从『易经』第十二卦『天地否』来看自我反省的智慧
『否卦』卦辞曰：
否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
【白话】
一种对立的气势来自于对位的大环境所促成的事情状态，此时，其实是已经有了不利的局面，身为一名精明规划的智慧君子是懂得应该是要以安定观局势的态度来处位的时候了，因为精明的智慧君子，是明白在人生的整体发展中，多数都是付出很大的行动，结果都只是换取一丁点的不平衡收获的事实。
『否卦』彖辞曰：
《彖》曰：否之匪人，不利，君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
【白话】
有一种对立否定的气势，是来自于自身之外的大环境，此时，会有不利的情况发生，而懂得精明规划的君子，是会保持冷静来变通应对，因为人生中，确实常会出现付出很大的往前迈进心血，可换来的却只是很小的收获，原则上，主要是不能掌握天地的规律而导致无法合宜交融的局面，就会使得万事万物的流动走势都陷入不通的情况！也由于在上的领袖单位，无法让在下的部门单位理解应该对应交汇的合作重点，所以就一直没有办法成就出一个可以安然立位的舒适邦国结果。此时，其实内心里是已经产生了不安的幽冥情绪，可是外在却要装着很有阳光气息！而在处事上，其实已经陷入优柔寡断的思路，可是外在却要装作很刚毅的模样！内心里，更已经萌生起为自己找借口的小人观念，可是外在还要装作一副明白事理的君子模样！这样的情态，其实自己是已经渐渐迈向心胸狭义的小人习性的道规常律的生活状态里去了！而原来的正义君子风范，其实已经开始将要渐渐失去！
『否卦』象辞曰：
《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
【白话】
如果发现自己已经陷入这样的天地无法交融沟通的情态，其实在客观的整体上，自己就是已经陷入发展被完全压抑，但是却无法避开的局面之中了，所以，此时，只要是懂得精明规划的君子，就明白应该以谦虚不自负、收敛不妄作的品德来避开继续不通畅的难处！更不可以存有宛如想要荣华富贵和官禄富裕的念头来要求大环境看重和称赞自己！
『否卦』爻辞曰：
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
【白话】
初六：拔起一把茅草见到那堆连在一起的根团样子，感受到众人的心志聚集在一起的势气，所以一切的行动都必须在经过冷静思考以后，才能获得吉祥的运气，有了这样的认知本质，我们才能得到亨通顺利的命运。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
【白话】
从拔起一把茅草见到那堆连在一起的根团样子，即刻感觉到是众人聚集共进的局面，而那领导的主要人物，都必须保持冷静的智慧，而且意志一定要坚守在精明规划和客观看事态的品德表现之中。
启示：
这一爻正提醒着当事者，其底下一定牵连着一组非常重要而且为数不少，或是非常重要的发展组织，所以不能意气用事！一定要三思而后行的绝对规矩。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。
【白话】
六二：包容和能承担接受周围发生的一切事实，并明白是现实环境给了自己许多的压迫气势而使得自己产生了负面思想和接受自己有着偏移的观念的存在，这样一来，这一个内心小人偏差的心理，就将会慢慢的得到改善，并渐渐迈进吉祥之运气；这是懂得观察大局势的人，在通过宏观思路的反省以后，终于可以从接受只有对立才能统一的理论中，去理解在对立环境中才能学习到突破的智慧实态，这样一来，才能使自己的发展去向，可以得到顺利亨通的局面 。
《象》曰：“大人否享”，不乱群也。
【白话】
《象辞》说：懂得观察大局势的人都能接受对立的事实，故而不会使自己陷入纠结的情况，从而能得到亨通的心境，这样一来，也不会乱了整体运作的局面。
启示：
这一爻正提醒着我们不要太快否定了和自己对立的局势，反观是要理解对立的实质，然后经过消化之后，作出主动的协调，最终，除了不被运势淘汰之外，可能还能获得接下来主控安排的权利。
六三：包羞。
【白话】
六三：能够包容一切自己本质上不能接受的对应情况。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
【白话】
《象辞》说：能够包容一切自己本质上不能接受的对应情况，是基于明白现实的时位，是不利于自己做出选择和说话的时位。
启示：
这一爻正提醒着我们一定要以冷静、别有我执的心境来面对身处的当下局面。
九四：有命无咎，畴离祉。
【白话】
九四：无论任何情况发生，我们都要保持能得志向发展的命运线上，坚持立足保留在渐进能达使命的行规中，就不会有任何的失策问题发生，同时，也因为能有如此宏观的氛围，也就促使大局中的彼此双方，可以在互相依附对照的情况底下来相互扶持学习成长，进而使得双方都可以获得美好的福分。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
【白话】
《象辞》说：只要能保留在原来志向发展的行道规矩中去渐进实践自己的使命，就不会有任何会让自己遗憾或不好的问题会发生在自己的身上，过程中，一定要提起积极正面的精神来坚持自己的意志不停的行前迈进。
启示：
这一爻正提醒着我们千万别意气用事而错过了可以发展的机会。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
【白话】
九五：能把对立的局面平息，不被对立的气势带来负面的影响，慢慢的把自己内心里对立不良的心态给平复改善，其实这才是能够处中观大局的人，也只有具足这样品德的人可以得到吉祥的局面；而且也只有具足这样品德的人，才能每回在看似将要灭亡败落之际，能够以顺应自然的方式来坚定自己的意志，并紧紧维系锁住原来的本位志向，宛如根深蒂固的桑树般稳固自己的位置，再如桑树枝叶般柔顺乘势的在位不退的生活存在。
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
【白话】
《象辞》说：如此懂得观察大局势的人，自然能够获得吉祥的局面，其实，这就是基懂得适时当位处事的大智慧。
启示：
这一爻正提醒着我们莫忘初衷的意志，千万不要被外在的压迫势力退去了自己的理想抱负！无论如何都一定要坚持原来的发展原则，在遇到不能进的时候，就停一停，心里不要被着急的习惯给乱了自己的心志，一定要坚持立足不退的精神智慧。
上九：倾否；先否后喜。
【白话】
上九：遇到反对不合的气氛，尽量不要生有对立的分别心态，尽力的倾向去理解这对立局面的存在实相，就会自然的从对立压迫的情况，渐渐的转换成妥协的局面，从中，可能还让自己在事态发展中领悟一些新知识，慢慢的，经过相互谅解协调之后，彼此自然的又可以回到喜悦的合作局面。
《象》曰：否终则倾，何可长也！
【白话】
《象辞》说：这种对立不安的感觉若一直存在着，原则上最终一定会让整体局面倾倒！所以，这种对立不能互相协调商榷的感觉，又怎么可以让它长久存在呢？
启示：
这一爻正提醒着我们不要有强烈的执着意念，凡事都以大局来观想，并以尽力将事情妥协的原则来面对一切当下突然出现的对立局面，因为只有这样的处事智慧，才能把志愿迈向成功的那一天。
馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學
劉明昇 纂述
