了，只要一开始起步，就以鸣响的形式到处去将自己过于自信的认为来去对待每一件事情，或是每一个人，那么，迟早这一个志向行为，一定会面临穷途末路，没有一位善长人翁会想靠近和帮助的局面！

馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學

劉明昇 纂述

「易经」是一本助益我们反省自己的书

『易经』第六卦『天水讼』的六三爻诠释

『易经』第六卦『天水讼』的六三爻诠释

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。

象曰：食舊德，從上吉也。

解读：

食舊德

『食』的单字解释就是『消化吞食』，也就是象征了把整个局面，给彻底的理解清楚的情态 ，也就是说能够体会得到那一个深沉的本质重点；而『舊』的单字解释就是『过去的』，而『德』的单字含义就是『品行所为』，所以『食舊德』三个字的拼凑辞义，就表达了『要深深感受着过去旧有的情义交往的品德本质，也就是最初大家能够和睦在一起的理由典故』，这句话出现在争讼的局面序列中，其实是在提醒着我们在发生意见不合的时候，一定要想想彼此间在最初想要合作的初心，并以此来平衡突然产生的分歧争论情绪！

貞厲

『貞』的本质意思就是『停顿安静固守』的意思，而『厲』的单字意思是『厉害危险』，所以在两个字拼凑在一起所要表达的意思，就是提醒着『如果安守于自己原来固执的思维作风，其实是会有厉害危险潜伏在整体的运作流程之中！』。

終吉

『終』的解释就是『坚持到最后』，而这里的『坚持到最后』，所要诠释的是『会积极的把最完美合理的在位处事方式给仔细的端详出来』，所以，由于会以最合宜的处理方式来把整个局面给平息下来，是故其最终的结局，固然是会有『吉』且『祥和』的氛围存在：简单的说，就是一定要从正面去把握并完成争讼讨论的本质。

或從王事

（一）在这里的『或』字，其释义为『可能应该需要』或『如果可以』，而『從』就是『跟从随着』，而『王』就是代表了『非常精明处理事情的王者』，接着的『事』，就是指『事情』了，所以，全句所要表达的是『或许我们可以客观的，跟从着时下应该就位的王道理规来处理事情』。

（二）或者是当成『若是依然』，接着的『從』，当然就是『跟从』，而『王』在此处，也可以当成『自己的王道处事方法』，那么全句所要表达的，就是『若是依然跟从自己的绝对王道思维想法去处理当下的事情』。

那么接下来的『無成』，也当然就有两种立场来诠释这一爻位的状态。

無成

『無』字的单字解释，当就是『无有』或『没有』，而『成』的意思，当就是『成功』或『成就』，在立场上，其实可以有着两种不同的局势状态演示，可是，所要表达的实质提醒，都是一样的本位。第一种的运用陈述，就是『无有自己内心里一直想要达到的成效决定』，另一种的运用陈述，则是『不会有任何可以达到成功的希望』。

我们接下来，看一看全句子的实况演示的呈现，就清楚了然了。

实况演示：

（一） 要深深感受着过去旧有的情义交往的品德本质，也就是最初大家能够和睦在一起的理由典故，所以凡事都应该有商量的余地，因此，如果过于安守于己原来固执的思维作风，其实是会有厉害危险潜伏在整体的发展运程中，其实现在是应该积极的把最完美合理的在位处事方式，给仔细的端详讨论出来，接下来，才能保证彼此在大局势中，可以得到吉祥的结果；所以，现在这一个时候，其实是应该跟随着时下该有就位的王道理规来处理事情，并空无掉自己内心里一直想被采取的成效决定。

（二）要深深感受着过去旧有的情义交往的品德本质，也就是最初大家能够和睦在一起的理由典故，所以凡事都应该有商量的余地，因此，如果过于安守于己原来固执的思维作风，其实是会有厉害危险潜伏在整体的发展运程中，所以，现在的观念，实是应该积极的把最完美合理的在位处事方式，给仔细的端详讨论出来，接下来，才能保证彼此在大局势中，可以得到吉祥的结果；是故，若是依然跟从自己的绝对王道思维想法去处理当下的事情，到了最后，是不可能会有能够达到成功的希望存在。

总结：

这一爻，就是让我们能够采取冷静和反省的态度来应对现在的局面，因为有争讼，其实就是有了瑕疵和问题的隐藏忧患，所以，可以及早发现，整体发展上，是对自己有极大好处的机会。

所以在象辞中就写道：

象曰：食舊德，從上吉也。

解读：

要深深感受着过去旧有的情义交往的品德本质，也就是最初大家能够和睦在一起的理由典故，所以凡事都应该有商量的余地，因为在流程发展中，其实我们是应该顺从着最上乘，且积极正面的好立场来就位，才是正确的品德行为。

馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學

劉明昇 纂述