「易经」第五十八卦「兑为泽」的时是显象

「易经」第五十八卦「兑为泽」的时是显象

天垂象而有所感悟应该和睦交流

今天中午要到一个单位去进行沟通交流，就在高速公路行驶的时候，抬头看到天空出现云朵显像出一个「兑为泽」的卦象，心里顿时理解待会儿的谈话，应该会出现需要「介疾」才能「有喜」的现象（备注：［易经。兑卦］：「九四：商兑未宁，介疾有喜」；意思是说，在商榷谈话的过程中，一旦出现未能妥协宁静的情况，我们即刻就要进入虽然要快一点将事情说完，但是由于状态出现不允许急速的氛围，此时，就要立于中肯客观的思维来采取掌握时间作出精简陈述的举动），即是示意待会儿在商谈中，一定要保持「兑卦」的平均有获，且和睦善处的优良关系为见面的最重要关键重心［备注：「易经。兑卦」：「初九：和兑，吉」，以及「九二：孚兑，吉，悔亡」；意思是说，在和商讨对象谈话的时候，一定要以客观考量为交谈的原则，而且一定要维持双方都能获有利益为重心原则。］，在过程中，切忌只想着自己要表达的目的，而不去在乎对方的感受，因为这样的举动，是会让对方生气，接着，可能就会产生不好的关系了［备注：「易经。兑卦」：「六三：来兑，凶」；意思是说若一直想要对方为自己带来谈话的快乐，其实是会有僵持而导致凶祸不愉快的情况出现］，所以，在天已经垂象提醒我们，在抵达目的地时候的交谈过程中，绝对不能过于刻板的把节度规律抓得太紧，一定要见机行事才行，因为在交涉过程中，会有不一定可以达致双方都对一件事情认同的情况出现［备注：「易经。兑卦」：九五：孚于剥，有厉；意思是说，在和谈过程中，为了达到平和的交融结果，所以，偶尔必须在谈话中，对于事情对、错的执着，必须做出网开一面的举动］，因为在整体上，我们能理解，大家在为了把一件事情，可以得到完满圆融的成就佳积的进程当儿，若间中有任何的不愉快缺陷出现，那就离开这趟旅程的本质意义很远了！所以时时注意和睦欢愉，是非常重要的本质含义。

总之，就是一定要将双方见面交流的氛围，永远维持在快乐欢愉的交谈局面，是时势必须要完成的任务！［备注：「易经。兑卦」：上六：引兑；意思是说，无论发生任何有意见不合，或是出现恶劣的态度与对，我们都要尽力的去缓和整体的气氛，以便能够维持继续谈话的情谊］。

后来，经过了整个交流程序，所遇到的细节，果然如是！

馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學

劉明昇 纂述

「易经」第四十卦「雷水解」 谈在医院忐忑不安的情绪管理

「易经」第四十卦「雷水解」

谈在医院忐忑不安的情绪管理

「解卦」卦辞曰：

解：利西南，無所往，其來复吉。有攸往，夙吉。

运用：

这时候需要以低心的态度来相信医护人员能把事情做好，如果心中太过急躁，其实对自己是没有任何的帮助，所以，此时最好让自己保持冷静，静静的等待结果就行了，因为现在的局面，是自己过于不慎而导致的问题，所以此时最好低心相信医护人员就行了。

「解卦」爻辞曰：

初六：無咎。

象曰：剛柔之際，義無咎也。

运用：

1.如果此时的心情，还依然急躁的话，可能心情就会很难受。

九二：田獲三狐，得黄矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

运用：

2.现在医护人员正积极的采取最好的行动来进行医护的工作，而自己要做的，就是把信任全交给他们吧！

六三：負且乘，致寇至，貞吝。

象曰：負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。

运用：

3.此时最好的防护工作，就是相信医护人员的运作，倘若还一直保持自己的心态去面对当下局面，其实在感觉上，对自己是非常难受。

九四：解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未當位也。

运用：

4.此时，唯一能让自己感觉不会有问题的方法，就是要警戒自己的过于担忧情绪，尽量让自己的心情保持稳定。

六五：君子维有解，吉；有孚於小人。

象曰：君子有解，小人退也。

运用：

5.现在的局面，其实大家都在积极的想出最佳的解决方案来解决当下的问题，所以在行动上，或许会有迟缓的局面。

上六：公用射隼，于高墉之上，獲之，無不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

运用：

6.其实对于自己现在应该采取的行动，就是尽力的去除自己的紧绷想法，否则心情就会一直忐忑不安。

馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學

劉明昇 纂述

『易经』主讲人的文字简述 关于 劉明昇先生

『易经』主讲人的文字简述

关于

劉明昇先生

劉明昇，1989年宽柔中学毕业生，自幼就对道家学问，以及民间信仰产生浓厚兴趣，所以一直以来，都涉猎不少相关领域来进行研究；而今，劉明昇先生已经是一位全职从事导读『易经』的教师。

劉明昇先生是现任马来西亚，柔佛州独立中学，宽柔学校的『易经』选修课的指导老师。 

劉明昇先生有自己的读书斋，名为『太易书院』，此书院是在济安善社德教会教育股长陈致圆小姐的助缘支持底下所成立的实体道家学术研究书室，而这书斋的教学与研究活动，也同样得到济安善社社长拿汀林秀清女士的全力支持；『太易书院』是从2019年落成，其宗旨就在将『易经』原文辞义中的阴阳辩证实质，导读普及到各个角落，从而使得大家可以从这群经之首中理解道家思想渐行成道教文化、中华民俗文化的来龙去脉；继而再从此典籍的根基上，慢慢的寻找出更多能被现代人所运用的合宜对应习俗，来让大家可以从中去理解及体悟其中的品德文化教育及价值观。

劉明昇先生在『易经』的教学上，其实自2007年从宽柔中学古来分校的夜间部，就开始了他的教学之路，而在网络上，劉明昇先生也有超过五百多则的相关『易经』文献刊载，并免费让民众阅读及下载；文章中，也包括了对于六十四卦的实用分析与列举；所以在教学的资历上，劉明昇先生已经是属于资深的『易经』老师。

劉明昇先生也是宽柔中学古来分校的吉他社指导老师，其在吉他社的教学模式，其实也是运用『易经』的平衡理念去引导学生们认识音乐节奏，还有感觉体悟自己的独特性质，然后再从伸手触动六弦指弹的乐器中，渐渐的去认识自己可以做到的弹拨技巧，继而在大合奏的时候，知道自己可以选择呈现的声部旋律来弹奏；这也是『易经』第三十卦『离为火』的互相平衡照亮彼此的卦义诠释，所以，宽柔中学古来分校吉他社的团徽，也是以『离卦』的本质含义来设计的图腾。

二十年来，劉明昇先生在宽柔中学古来分校吉他社以『易经』的理念来进行教学，慢慢的也带动了学校里的一些师生对『易经』产生了兴趣；再加上宽柔中学古来分校，本来就建有两个有两层楼高度的『易经』符号，那就是『乾卦』和『坤卦』的三爻单纯卦，所以在『易经』文化的传播上，也比较容易深入大家的心里。于是，就在2023年，劉明昇先生决定向三所宽柔中学申请开办『易经哲学选修课』，并有劉明昇先生亲自进行教学，教课内容就是以『易经』六十四卦的各卦卦义来导正学生们的品德态度，上课的流程，就是每一位学生都有一本『周易』原文课本，然后一卦接着一卦去听课学习理解每一句卦辞、爻辞、彖辞、象辞的实质内容，并作出感想分析的功课；后来，在2024年的下半年，宽柔中学终于成为马来西亚第一所将『易经』纳入高中选修课的学校，『易经选修课』终于开课了！但是，由于时间上的冲突，劉明昇先生只能在新山宽柔中学和宽柔中学古来分校开课，而宽柔中学至达城分校，可能要等到2026年才能进行开课。

宽柔中学的『易经选修课』，由于课程是以半年为一个完成期制度，所以截至2025年，已经成功让超过两百位学生懂得原来『易经』是一本端正自己纪律的品德手册，其最重要的核心价值，就是在于提高自己的反省智慧，所以无论在学校里，或是在社会中，固然都是一门非常重要的学习课程，如果大家都能好好的接受『易经』的指导，我们的人生就应该不会有太大的过错；在中学的教程中，同学们也发现原来『易经』不难读懂，只是看自己愿不愿意一字一句进行思考的研读而已，所以，在这一年半的『易经选修课』所得到的成绩，实为令人雀跃！几乎大部分的同学都能把『易经』的卦象和自己的生活细节进行挂钩类比思考和运用，并写出感想论述。

所谓『易经』，其符号就是『八卦』，而其存在，就是让我们认识在易变时间里的规律进程，并引导我们慢慢的去掌握好当下的时间和位置的关系，从而使得我们在人生的进展中，不会有任何的大过错；所以在德教会的扶鸾仪式，所显示的训文戒语文字，几乎都是在印有『八卦』符号的鸾盘上呈现，这也意味着，要能体悟师尊的道气，就一定要从认识『易经』和觉察明理『八卦』符号来了解其中大道的奥义；因此，要能达致天地相通的当下，只有通过认识『易经』的陈述，才能明白自己每一个时候的然后所为，这就是所谓自然的道理。

另外，古来紫霭阁德教会，也在劉明昇先生的影响下，也在2023年开始了每周一日的『易经』导读公开课，以让更多的人了解这本书的玄奥内容，而其德育班，在中学组的课程里，也是以每周一个『易经』卦象来进行教学，其目的，也是从端正学生们的品德为基础出发点，其实，『易经』的本质点，完全与『德教会』的品德教育宗旨是共齐同进的思路维度，简单说来，德育教育是宗旨，而『易经』就是引导大家去理解德育概念的文献。

还有更值得一提的是，为了让『宽柔中学』的『易经』选修课的学生能拥有共习的『周易』课本，劉明昇先生在该校的『易经』选修课程，也得到了『世界德教联谊总会』和『德教圣学院』的支持，特地印制了『周易』原文读本，以便在课堂里派发给所有报读学习『易经』选修课的学生。

备注：

劉明昇老师主要讲课地点：

宽柔中学

德教会

馬來西亞『太易人文教育書院』。 『易經 』後學

劉明昇 纂述

以『易经』第二十二卦『山火賁』概说选择适合自己的学科就读的思维本质

以『易经』第二十二卦『山火賁』

概说选择适合自己的学科就读的思维本质 

『賁』卦卦辞曰：

『贲』：亨。小利有所往。

概要陈述：

『使之完美德配』：为了小心选择自己将要就读的学习过程，不论是自己心里最想要的学科，还是学习过程中的流程方便，都是我们必须仔细考量的关键；其中最重要的，就是不要有太多繁杂的思路，只要将自己最终究竟想要成为的专业领域给决定下来，就是我们最后的决定本质点。

『賁』卦彖辞曰：

彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

概要陈述：

在选读的思维上，一定要掌握善好的时机来让自己安处，因为这是非常重要的思考重心。所以此时，我们必须具有聪明有智慧的理念来对时下情态作出仔细的观察，之后，才做出详尽的结果判断行动。

『賁』卦象辞曰：

象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。

概要陈述：

在安静处位之时，自然可以得到光明清楚的立向，继而可以将自己点缀在合宜对位的环境中，所以聪明有智慧的人，是绝对不会让繁杂琐碎的问题给迷惑，心里完全明白自己此时，绝对不能让自己失去这一次善好时机的缘份。

『賁』卦爻辞曰：

初九：賁其趾，舍車而徒。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

概要陈述：

在决定就读学科的过程中，一定要以心里最喜欢和想要成为的专业领域，视为发展最重要的考量，千万不要以该专业工作的收入为考虑的重心，因为在欢愉的人生发展中，能拥有具备自己处于兴趣中的工作环境，才是最重要的积极向前推动力。

六二：賁其须。

象曰：賁其须，與上興也。

概要陈述：

选择的本质上，尽量将自己处位于最完美的发展状态里，即是所谓在最初始的每一步进程中，就让自己逐步立足于属于自己最想要成为的终极专业人士的渐进步伐中，只有如此的人生规划，才算是珍惜时间的最佳举动。

九三：賁如濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

概要陈述：

我们一定要尽力的以冷静的方式来做出深入的省思，只有这样的深度探研，才能确保自己的人生不会处在浪费时间的流程里，所以，一定要以自省静思的方式来阐释出内心里最想要的本质事业，自然可以明白自己想要决定的选读科目。

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，终無尤也。

概要陈述：

谨记，只有让自己进入单纯自我深度考量的处境，才能让自己在一开始的人生进程中，就直接的与自己的愿景观念，可以取得一致的通明理顺表现，只要能积极的以这样的品德思维来决策当下的选择，就能保证自己将来不会造成变动转换职业的情况出现！

六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

概要陈述：

尽量以简单的方式来理解自己当下的应该选择，只要将自己的人生发展，做出仔细的分析幻化，就一定可以明白自己内心里究竟所需要的最终选择处位，紧接着，就一定可以理出自己当下的每一步举动，最后，一定会让自己得到准确的吉祥选择结果。

上九：白賁，無咎。

象曰：白賁無咎，上得志也。

概要陈述：

在选择自己应该进修研读的渐进步伐里，尽量让自己不要有太多心的意念去做出自己当下应该及时决定的流程，只要立场清楚，只要归心单纯想着自己的喜好，就会有自信满载的精神勇气来执行心中所愿的科目选择。

馬來西亞『太易人文教育書院』。 『易經 』後學

劉明昇   纂述

面子书中的「易经」留言板摘取

面子书中的「易经」留言板摘取

以下是多年前对于现象或是实体感受，而有「易经」卦象体悟的两则面子书留言板的截取分享；第一则为要下雨的现象，让人不禁想起水和天的结合概念，以及第二则，为日本音乐人喜多郎的「大蛇」曲目，让人会想起「巽为风」卦象的启示：

简单略谈 「易经」第三十五卦「火地晋」 看往志向有望的心境

简单略谈

「易经」第三十五卦「火地晋」

看往志向有望的心境

「晋卦」卦辞曰：

晋：康侯用锡马蕃庶，晝日接。

简单叙述：

我们终于有机会在新的发展领域里，取得了进步的发展机会，但是需要谨记，此时，我们将会面临三番四次对我们是否意志会坚定留守的非常严峻之考验！

「晋卦」彖辞曰：

彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

简单叙述：

终于有了属于自己可以立足发展的领域空间，此时，就好好用心的，慢慢顺势发展进取上去吧！在进取的过程中，一定要慢慢的顺着时势去体会整体的情势，并慢慢的去找到自己的清楚定位，但是，此时，难免在心理上，会产生一些矛盾情绪，而这一个矛盾情绪，其实就是所谓三番四次将要面临的严峻考验。

「晋卦」象辞曰：

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

简单叙述：

清晰显着的发展领域，终于在内心里感受到可以发展的时机，终于到来，但是，自己的定位有成与否，还是得要通过自己用心冷静的反省，和积极努力的执行，才能让自己可以在立地处位，得到稳健的发展，而不会被淘汰的运势！

「晋卦」爻辞曰：

初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。

象曰：晉如，摧如；獨行正也。裕無咎；未受命也。

简单叙述：

在得以发展的机会中，难免会碰到一些不想让自己成功的阻碍力，但是，只要自己保持冷静并坚持初心之志的品德态度，积极的以绝对只想着自己，一定要前进的目标导向，只要心里充满了如此的自信心，自己前行的路，就不会轻易的被推翻移开！

六二：晉如，愁如，貞吉。受兹介福，于其王母。

象曰：受之介福，以中正也。

简单叙述：

在终于能得有发展的机会里，难免会因为一些阻碍势力，而导致过程中少不了的愁眉莫展情绪！但是，只要意志力坚定，并冷静积极的找出解决脱困的方法，谨记过程中，绝对要保持最初的心志，坚持立中不变的表现，这样一来，一定可以得到自己最后的满盈福气。

六三：眾允，悔亡。

象曰：眾允之，志上行也。

简单叙述：

只有在众多的考验中，一一都过了关，自己才能算是立足在稳定的位置中进升而不会有任何让自己后悔的危险存在。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。

象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

简单叙述：

所以，在难得有了能让自己的意愿，可以取得发展的初阶时候，为了避免不良的负面势力阻止自己的前进运气，所以，步步都要小心进取，并冷静的去面对一切情绪上的波动，以及不断的以灵巧的机智去应对不利于自己的局面出现在自己的身边氛围里。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。

象曰：失得勿恤，往有慶也。

简单叙述：

为了避免后悔的局面发生在自己的身上，只要一心愿意肯放下自己的内在矛盾情绪，不去在乎那些内心觉得可惜的失去，不去留守间中不愉快的事情发生，在整体的进取发展中，就不会有任何需要担忧的情况出现了！在接下去前进的路，一定会让自己得到吉祥而不会有不利的事情发生在自己的身上。

上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。

象曰：維用伐邑，道未光也。

简单叙述：

能够得到慢慢可以进取提升的机会缘份，我们就一定要紧紧维系这善好的发展脉络缘份，并以逐步向前，渐渐趋近，一点一点的尽力去争取这一次能让自己从此以后，可以得到不一样命运的良好机会，只要可以做到立志不随意被动摇的品德表现，就算是面对非常严重的负面压力，我们都可以让这一个不良局面慢慢的驱走移开，只是紧急，过程中，不能有过于固执情绪的情况出现！因为现在的局势，只是有希望而已，至于能不能达成最终的成功，还是属于正在经营的阶段！

馬來西亞「太易人文教育書院」。 「 易經 」後學

劉明昇 纂述

摄影：郑蔡赐贤