【太玄经】之【首】义略说之用：三方三州二部三家 【将】准【未济】

【太玄经】之【首】义略说之用

太玄经

三方三州二部三家

【将】

【将】准【未济】

阴气济物乎上，阳信将复，始之乎下。

是时候将原来的思维想法给空缺开来，以便可以掌握所有元素来应对事情的发展，这样一来，才能得出实在可相信的方案来应付一旦有错的时候，可以将之修复归位重来。 

初一：将造邪，元厉。

测曰：将造邪，危作主也。

略说：

局势发展上，突然出现仿佛将会有邪念不对位之状态，就代表了现处的全部元气氛围，将会有危机要到来主宰局面了。

次二：将无疵，元睟。

测曰：将无疵，易为后也。纯

略说：

要将来不会有任何缺点瑕疵，就要将元气润泽得非常好，所以，不断的懂得会意改变应对的思维慧根，是非常重要的智慧思路。

次三：𬬻钧否，利用止。

测曰：𬬻钧否，化内伤也。

略说：

本来光明盛亮的火光鼎炉，突然出现颠倒失去平衡的状态，此时，最有利的应对方式，就是立刻停止所有的行动，然后做出自我反思化解的举动，并以此来调整自己的内在伤缺，使得局势可以从宏观大局的角度来得到妥善处理。

次四：将飞得羽，利以登于天。

测曰：将飞得羽，其辅强也。

略说：

在将来的时段，要能顺利飞得高，就得要有优良的思维取向去培育出良好的飞行翅膀，从而才能得有利于自己可以顺着天运规律来步步进取的机会，并使得事事能够如意，时时可以得到任何的善缘助益之疆界氛围。

次五：大爵将飞，拔其翮，毛羽虽众不得适。

测曰：大雀拔翮，不足赖也。

略说：

若要求太大，想要得到的爵位封赐太高，或有如酒杯一直想要盛装满盈很多礼酒的样子，这样的贪欲，就算有羽毛可以助益飞翔，也会因为过度拥有而拍打不起来，从而根本就不能得到顺利的前进！同时，也由于不舍得放下的思维缘故，继而导致自己的思维空间，没有足够的依赖智慧去处理当下的事情。

次六：日失烈烈，君子将衰降。

测曰：日失烈烈，自光大也。

略说：

光明清楚的本来局势，已经逐渐消失！自己的本来应对智慧，也已经要逐渐衰落！此时，就要觉悟去设法将这局势给弄得更明白清楚，从而才可以从这反思中，得到能够继续向前迈进的机会。 

次七：趹舡跋车，其害不遐。

测曰：趹舡跋车，不远害也。

略说：

如果处事态度过于急促，其实就会酿成灾祸的出现，就如本来需要以平衡的气度形式来行进的船只，结果就因为自己的急性要求太快，而将之迅速活动游进，其实这样的举动，是会将自己的船只渐渐迈进有灾难危机的状态。 

次八：小子在渊，丈人播船。

测曰：丈人播船，济溺世也。

略说：

好像幼稚无知的小伙子，其实他们的幼稚举动，已经宛如被埋在深渊而无法再有发展了，但是这些小伙子却完全还无知不知道究竟发生了什么事！所以，这时候，他们唯有要靠可依赖扶持的势力来协助他们，才能让他们明白实质处境的道理，并得要依赖学习这些助缘的教诲来将自己的前途给慢慢扶持到正道光明的路上去，这样一来，这些小伙子才能够有继续迈进的前途。

上九：红蚕缘于枯桑，其茧不黄。

测曰：缘于枯桑，蚕功败也。

略说：

在处事上，就算得到了再好的成功局面，其实稍微有不慎，也会有宛如蚕虫虽然已经结成了蛹，但是在蚕变的过程中，还是会出现危险的情况，就如，当蚕蛹一旦变成红色的时候，就代表了这蚕蛹就算挂在桑树上，直到桑树枯毁了，都不会化成蝴蝶，这就是功败的象征表现。

馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學

劉明昇 纂述

『易经』第三卦『水雷屯』第五爻的感想短文

『易经』第三卦『水雷屯』第五爻的感想短文

『水雷屯』卦的卦义，是在阐述着一个生命的生长过程；最容易理解的象征就是植物从发芽开始生长的那一个慢慢向着阳光延伸长成的过程。

过程中，就是得要奋力找出能够顺利进发的路，能够使生命发展的空间位置。

在卦中的第五个阶段，也就是第五个爻位，是陽爻的位置，此爻在上卦的中间，是为得中之位，又是归属于得到上爻和第四爻的阴爻和应的当应之位，而且，本来这一个位置，就是让陽爻居处的位置，所以，由于此爻就是阳爻，所以也有得位之势，因此，在得中又得位，又有上下分别两个阴爻的比和，再配合下卦的第二爻的陰爻应对来一起发展的气势之中，这一个阶段，自然就是可以勇往直前进发机运，所以这一爻，明显就是具备可以勇往发展的吉祥气势情态。

其爻辞为：

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

『膏』的单字解析为润滑、肥肉、精细的粮食，所以可以象征最精明的圆滑处事方法，有智慧的等待时机之优秀举动，而『屯其膏』，在此，也有说应该把『屯』念成tun，就是『囤积』，就是『囤积润滑圆融的人脉关系』或是『懂得慢慢等待最好的时机到来』的含义；简单说，就是好好的酝酿出一个很好的发展时机，而这一个行为举动，是一刻都不能停歇，过程的目的，就是为了要让自己觅得一个光明的前途归属，所以在象辞中就说得清楚『屯其膏，施未光也』，意思就是说不断的酝酿出一个很好的时机运气，慢慢的实施逐步趋近向前的举动，这主要的因素，是基于自己尚未得到一个光明定位，所以需要继续采取努力的行动。

『小贞吉』的意思就是『在小时间里慢慢等待或进行就会有吉祥的成果』，这段文字的含义是代表了『如果只是花一些时间来囤积一些经验和知识，在发展上是吉祥的』而『大贞凶』的意思就是说明『如果花太长的时间去等待发展时机到来的话，其实是对自己非常不利的行为』，因为等时机，总是有一个等待标准，如果我们的处事态度是一直存着毫无目的的等待想法，简单说，若我们的目的就只是纯粹等，而不是正确善用『等时机』的思路来处事的话，那么我们就已经开始陷入为自己懒惰找借口的危险态度了！

而在上一段所陈述有关此爻的气势分析，已经说明清楚是可以向前发展的位置处境，所以，若存有只是等待而不进发的态度来处事，其实是非常不符合原来的时位向度，因此此时的氛围，应该是探究进取的态度呈现，才是合宜的积极表现。

而如果在如此时位处境，却出现存有一直给众人明显不积极表现的行为之人，其实此人，就是属于不能完成这一个时候机运规律的人。

具有此种态度的人，最常用的借口，就是会说：『很多事情，其实我都知道，只不过需要一些时间来想清楚才来去做而已！』，这句话中，有一段“其实我都知道”的句子，已经凸显了此人的过于执着，或过于懒散而不愿意用心聆听他人意见的心态口气！而具有如此心态的人，往往都是属于不积极而又会为自己找借口的人！而这一爻，就是给具有如此态度的人的一个严厉提醒启示。

而在武术家兼电影人李小龙先生的名言语录中，有一句话，实在适合用来作为提醒他们的贴切句子，那就是：『KNOWING IS NOT ENOUGH YOU MUST APPLY』，意思是说『我们不要只是空有认知，并且只是挂在嘴上说说而已，我们更要证明自己所说的是可用的道理，那么最重要的关键，就是去实践给大家看！』，而『屯其膏，小贞吉，大贞凶』所提醒的，就是『做事情要慢慢仔细考量，固然没有错，但是，如果过于太长时间的一直只是在嘴上，或是思想上的来回度量揣测而已，万一过了良好时机，那么我们就会有面对发展机会错失的不良凶祸情况隐伏在接下来的发展时间里！』，所以，说话的人，究竟是为自己找借口，还是真的因为在做详尽的计画，而没有付诸行动，其实，真的只有他自己才知道；而『易经』之『水雷屯』这一卦的这一爻所给予提醒的，实在是非常实用，我们一定要常常用它来谨记并慎重衡量自己的实质思路，究竟是属于哪一类本位，若然发现自己真的是在不断的为自己找不做事的合理借口，那么就认真的把懒散的思维概念给改正掉去吧！

馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學

劉明昇 纂述

『易经』第六十四卦『火水未济』的生活在位启示解读

『易经』第六十四卦『火水未济』的生活在位启示解读

 『未济卦』卦辞曰：

亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

解读：

事情要能亨通顺利，实在要谨记要小心，因为就算是聪明的狐狸，在牠跳过河的时候，也会有濡湿尾巴的危机存在，其实事情在进程的当儿，不可能会有让我们悠然自在就能自然得到利益的情况存在。

备注：

在这里所指的『尾』，其实可以代表了在事情完成之後，还在不断推移的时间，这尾随的时间，又再把完成的事情，又出现了新的问题缺漏！

『未济卦』彖辞曰：

未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。

解读：

未能达到全满的接济成就，而要能使得事情可以继续亨通顺进，就得立马以柔顺和谐的态度来让自己立在中肯的立场，并做出仔细反省来看事情的究竟。就如小心谨慎的狐狸，一直会让自己处在接近接济有成的情绪阶段，绝对不会让自己陷入高兴过于的情绪，而这，也就是所谓常处于未有出位离开中立客观思维的立场。因为我们一定要明白一个事实，那就是万一出现不慎陷入宛如濡湿尾巴的局面，也就是在事情完成之后，才发现有收尾的问题存在的时候，是会让整个发展过程陷入无有悠然自在去获取利处的忐忑氛围，这样一来，可能还会影响整体发展不能继续行到终点的位置！所以，只要一直保有中肯的品德修持，就算真的出现不合宜当位的行动规律，也能有着刚阳的原则方案，来施以柔顺的方式给予应对完成归位的举动。

『未济卦』象辞曰：

火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

解读：

燥动猛烈的火气或火势在凉冷平静的水气之上。这很明显就是在形容未能达到接济和谐的氛围！聪明有智慧的君子明白一定要以谨慎辨识论证的态度来居处，才能明确出一个详尽的方案来就位立足的把事情办好。

『未济卦』爻辞曰：

初六：濡其尾，吝。

解读：

初六：

我们在发展过程中会陷入不慎濡湿糟蹋事情将成就的最后尾部阶段，很多时候，都是由于过分吝惜自己的想法而不客观处事所带来的问题！

象曰：濡其尾，亦不知極也。

解读：

我们在发展过程中会陷入不慎濡湿糟蹋事情将成就的最后尾部阶段，很多时候，也都是由于不自量力，不知道自己的极限所及而不懂停歇的态度所造成的问题。

『未济卦』爻辞曰：

九二：曳其輪，貞吉。

解读：

九二：

所以我们在发展进程中，速度确实不能太快，要以曳拖拉扯着在滚动的轮子般，使得规律可以缓和前行，并保持贞守冷静的态度来观局看势行动，这样一来，就一定可以得到吉祥的成果。

象曰：九二貞吉，中以行正也。

解读：

要以阳刚九足的气度来在位思考并行动的第二阶段方式，实在就是要用那贞守冷静的态度方式，才会有吉祥的结果；整体上，就是要处于中肯的态度，才可以让自己平衡行进，以达致长处于不偏移的正确位置来发展下去。

『未济卦』爻辞曰：

六三：未濟，征兇，利涉大川。

解读：

六三：

在发展过程中，一旦发现未能接济解决的问题，若还是依然以勇敢征战的态度执意前进，一定会有凶祸潜伏；其实，在发展过程中，我们若然能够时刻觉悟这一个道理，就一定可以有利于自己能够涉水过越大川河流的长久发展下去。

象曰：未濟征兇，位不當也。

解读：

在发展过程中，一旦发现未能接济解决的问题，若还是依然以勇敢征战的态度执意前进，一定会有凶祸潜伏，其实自己只要全然明白接受，此时的自己所处的时间位置，只是不合宜自己有所行动的缘故。

『未济卦』爻辞曰：

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。

解读：

九四：

在处事发展中，保持貞守冷静思维态度，确实才能让自己获得吉祥的成就，就算不慎陷入会后悔的局面，也能将之亡灭得不会酿成大问题，我们一定要保持一旦被震动而非得采取行动去应对解决问题的时候，就应该立马用宛如殷高宗武丁讨伐鬼方的战役般，不断的在起落中设法取得胜利，最后，殷高宗确实在历经三年之久的时间，才能有了佳绩赏赐的功勋，接着才能于是就位的大展扩充建国的版图。

象曰：貞吉悔亡，志行也。

解读：

处事上一定要具有贞守冷静的思维态度，才能在万一失策出现后悔局面的时候，懂得将之灭亡并端正回位的方案，并使得自己的志向可以继续平衡行进无阻发展。

『未济卦』爻辞曰：

六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

解读：

六五：

在处事上一定要常常保持贞守冷静的情绪智慧来面对任何一种局势出现，只有具备如此的品德，才会自然的获得吉祥的结果，同时，也能确保不会有任何的后悔情况出现，懂得辨识局面的聪明有智慧的君子，完全能理解要有持续永恒的光明成就，一定要让自己常保持着孚对中肯公立诚信的态度来处位办事，那么自然就可以获得吉祥的结果。

象曰：君子之光，其暉吉也。

解读：

懂得辨识局面的聪明有智慧的君子，而完全能得到持续永恒的光明成就，其实它的主要因素是基于他能精明辨识清楚的光辉智商为他所带来的吉祥成就。

『未济卦』爻辞曰：

上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。

解读：

上九：

我们无论身处于任何时候，或是任何欢乐的局面，我们都要以客观的思维来看待任何情况，是成功了，也要以孚对中立的思维来于是在位的身处于这可以欢饮酒乐的局面，因为只有如此的客观不自负的态度，才能确保自己不会有咎害问题！实在要谨记，如果万一被欢乐喜悦过分濡湿而越过了头，那么本来在成功时候具有的孚对诚信的精神，就会失去了深是绝对的气势。

象曰：飲酒濡首，亦不知節也。

解读：

我们一定要谨记，虽然是身处于在这可以欢饮酒乐的局面位置里，可是，如果万一不慎陷入过于自负而濡湿过头的情态，其实这就是一种全然懵懂，也不知道节制的行动表现。

馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學

劉明昇 纂述

讀「易經」的聯想短文

讀「易經」的聯想短文

「易經」的運用最重要的是要把文字裡面的含義給領悟出來，就好比如「易傳」中的繫辭上傳裡所提及的這一段［「初六：藉用白茅，无咎。子曰：論壇苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」］

這一段的意思是在說，正當我們正在進行祭祀儀式的時候，突然間發現要盛装供奉祭品的盤子出現不夠用的情况，其實，是可以用茅草堆成一个盘子的形状宽度，以之來當成盛装祭品的用具，這樣的行動選擇，是為了能夠順利進行祭祀儀式而不至於中斷的最好方法。

一般上，我們都會根據這段詮釋來把「藉用白茅」當成是祭祀儀式的時候，突然出現缺漏盤子的時候，用來墊在地上，以便當成臨時祭品盤子的代替用具，所以從另一個角度來看，其實，這一個「茅草」，就象徵了萬一出現狀況，而能將祭祀活動順利完成的替代品，而這一堆茅草，就成了完成祭祀的輔助角色。

所以，在這裏，茅草的定義，其實就是幫助把事情完成的助緣，而在實際的運用上，就象徵了能帮助我们完成事情的得利助手。

［藉用白茅］，就是在提醒我們在有些時候，是應該放下一些扛得太多的負担，將之分配出去讓他人協助自己，反而能够把事情做得更好！

馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學

劉明昇 纂述

「易经」引导我们智取天下的道理

「易经」引导我们智取天下的道理

昨天有一位学生陈述了以下这样的一段故事：

他说在他父亲的职场工作中，有一位表现非常优异的青年，这位青年刚刚才加入公司任职，也只不过十一个月的时间，就已经被公司的总经理非常欣赏，并常在众人的面前称赞他的优越表现，可是，每一回，当这位青年在工作的项目中夺得显着的个人功劳表现时候，当总经理问及他希望公司应该给予他的合适的嘉奖的时候，他总是会把功劳牵扯上某某另一位老员工的身上，说是基于这一位某某老员工一直在旁边协助和提醒之下，他才能够把事情做得成功，在陈述当中，甚至，这一位青年，还可以清楚的举出事情过程中的相关细节来证明事情的事实发生，话题中，就是要证明若然不是这一位老员工在旁边协助，自己可能就会酿成大错的案例！所以，这青年认为自己纵然非常幸运的一直处于事事顺成的情况，可是，在实际时间上，他依然还是属于在位学习的道规之中，若要说回报，这青年认为，能够得到公司给予的信任和实际的行动督导机会，已经是他获得最好的嘉奖酬劳了！

其实这位青年由始至终，都非常清楚，其实他整个在位工作的表现，都在他上司经理的观察当中，虽然在表面上，他的经理是在称赞他，可是背地里，其实隐藏了一直被留意会不会有功高震主的威胁存在！所以，这位青年在处处被问及功绩之时，都牢记功成不居的表现，这一个高智慧的规律，其实就是来自于「易经」第三十四卦「雷天大壮」的提醒。

接下来，我们就将「雷天大壮」的原文来与以上的故事做一个简单的核对陈述：

「大壮卦」的卦辞曰：

「大壮」：利贞。 

实情对应：

这里就明显提醒了这青年在整个行动表现上，要能获得利益成效，就一定要做到贞守冷静的情绪智慧，因为只有冷静辩证，才能准确知道自己踏实的每一步。

「大壮卦」的彖辞曰：

彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！

实情对应：

这一段彖辞所叙述的，就是提醒这青年，一定要掌握好自己内心里的原则，千万不要自负，而是要以合宜当位笃实的光明谦虚品德来在位处事，才能确保自己可以安身立命的发展下去。

「大壮卦」的卦辞曰：

象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。

实情对应：

在位的氛围，确实是分分秒秒都有动荡危机存在，若然这位青年稍微有过于自负的气势出现，他的工作可能就会不保，所以，他的举动，一定要时刻确保自己的所作所为，还有所言之实，都在符合经理的要求吩咐之下来行进。

「大壮卦」的爻辞曰：

初九：壮于趾，征凶，有孚。

象曰：壮于趾，其孚穷也。

实情对应：

每一次的行动，这位青年都会非常谨慎的踏实每一步，因为他非常清楚，如果贸然行动而稍微有些差错，对他的在位发展其实是会有危机存在，所以凡事一切的进程，他都会带着公正客观的情绪来进行判断，然后再以真诚善意的态度来呈现自己的每一个处事方案。

九二：贞吉。

象曰：九二贞吉，以中也。

实情对应：

这位青年非常清楚，在这样的氛围底下工作，一定要时刻保持冷静，才能确保自己能够一直立于平衡的标准线位，从而才能得到吉祥的发展局面。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

象曰：小人用壮，君子罔也。

实情对应：

这位青年更清楚知道，只有小局面观念来在位处事的人，才会用急于好表现的态度来让上司发现自己的才能，因为小局面处事的人，其思路中，根本就没有把合作的对方放在心里面，一味只知道自我表现自己的才华而已，这青年非常明白，其实这样的处世态度，反而是会让自己处处受困的最大障碍。

九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。

象曰：藩决不羸，尚往也。

实情对应：

这位青年完全能够明白，在一个新环境里上班，一定要保持冷静观察局势的态度来处事，因为只有这样的品德表现，才能确保自己万一不慎犯错，也还能及时理清规律，并迅速将之更正回来，继而不至于会陷入尴尬且难以再继续留下来工作的局面；总之，这青年非常清楚，在此时此际，最重要的关键，就是让自己可以稳住这一份工作，才是让自己有继续良好发展的踏实行动。

六五：丧羊于易，无悔。

象曰：丧羊于易，位不当也。

实情对应：

这青年也明白，难得可以得到这一份工作，就一定要保持谦虚，首先，一定要谨记压制住凸显自己才华和能力的不慎习性，因为只有保持谦和顺从大局势的行为态度，才能确保不会有令到自己后悔的局面发生。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艰则吉，咎不长也。

实情对应：

这位青年更清楚，若万一在工作的当儿，不慎得罪了上司或已经在这里工作很久了的老同事，他们只要有一次，刻意安排一份不容易完成的项目给这位青年去做，而这位青年又万一做得一塌糊涂，而导致不能进退的情况出现之事情发生，那这一个局面，就会显得糟糕而无法收拾了！因此，这位青年非常明白，与其存着赶快被赏识而登上高位，倒不如一步一脚印的慢慢从难题中学习进阶，对于自己的事业发展步伐，才是有稳定保障的正确途径。

其实「易经」说简单了，就是易变我们那一个不能和公理道规谋和的偏差行为，而究竟能不能顺应卦象的指示来完成美好的人生成就，其实都在自己愿不愿意去执行而已。

馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學

劉明昇 纂述