『易经』第六十四卦『火水未济』的生活在位启示解读

『易经』第六十四卦『火水未济』的生活在位启示解读

 『未济卦』卦辞曰：

亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

解读：

事情要能亨通顺利，实在要谨记要小心，因为就算是聪明的狐狸，在牠跳过河的时候，也会有濡湿尾巴的危机存在，其实事情在进程的当儿，不可能会有让我们悠然自在就能自然得到利益的情况存在。

备注：

在这里所指的『尾』，其实可以代表了在事情完成之後，还在不断推移的时间，这尾随的时间，又再把完成的事情，又出现了新的问题缺漏！

『未济卦』彖辞曰：

未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。

解读：

未能达到全满的接济成就，而要能使得事情可以继续亨通顺进，就得立马以柔顺和谐的态度来让自己立在中肯的立场，并做出仔细反省来看事情的究竟。就如小心谨慎的狐狸，一直会让自己处在接近接济有成的情绪阶段，绝对不会让自己陷入高兴过于的情绪，而这，也就是所谓常处于未有出位离开中立客观思维的立场。因为我们一定要明白一个事实，那就是万一出现不慎陷入宛如濡湿尾巴的局面，也就是在事情完成之后，才发现有收尾的问题存在的时候，是会让整个发展过程陷入无有悠然自在去获取利处的忐忑氛围，这样一来，可能还会影响整体发展不能继续行到终点的位置！所以，只要一直保有中肯的品德修持，就算真的出现不合宜当位的行动规律，也能有着刚阳的原则方案，来施以柔顺的方式给予应对完成归位的举动。

『未济卦』象辞曰：

火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

解读：

燥动猛烈的火气或火势在凉冷平静的水气之上。这很明显就是在形容未能达到接济和谐的氛围！聪明有智慧的君子明白一定要以谨慎辨识论证的态度来居处，才能明确出一个详尽的方案来就位立足的把事情办好。

『未济卦』爻辞曰：

初六：濡其尾，吝。

解读：

初六：

我们在发展过程中会陷入不慎濡湿糟蹋事情将成就的最后尾部阶段，很多时候，都是由于过分吝惜自己的想法而不客观处事所带来的问题！

象曰：濡其尾，亦不知極也。

解读：

我们在发展过程中会陷入不慎濡湿糟蹋事情将成就的最后尾部阶段，很多时候，也都是由于不自量力，不知道自己的极限所及而不懂停歇的态度所造成的问题。

『未济卦』爻辞曰：

九二：曳其輪，貞吉。

解读：

九二：

所以我们在发展进程中，速度确实不能太快，要以曳拖拉扯着在滚动的轮子般，使得规律可以缓和前行，并保持贞守冷静的态度来观局看势行动，这样一来，就一定可以得到吉祥的成果。

象曰：九二貞吉，中以行正也。

解读：

要以阳刚九足的气度来在位思考并行动的第二阶段方式，实在就是要用那贞守冷静的态度方式，才会有吉祥的结果；整体上，就是要处于中肯的态度，才可以让自己平衡行进，以达致长处于不偏移的正确位置来发展下去。

『未济卦』爻辞曰：

六三：未濟，征兇，利涉大川。

解读：

六三：

在发展过程中，一旦发现未能接济解决的问题，若还是依然以勇敢征战的态度执意前进，一定会有凶祸潜伏；其实，在发展过程中，我们若然能够时刻觉悟这一个道理，就一定可以有利于自己能够涉水过越大川河流的长久发展下去。

象曰：未濟征兇，位不當也。

解读：

在发展过程中，一旦发现未能接济解决的问题，若还是依然以勇敢征战的态度执意前进，一定会有凶祸潜伏，其实自己只要全然明白接受，此时的自己所处的时间位置，只是不合宜自己有所行动的缘故。

『未济卦』爻辞曰：

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。

解读：

九四：

在处事发展中，保持貞守冷静思维态度，确实才能让自己获得吉祥的成就，就算不慎陷入会后悔的局面，也能将之亡灭得不会酿成大问题，我们一定要保持一旦被震动而非得采取行动去应对解决问题的时候，就应该立马用宛如殷高宗武丁讨伐鬼方的战役般，不断的在起落中设法取得胜利，最后，殷高宗确实在历经三年之久的时间，才能有了佳绩赏赐的功勋，接着才能于是就位的大展扩充建国的版图。

象曰：貞吉悔亡，志行也。

解读：

处事上一定要具有贞守冷静的思维态度，才能在万一失策出现后悔局面的时候，懂得将之灭亡并端正回位的方案，并使得自己的志向可以继续平衡行进无阻发展。

『未济卦』爻辞曰：

六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

解读：

六五：

在处事上一定要常常保持贞守冷静的情绪智慧来面对任何一种局势出现，只有具备如此的品德，才会自然的获得吉祥的结果，同时，也能确保不会有任何的后悔情况出现，懂得辨识局面的聪明有智慧的君子，完全能理解要有持续永恒的光明成就，一定要让自己常保持着孚对中肯公立诚信的态度来处位办事，那么自然就可以获得吉祥的结果。

象曰：君子之光，其暉吉也。

解读：

懂得辨识局面的聪明有智慧的君子，而完全能得到持续永恒的光明成就，其实它的主要因素是基于他能精明辨识清楚的光辉智商为他所带来的吉祥成就。

『未济卦』爻辞曰：

上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。

解读：

上九：

我们无论身处于任何时候，或是任何欢乐的局面，我们都要以客观的思维来看待任何情况，是成功了，也要以孚对中立的思维来于是在位的身处于这可以欢饮酒乐的局面，因为只有如此的客观不自负的态度，才能确保自己不会有咎害问题！实在要谨记，如果万一被欢乐喜悦过分濡湿而越过了头，那么本来在成功时候具有的孚对诚信的精神，就会失去了深是绝对的气势。

象曰：飲酒濡首，亦不知節也。

解读：

我们一定要谨记，虽然是身处于在这可以欢饮酒乐的局面位置里，可是，如果万一不慎陷入过于自负而濡湿过头的情态，其实这就是一种全然懵懂，也不知道节制的行动表现。

馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學

劉明昇 纂述

讀「易經」的聯想短文

讀「易經」的聯想短文

「易經」的運用最重要的是要把文字裡面的含義給領悟出來，就好比如「易傳」中的繫辭上傳裡所提及的這一段［「初六：藉用白茅，无咎。子曰：論壇苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」］

這一段的意思是在說，正當我們正在進行祭祀儀式的時候，突然間發現要盛装供奉祭品的盤子出現不夠用的情况，其實，是可以用茅草堆成一个盘子的形状宽度，以之來當成盛装祭品的用具，這樣的行動選擇，是為了能夠順利進行祭祀儀式而不至於中斷的最好方法。

一般上，我們都會根據這段詮釋來把「藉用白茅」當成是祭祀儀式的時候，突然出現缺漏盤子的時候，用來墊在地上，以便當成臨時祭品盤子的代替用具，所以從另一個角度來看，其實，這一個「茅草」，就象徵了萬一出現狀況，而能將祭祀活動順利完成的替代品，而這一堆茅草，就成了完成祭祀的輔助角色。

所以，在這裏，茅草的定義，其實就是幫助把事情完成的助緣，而在實際的運用上，就象徵了能帮助我们完成事情的得利助手。

［藉用白茅］，就是在提醒我們在有些時候，是應該放下一些扛得太多的負担，將之分配出去讓他人協助自己，反而能够把事情做得更好！

馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學

劉明昇 纂述

「易经」引导我们智取天下的道理

「易经」引导我们智取天下的道理

昨天有一位学生陈述了以下这样的一段故事：

他说在他父亲的职场工作中，有一位表现非常优异的青年，这位青年刚刚才加入公司任职，也只不过十一个月的时间，就已经被公司的总经理非常欣赏，并常在众人的面前称赞他的优越表现，可是，每一回，当这位青年在工作的项目中夺得显着的个人功劳表现时候，当总经理问及他希望公司应该给予他的合适的嘉奖的时候，他总是会把功劳牵扯上某某另一位老员工的身上，说是基于这一位某某老员工一直在旁边协助和提醒之下，他才能够把事情做得成功，在陈述当中，甚至，这一位青年，还可以清楚的举出事情过程中的相关细节来证明事情的事实发生，话题中，就是要证明若然不是这一位老员工在旁边协助，自己可能就会酿成大错的案例！所以，这青年认为自己纵然非常幸运的一直处于事事顺成的情况，可是，在实际时间上，他依然还是属于在位学习的道规之中，若要说回报，这青年认为，能够得到公司给予的信任和实际的行动督导机会，已经是他获得最好的嘉奖酬劳了！

其实这位青年由始至终，都非常清楚，其实他整个在位工作的表现，都在他上司经理的观察当中，虽然在表面上，他的经理是在称赞他，可是背地里，其实隐藏了一直被留意会不会有功高震主的威胁存在！所以，这位青年在处处被问及功绩之时，都牢记功成不居的表现，这一个高智慧的规律，其实就是来自于「易经」第三十四卦「雷天大壮」的提醒。

接下来，我们就将「雷天大壮」的原文来与以上的故事做一个简单的核对陈述：

「大壮卦」的卦辞曰：

「大壮」：利贞。 

实情对应：

这里就明显提醒了这青年在整个行动表现上，要能获得利益成效，就一定要做到贞守冷静的情绪智慧，因为只有冷静辩证，才能准确知道自己踏实的每一步。

「大壮卦」的彖辞曰：

彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！

实情对应：

这一段彖辞所叙述的，就是提醒这青年，一定要掌握好自己内心里的原则，千万不要自负，而是要以合宜当位笃实的光明谦虚品德来在位处事，才能确保自己可以安身立命的发展下去。

「大壮卦」的卦辞曰：

象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。

实情对应：

在位的氛围，确实是分分秒秒都有动荡危机存在，若然这位青年稍微有过于自负的气势出现，他的工作可能就会不保，所以，他的举动，一定要时刻确保自己的所作所为，还有所言之实，都在符合经理的要求吩咐之下来行进。

「大壮卦」的爻辞曰：

初九：壮于趾，征凶，有孚。

象曰：壮于趾，其孚穷也。

实情对应：

每一次的行动，这位青年都会非常谨慎的踏实每一步，因为他非常清楚，如果贸然行动而稍微有些差错，对他的在位发展其实是会有危机存在，所以凡事一切的进程，他都会带着公正客观的情绪来进行判断，然后再以真诚善意的态度来呈现自己的每一个处事方案。

九二：贞吉。

象曰：九二贞吉，以中也。

实情对应：

这位青年非常清楚，在这样的氛围底下工作，一定要时刻保持冷静，才能确保自己能够一直立于平衡的标准线位，从而才能得到吉祥的发展局面。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

象曰：小人用壮，君子罔也。

实情对应：

这位青年更清楚知道，只有小局面观念来在位处事的人，才会用急于好表现的态度来让上司发现自己的才能，因为小局面处事的人，其思路中，根本就没有把合作的对方放在心里面，一味只知道自我表现自己的才华而已，这青年非常明白，其实这样的处世态度，反而是会让自己处处受困的最大障碍。

九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。

象曰：藩决不羸，尚往也。

实情对应：

这位青年完全能够明白，在一个新环境里上班，一定要保持冷静观察局势的态度来处事，因为只有这样的品德表现，才能确保自己万一不慎犯错，也还能及时理清规律，并迅速将之更正回来，继而不至于会陷入尴尬且难以再继续留下来工作的局面；总之，这青年非常清楚，在此时此际，最重要的关键，就是让自己可以稳住这一份工作，才是让自己有继续良好发展的踏实行动。

六五：丧羊于易，无悔。

象曰：丧羊于易，位不当也。

实情对应：

这青年也明白，难得可以得到这一份工作，就一定要保持谦虚，首先，一定要谨记压制住凸显自己才华和能力的不慎习性，因为只有保持谦和顺从大局势的行为态度，才能确保不会有令到自己后悔的局面发生。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艰则吉，咎不长也。

实情对应：

这位青年更清楚，若万一在工作的当儿，不慎得罪了上司或已经在这里工作很久了的老同事，他们只要有一次，刻意安排一份不容易完成的项目给这位青年去做，而这位青年又万一做得一塌糊涂，而导致不能进退的情况出现之事情发生，那这一个局面，就会显得糟糕而无法收拾了！因此，这位青年非常明白，与其存着赶快被赏识而登上高位，倒不如一步一脚印的慢慢从难题中学习进阶，对于自己的事业发展步伐，才是有稳定保障的正确途径。

其实「易经」说简单了，就是易变我们那一个不能和公理道规谋和的偏差行为，而究竟能不能顺应卦象的指示来完成美好的人生成就，其实都在自己愿不愿意去执行而已。

馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學

劉明昇 纂述