从『易经』第十二卦『天地否』来看自我反省的智慧

从『易经』第十二卦『天地否』来看自我反省的智慧

 

『否卦』卦辞曰：

否之匪人，不利，君子贞；大往小来。

【白话】

一种对立的气势来自于对位的大环境所促成的事情状态，此时，其实是已经有了不利的局面，身为一名精明规划的智慧君子是懂得应该是要以安定观局势的态度来处位的时候了，因为精明的智慧君子，是明白在人生的整体发展中，多数都是付出很大的行动，结果都只是换取一丁点的不平衡收获的事实。

『否卦』彖辞曰：

《彖》曰：否之匪人，不利，君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。 

【白话】

有一种对立否定的气势，是来自于自身之外的大环境，此时，会有不利的情况发生，而懂得精明规划的君子，是会保持冷静来变通应对，因为人生中，确实常会出现付出很大的往前迈进心血，可换来的却只是很小的收获，原则上，主要是不能掌握天地的规律而导致无法合宜交融的局面，就会使得万事万物的流动走势都陷入不通的情况！也由于在上的领袖单位，无法让在下的部门单位理解应该对应交汇的合作重点，所以就一直没有办法成就出一个可以安然立位的舒适邦国结果。此时，其实内心里是已经产生了不安的幽冥情绪，可是外在却要装着很有阳光气息！而在处事上，其实已经陷入优柔寡断的思路，可是外在却要装作很刚毅的模样！内心里，更已经萌生起为自己找借口的小人观念，可是外在还要装作一副明白事理的君子模样！这样的情态，其实自己是已经渐渐迈向心胸狭义的小人习性的道规常律的生活状态里去了！而原来的正义君子风范，其实已经开始将要渐渐失去！

『否卦』象辞曰：

《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

【白话】

如果发现自己已经陷入这样的天地无法交融沟通的情态，其实在客观的整体上，自己就是已经陷入发展被完全压抑，但是却无法避开的局面之中了，所以，此时，只要是懂得精明规划的君子，就明白应该以谦虚不自负、收敛不妄作的品德来避开继续不通畅的难处！更不可以存有宛如想要荣华富贵和官禄富裕的念头来要求大环境看重和称赞自己！

『否卦』爻辞曰：

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

【白话】

初六：拔起一把茅草见到那堆连在一起的根团样子，感受到众人的心志聚集在一起的势气，所以一切的行动都必须在经过冷静思考以后，才能获得吉祥的运气，有了这样的认知本质，我们才能得到亨通顺利的命运。

《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。

【白话】

从拔起一把茅草见到那堆连在一起的根团样子，即刻感觉到是众人聚集共进的局面，而那领导的主要人物，都必须保持冷静的智慧，而且意志一定要坚守在精明规划和客观看事态的品德表现之中。

启示：

这一爻正提醒着当事者，其底下一定牵连着一组非常重要而且为数不少，或是非常重要的发展组织，所以不能意气用事！一定要三思而后行的绝对规矩。

六二：包承，小人吉；大人否，亨。

【白话】

六二：包容和能承担接受周围发生的一切事实，并明白是现实环境给了自己许多的压迫气势而使得自己产生了负面思想和接受自己有着偏移的观念的存在，这样一来，这一个内心小人偏差的心理，就将会慢慢的得到改善，并渐渐迈进吉祥之运气；这是懂得观察大局势的人，在通过宏观思路的反省以后，终于可以从接受只有对立才能统一的理论中，去理解在对立环境中才能学习到突破的智慧实态，这样一来，才能使自己的发展去向，可以得到顺利亨通的局面 。

《象》曰：“大人否享”，不乱群也。

【白话】

《象辞》说：懂得观察大局势的人都能接受对立的事实，故而不会使自己陷入纠结的情况，从而能得到亨通的心境，这样一来，也不会乱了整体运作的局面。

启示：

这一爻正提醒着我们不要太快否定了和自己对立的局势，反观是要理解对立的实质，然后经过消化之后，作出主动的协调，最终，除了不被运势淘汰之外，可能还能获得接下来主控安排的权利。

六三：包羞。

【白话】

六三：能够包容一切自己本质上不能接受的对应情况。

《象》曰：“包羞”，位不当也。

【白话】

《象辞》说：能够包容一切自己本质上不能接受的对应情况，是基于明白现实的时位，是不利于自己做出选择和说话的时位。

启示：

这一爻正提醒着我们一定要以冷静、别有我执的心境来面对身处的当下局面。

九四：有命无咎，畴离祉。

【白话】

九四：无论任何情况发生，我们都要保持能得志向发展的命运线上，坚持立足保留在渐进能达使命的行规中，就不会有任何的失策问题发生，同时，也因为能有如此宏观的氛围，也就促使大局中的彼此双方，可以在互相依附对照的情况底下来相互扶持学习成长，进而使得双方都可以获得美好的福分。

《象》曰：“有命无咎”，志行也。

【白话】

《象辞》说：只要能保留在原来志向发展的行道规矩中去渐进实践自己的使命，就不会有任何会让自己遗憾或不好的问题会发生在自己的身上，过程中，一定要提起积极正面的精神来坚持自己的意志不停的行前迈进。

启示：

这一要正提醒着我们千万别意气用事而错过了可以发展的机会。

九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

【白话】

九五：能把对立的局面平息，不被对立的气势带来负面的影响，慢慢的把自己内心里对立不良的心态给平复改善，其实这才是能够处中观大局的人，也只有具足这样品德的人可以得到吉祥的局面；而且也只有具足这样品德的人，才能每回在看似将要灭亡败落之际，能够以顺应自然的方式来坚定自己的意志，并紧紧维系锁住原来的本位志向，宛如根深蒂固的桑树般稳固自己的位置，再如桑树枝叶般柔顺乘势的在位不退的生活存在。

《象》曰：“大人之吉”，位正当也。

【白话】

《象辞》说：如此懂得观察大局势的人，自然能够获得吉祥的局面，其实，这就是基懂得适时当位处事的大智慧。

启示：

这一爻正提醒着我们莫忘初衷的意志，千万不要被外在的压迫势力退去了自己的理想抱负！无论如何都一定要坚持原来的发展原则，在遇到不能进的时候，就停一停，心里不要被着急的习惯给乱了自己的心志，一定要坚持立足不退的精神智慧。

上九：倾否；先否后喜。

【白话】

上九：遇到反对不合的气氛，尽量不要生有对立的分别心态，尽力的倾向去理解这对立局面的存在实相，就会自然的从对立压迫的情况，渐渐的转换成妥协的局面，从中，可能还让自己在事态发展中领悟一些新知识，慢慢的，经过相互谅解协调之后，彼此自然的又可以回到喜悦的合作局面。

《象》曰：否终则倾，何可长也！

【白话】

《象辞》说：这种对立不安的感觉若一直存在着，原则上最终一定会让整体局面倾倒！所以，这种对立不能互相协调商榷的感觉，又怎么可以让它长久存在呢？ 

启示：

这一爻正提醒着我们不要有强烈的执着意念，凡事都以大局来观想，并以尽力将事情妥协的原则来面对一切当下突然出现的对立局面，因为只有这样的处事智慧，才能把志愿迈向成功的那一天。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇    纂述

从精神激励的短文中联想【易经】的文辞内容

从精神激励的短文中联想【易经】的文辞内容

今天看到一则激励精神的短文，其文字如下：

没有规划的人生叫拼图

有规划的人生叫蓝图

没目标的人生叫流浪

有目标的人生叫航行

蜜蜂忙碌一天，人见人爱

蚊子奔波一天，人人喊打

多么忙不重要，忙什么才重要

正确与错误就隔一条河

看了之后，心里萌生一些感触......

人生要有目标。

知道自己的天命，知道自己的能力范围，就立足于此，渐进，以事成为己任。

间中就算错了位，就从错误中成长出来，体悟究竟是自己哪里不当位！是思维错误？还是思考时间不足？明白以后，就以感恩这次行动的差错，清楚知道了自己的不足！这就是『离为火』卦象中的初九爻所说的【履错然，敬之无咎】，意思是【真的尽力去做了，但是还是出现问题，不过无妨，就将这一次的经验学习起来，明白是这次的失策而增长了自己的智慧】的道理一样。最重要的是一定要学习『泽水困』象辞所说的【君子以致命遂志】來坚定自己的精神，学习辞义中所说的【一定要认真的把自己的生命活在对位的规律里，以便可以完成自己的天命志向】，然后再以『火风鼎』的象辞说的【君子以正位凝命】來学习【将自己端正在高尚品德的善道规矩之中，以便将自己的生命活出最精彩的价值】。

人生确实要有目标，但是目标不能盲目定位，一定要从心出发，就是先从自己的内心起步探索，理解自己究竟的能力使命，然后就将自己端正在位，慢慢一步一脚印的趋前达标；而这渐进的过程，可以从『风山渐』的彖辞中说的【渐之进也。女归吉也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也】來作为提醒！这段文辞的意思，整体上是警惕说：【渐渐是非常重要的势，要慢慢移步探进，必须柔顺观察时势，才能确保自己可以得到吉祥的局面，继而可以稳定在合宜的位置里，自然升进而可得有功绩。我们的人生步道，若然正了位，最终除了充实自己之外，还能活出一个影响力來让旁人作为标杆启示】。

总结，人生真的只有一次活命的机会，掌握好自己的规律，做好自己的本分，完成自己为社会应该付出的使命，是我们一定要做好的责任。

是家庭主妇的，就把家里打理好。

是医生的，就把病况稳定好。

是教师的，就把教导办好。

是商人，就把信用端正好。

是工人，就把工作做好。

目标确认，真的很重要！

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇  纂述

从一则激励文字中去联想【易经】的文辞小笔记

从一则激励文字中去联想【易经】的文辞小笔记

今早，收到一段分享文字，心里突然有感的将【易经】中的一些文辞联想起来。

分享文字：

这句话说得好！

水的清澈，并非因为它不含杂质，

而是在于懂得沉淀；

心的通透，

不是因为没有杂念，

而是在于明白取舍。

【易经】联想文案：

『易经』第二十七卦『山雷颐』的卦辞曰：『贞吉，观颐，自求口实』，正示意说【要冷静下来，自然可以吉祥，凡事何时，都得要观察自己的究竟处位所该就位做的事情，千万别多余，也不能不足，一切只求对位对时的做好自己该做的本分，永远保持单纯的能存活就好的观念，别不舍、别在意、别纠结、别总想着要出类拔萃】。

再看『山雷颐』的象辞曰：『山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食』，就更明白【所有的事情都会先有一个初始的推动力；就当我们在位的目前状态，是已经走来不易所建立下来的‘‘山’’势，突然间，在基础点有了一些状况，开始震动，发生变化了！此时，我们一定要懂得取舍，懂得沉淀自己的情绪，就好像在人事上，要谨慎自己的说话；在健康意识里，要小心照顾自己的身体安危，而尽力仔细端详节制自己究竟应该进食的食物；一切要用淡然对应的态度來面临当下的局面】。

只要我们能做到『山雷颐』卦象的启示，我们人生要活得开心，应该不会太难。

其实我们无时无刻都是在受着外界的影响而自然产生应对的举动，所以时刻保持明白自己究竟合宜的方案，是人生发展中，非常重要的关键。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

问安句子中的【易经】联想

问安句子中的【易经】联想

 【花开，不是为了花落，而是为了绽放】，这一个【绽放】，就是释放自己的优越本能，由于自己的优越被欣赏，于是就有想和自己合作的伙伴，因为有了合作伙伴，自己的优越就有了实证，其实，此时，双方就是互相依靠來呈现更美好的成就时候，彼此缺一不可，因为这一个时位，彼此都是对方的光照，这就是【易经】第三十卦【离为火】的卦义，其象辞曰：『明两作，离。大人以继明照于四方』，就清楚说明了光的存在，是要依靠实物來凸显它的存在，所以人生的进程中，要尽力绽放自己的光茫，就自然会有更宽阔的生存意义，照亮他人，自然他人也会照耀自己。

【生命，不是为了抱怨，而是为了成长，莫忘初衷】，这就是积极面对处位的德行智慧，是【易经】第十九卦【地泽临】的卦义，其卦辞曰『元亨利贞。至于八月有凶』，就清楚说明要珍惜自己难得有这生命的存在，好好做对自己的品德修持，善待周围所遇，珍惜面对的一切缘分，谨记生命的活着，本来就是享受整个学习平衡待人和待事的过程本质，善用自己的良好品德行为，去影响周围的人们也以善为为事待人，所以【地泽临】的爻辞有一句说【六四：至临，无咎】就阐明了要踏实正面的去面对眼前出现的一切事情，不要对眼前出现的一切，先有自己的主观意识认为，而是要抱着如初童真的纯善来看待一切及时所遇，自然可以得到更多的真心善缘，同时，自然的可以让自己得到更完美的人生成长过程。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

【易经】第十六卦【雷地豫】谈离职退休的决定

【易经】第十六卦【雷地豫】谈离职退休的决定

【豫卦】卦辞曰：

利建侯行师。

运用提示：

这一个想了很久的决定其实对自己是有利的，只是在离职之后，最好步步都不要掉以轻心，若再有大决定，最好在探访周围和自身的情况之后，才来做下一个安排！如果能够，最好在退休之后，偶尔找一些好友出来聊聊天，否则，可能日子久了，会让自己感到些许的郁闷。

【豫卦】 《彖》曰：

豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！

运用提示：

这一个离职退休的决定，最好在做好详细的规划之后才来行动，这样才不会让自己会有措手不及的情况出现！不过，整体来说，还是会对自己新的生活带来更好的生活素质享受。

【豫卦】《象》曰：

雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

运用提示：

心里已经萌生这一个念头，就代表自己确实是需要休息了！只是，一切的离职行动，一定要顺着应有的规律去按部就班的进行，只有这样，才能达到受到家人和朋友的支持。

【豫卦】爻辞曰：

初六：鸣豫，凶。

《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。

运用提示：

这一个离职退休的决定，最好在静悄悄的情况底下进行就好，否则是会有非常不利的情况影响着自己接下来的生活。

　　 

六二：介于石，不终日，贞吉。

《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。

运用提示：

凡事都要在冷静客观思考清楚之后才来做出决定是会比较安全的行动表现；所以，只要能够进入极度安静的思考模式，自己一定会找出吉祥的答案。

　　 

六三：盱豫，悔，迟有悔。

《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。

运用提示：

如果这离职退休的举动过于铺张高调，其实对自己是非常不利！因为，离职之后，其实也并非可以过得写意，但是，如果不离职退休，自己的心灵就休息不到，可能还会把自己的心志给累垮！所以，如果过于高调离职，可能一些人对自己的舆论，自己听了可能会感到不是很舒服！所以，还是低调一点离开会比较好。

　　 

九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。

《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。

运用提示：

关于离职退休的时间，一切就顺其自然，如果自己心灵觉得最舒服的决定是离职退休，就马上做出离开的行动！如果心里觉得还没有做好准备，那就等一些时候才退下；但是，一旦下了决定，就不要怀疑退缩，当自己勇敢做出决定之后，自然会有很好的安排等着未来的自己。

　　 

六五：贞疾，恒不死。

《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。

运用提示：

离职退休的事情，其实已经在所难免！一切都只是时间的问题而已，一切都不要太仓促决定，等到心理建设好了，未来的动向想清楚了，并做出了可以确保自己能够接受新生活的完美规划之后，才来进行辞职的行动也不会太迟！因为只有这样，才不会使得自己在往后有心理思索过于的情况出现！

　　 

上六：冥豫，成有渝。无咎。 

《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？

运用提示：

未来的日子，其实自己也不是非常清楚！要能把自己的离职退休做到完美，其实是要做出很多改变，绝对要接受在离职之后和自己现在有工作的情况，会是有着严重不同的局面，只要明白和清楚整体的状态，那么就可以确保自己在决定之后，不会给自己带来负面的影响！

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

『火豐鼎卦』彖曰有感解读

『火豐鼎卦』彖曰有感解读

原文：

《彖》曰：

鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

解读：

『鼎卦』的象，就如是一个锅放在炉灶上，底下准备生火烹调的样子。过程中，人们用木材并顺着风势來起着一团能照亮四周围的大火，然后慢慢享受着好好仔细聆听旁人的意见，从而用心端倪出烹调一道人人都喜爱的美食情况一样。圣人是懂得以慢慢烹煮出一道完美食物的方式來处事待人，好好的享受上天依其该有的德行规律自然帝下的本身天命，而尽力于做到凡事都会看大局势来慢慢进行改进自己的态度和智慧，而如此的德行表现，能使得自己可以将自己的智慧慢慢培育成圣贤的境界，从而也会慢慢汇聚各方的圣人贤能的君子到我们的身边来，其实，这样的行为品德，是一种懂得顺势来培养自己内在精神智商的表现，懂得看着大局势來顺风摆动自己的脚步，能如此聪慧明细的人，一定可以在柔顺渐进的情况底下，慢慢的行进提升，也由于自己可以做到拿捏抓准原则的中肯立位志向，故也可以自然应对及时出现的一切刚烈情况，这就是可以鼎卦处事的尚德表现，能够做到这样的品德，就一定可以顾全身边一切事态的整个局面，并能把一切事情处理得非常妥当，并接近无有差错的良好情况。

备注;

亨peng（烹）：烹饪的『烹』，代表用心调教修行的势。

享xiang：就是欢愉的用心享受的势，代表慢慢沉浸反思的整个过程。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

关于【地山谦】的彖辞诠释

关于【地山谦】的彖辞诠释：

原文：

《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

分析翻译：

天道下济而光明；地道卑而上行。

解读：

天的运行规律本来就自然会下通接济有需要的单位，也基于这样的品德，所以就表现出了一种光照明亮的和睦感觉气氛；而地的形态，本来就是处于被动的卑微层面，而需要靠天气的滋养助益才能使万象有新气息上升前行的势态。

天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。 

解读：

天行运走的规律本来就是会去亏损那些多余过剩的气势行为，而自然的会去增益那些表现谦虚低心的品德；而地面的动态规律，也是会去把多余过剩的资源流失过去给不足或需要的地方，使得整体流畅都处于谦虚仁和的氛围之中。

天的道理行规本来就会将储备够了的天气资源割损去增益地面的万物所需，这是一种仁和交融的谦虚表现；而地面的道理行规就自然的会去平衡变通的去适当接纳所需要的资源，这种流畅平衡的表现，也是一种谦虚的品德作为。

鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。

解读：

冥冥中的一种天地互交而存在的鬼神气场，自然的都会去害损高傲满盈自负的态度，也会自然的去福助谦虚低心的德行；而人际关系的道理行规中也会自然厌恶高傲满盈自负的态度而喜欢靠近谦虚仁和的品德。

谦，尊而光，卑而不可逾，

解读：

谦虚的品德，实在是一种让人们尊重而可以得到光明精神的表现，一定要卑微低心的处于这一个境界而千万不可以逾越，

君子之终也。

解读：

这是精明规划处事的君子所坚持守住到最后终点线的品德作为。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

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【易经】第十四卦【火天大有】谈把握良机达标的方法

【易经】第十四卦【火天大有】谈把握良机达标的方法 　　 

【大有卦】卦辞曰：

元亨。

运用启示：

我们要仔细将周围所有在这一个发展项目中相关的元素处理妥当，这样一来，才能确保我们接下来的发展可以得到顺利亨通无有阻碍的局面。

【大有卦】

《彖》曰：

“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

运用启示：

能获得大收获的基本条件，就是要柔顺观察整体局面，并将自己立于中肯的位置来对待周围所有的助缘，这样一来，才能获得上下全员的喜欢和认同，能如此的宏观大局，才算是可以堂堂正正的立于拥有全胜不败的优势之中，若能达致如此的好品德修持，脚下迈进的步伐，一定可以稳健不退，而所做的一切行动，或是所说出的话，都可以非常清楚的表达时势情况，换句话说，就是绝对可以对应当下的时位所需，因此，当然可以掌握好全面亨通的命运。

【大有卦】

《象》曰：

火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。

运用启示：

能拥有宽宏大度的光照胸怀，就一定能有掌握大局和获得大拥有的时运。因为精明的规划君子，是懂得压制不好的情况，而将良善有益的气势提升，并懂得顺应自然的规律来安处自己的命运，从而达致尽心尽责的气度。

【大有卦】爻辞曰：

 初九：无交害匪咎。艰则无咎。

《象》曰：大有初九，无交害也。

运用启示：

我们在处事的行动之初，都必须要先观察周围的局面，从而可以达到审核衡量的效果，否则，可能就会遭遇不好的情况！纵然在处事的过程中会遇到不好和困难的局面，但是，我们一定要清楚其实这是必然的规律，就不会有任何想放弃的念头了！从而也不会有任何的错步情况发生。

 九二：大车以载，有攸往，无咎。

《象》曰：“大车以载”，积中不败也。

运用启示：

我们一定要表现得宏观，也要拥有大度宽容的品德修持，甚至在发展过程中，一定要体现悠哉而不慌乱的行动氛围，只有这样的行为准则，才能确保自己可以累积良好优越的助缘和和善的处事气氛，从而使得自己不会陷入不好的局面！

 九三：公用亨于天子，小人弗克。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

运用启示：

凡事不要太过急躁，一定要客观看待当下的局势，慢慢的顺应自然规律来决定自己的进度，这样一来，我们就不会陷入小人所设下的圈套，也不会失策而遭到有心破坏的人到来对自己有把柄作出抨击的批判！慢慢的，我们的周围就不会再有破坏分子在身边妨碍我们的发展。

 九四：匪其彭，无咎。

《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。

运用启示：

我们在发展过程中，尽心的做好自己的本分，不用过于自吹自擂，就让社会自然的给我们热诚的行动表现给感动以后，再对我们作出自然的称赞欣赏说辞；只有如此的自然心境，才能获得光明真诚的称谓；再来，也由于我们没有想要被称赞的心态，故而可以得到更平静的心境，从而更可以把实情看得更清楚。

 六五：厥孚交如威如，吉。

《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。

运用启示：

我们一定要十足的秉持着诚信诚意和中肯的心志来对待周围一切和我们发展有关的人事与物，只有用如此的品德修持来与众人交往，才能显现威严和达致被尊敬的命运形态；能达致如此的标准，自然也无需在发展变动的过程中存有任何的防范心理，而且也一定可以获得吉祥的最终局面。

 上九：自天祐之，吉，无不利。

《象》曰：大有上吉，自天祐也。

运用启示：

视察自己当下的自然情况，从而作出对位合宜的行动表现，自然可以得到吉祥的局面，而且也不可能会有不利于自己的情况发生！这样的局面，就好像一直被上天眷顾保护的情况一样。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

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道

道

有0和1

有陰陽

有道

0和1是元素

陰陽是動

道是整体

0和1的陰陽動

快慢都有自己的道理

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

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