【益卦】：【莫益之，或击之，立心勿恒，凶】

【易成天下】之益卦

【益卦】：【莫益之，或击之，立心勿恒，凶】

一个本来已经立志想要进取升学的愿望，突然又不想花时间去增益自己的智慧，甚至还找一大堆借口来抨击有必要进取的概念，以设法为自己的理由辩护；像这样忽而要，忽而不要，忽而有志向，后又什么都不积极的摇摆不定心态，其实是会为自己的生命路程带来非常败坏的不好局面！

馬來西亞『太易人文教育書院』『易經』後學

劉明昇       纂述

『易经』第六十四卦『火水未济』的处事品德态度

 『易经』第六十四卦『火水未济』的处事品德态度

未济卦卦辞曰：

亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

品德提示：

突然多忧而导致的失策，就别把这事情放在心上，立马把它当成意外，此时，只要踏实振作的仔细端详过失，并积极采取不掉以轻心的谨慎前进方式。

未济卦爻辞曰：

初六：濡其尾，吝。

品德提示：

由于自己的不留神而导致了小错误产生，立马就得接受已经不能再往前，并需要退回反省的局面事实。

九二：曳其轮，贞吉。

品德提示：

所以，立刻停止一切行动，马上进入完全定格冷静思考的模式，千万别退，也不要想着要做任何的举动，就一定可以重回吉祥完美的局势之中。

六三：未济，征凶，利涉大川。

品德提示：

此时，确实已经知道尚有不完美的规划或不足自信的心态，所以，如果依然逐步迈进，其实是会有功亏一篑的可能性存在！此时，若能够具有明智了解这一个事实，懂得即刻冷静应对局势的话，就一定会有意想不到的大突破，从而一定能够得到比原先更理想的大收获成就。

九四：贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

品德提示：

有明智之举，懂得冷静应对，一定可以不用担心那一点的小失策！也由于有这样的宏观思路，就一定也不会有后悔的局面会缠绕在自己身上，做任何事情，其实都是要经过长时间的累积成效，才会逐渐成为一个大成就，所以在发展的过程中，其实是会出现很多意想不到的事态，但是，只要每经过一件事情，就能长一点智慧以应对再来的时局，只要志向不变的继续迈进，一定会等到众人赞美的那一天到来。

六五：贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

品德提示：

所以，无论发生任何事情，出现何种状态，都一定要保持冷静，最终一定会有吉祥的成就；而且，只要具有如此的品德情操，就保证不会有令自己后悔的情况会发生在自己身上。一个能够稳站不败地方，而能处处有成的智慧之人，其可以得到成就的最根本品质，就在于那一个人的沉稳客观分析智慧，还有勇于立马改过的情绪智商；拥有这样品德修持的人，一定不会受到小挫折所影响，依然可以客观面对一切情况，从而渐进吉祥的大成就。

上九：有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

品德提示：

切记，在失策的时候，如果有人愿意给予协助，我们也不能够过于依赖，因为，此时，只要稍微有些观念被拐弯，可能就会失去原来的原则终点站，所以，一定要依然保持在客观看局势的模式之中，才不会有欲上不能，欲下不会的困处情况出现！在处事的过程中，一定要抓准平衡线，看事情要客观，处位办事的心情要中肯，不能有情绪起落太大的思路！如果一有这样的失控情况出现，恐怕一切的努力就会白费心机了！

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简单说『易经』第五卦『水天需』的实质

简单说『易经』第五卦『水天需』的实质

需卦卦辞曰：

有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

心态提示：

凡事都体现诚信接受，才能具足清楚知道实质真相的资源，继而能详细知道自己顺利发展的路。

需卦爻辞曰：

初九：需于郊，利用恒，无咎。

心态提示：

若暂时不能清楚知道方向就耐心等待实质真相的出现。

九二：需于沙，小有言，终吉。

心态提示：

虽然局势捉摸不定而生有埋怨，但是只要坚持信念就一定有获。

九三：需于泥，致寇至。

心态提示：

但是切忌心急想着得到结果，这样会引来虚伪的助缘导致自己浪费很多时间！

六四：需于血，出自穴。

心态提示：

我们一定要认真且理智，并不辞劳苦的完成自己所定下的目标宏愿。

九五：需于酒食，贞吉。

心态提示：

如果遇到不能避开的应酬，我们还是得冷静的面对，因为从中可能还是会有所觉悟获益。

上六：入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。

心态提示：

在迈进自己宏愿的道路上了，坚守以和为贵的宗旨来作出适当的取舍，才是对自己吉祥的实质表现。

『水天需』的卦德备注：

总之，路不改，信念定，扶摇直上过程中，一定要坚守耐心、明清理智的品德表现。

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简单说『易经』第四十七卦『泽水困』的心里应对态度

 简单说『易经』第四十七卦『泽水困』的心里应对态度

『困卦』卦辞曰：

亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。

状态：

我们要能继续，就要冷静，因为我们已经被陷害，没人再相信我们了!

『困卦』爻辞曰：

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

状态：

我们已经无路可走！几乎完全陷入绝望的状态！

九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。

状态：

此时可能会有人来告诉我们可以给予协助，但是我们还是客观看待，别着急接受才是安全的选择。

六三：困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。

状态：

我们已经深陷困处，如果不设想脱困，我们的人生就完蛋了！

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

状态：

慢慢循着积极想着脱离被诬陷的心志，一定会有让我们找到被了解的出路！

九五：劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。

状态：

不要有其他悲观的想法，积极且相信自己有一天一定会等到了解全部真相的人出现。

上六：困于葛藟，于臲卼；曰动悔有悔，征吉。

状态：

总之我们现在已经进退不得！一定要不停且积极找出各种方法来让自己脱离冤枉的局面！只要有行动，一定有收获！

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谈『雷山小过』的六五爻

谈『雷山小过』的六五爻

雷山小过卦中的『六五：密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴』的文辞中，其实是要提醒我们好不容易来到今天的这一个时机地位，这一个只差那一点、那一小步就抵达终点站的时候，我们就一定要认真的作出反省和即刻改过的精神品德。

『密云』就是收紧踏实的储备，『不雨』就是不要随便释放情绪；这象征了我们任何时候都要保持冷静，不要意气用事的随便发大火！不要随便就放弃！一定要收紧自己的情绪，储备好良善的修持品德。

『自我』就是从原始的地方出发，是初始的心志；而『西郊』就是西边没落的阳光的一个郊外地方；这象征了我们是从一个无有任何东西的地方，开始起始要去追寻目标的过程。

『公』就是大众、众人，这象征了合起众人朋友的力量，就是认真听取一切好言相劝，一切意见，珍惜身边一切帮助自己的人缘关系。

『弋』就是绑着绳子的箭，以便在获取猎物之后可以拉回猎物，这直线意味着笔直不改的目标；这象征了众人在合力帮我们往我们的直线目标前进。

『取彼』就是要得到这一个彼岸目的。

『在穴』就是这一个目标在很深远无限的地方；这就象征了我们的目标其实是需要面对很多的可能性情况，所以需要很多的助缘来一起完成，而且也象征说事情要办，也并非是一件简单的事情。

所以，这一爻，给了我们很深思的提醒，凡事就别过于自负与冲动的去面对事情，是非常重要的关键。

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劉明昇    纂述

【飞鸟遗之音】图

【飞鸟遗之音】图

 『易经』第六十二卦『雷山小过』卦辞曰：『亨，利贞可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。』，这一句辞义是在说：『事情如果要能得以亨通，不会有呆滞而无法发展的情况出现，就要接受自己的现况能力，其实是有限度的事实，所以，我们现在可以做的事情，其实不能要求太高！一心求得可以让自己安身立命就好，只要可以接受这一个事实，在往后，其实还是有可能重新再有让自己大事发展的可能性，所以，只要立马接受自己的过失，不要再强求以为自己能够对位而还想要表现，那么将来一定会有出人头地的这一天』。

从以上的句子阐述，让人会感觉到有一种因为自己不小心的疏忽，而让自己落单的孤独感觉，特别是这一句『飞鸟遗之音』，就是形容着『刚刚听到有一成群的鸟正飞过天空，马上想要去看一看，但是，当走出去的时候，却因为走得太慢而只听到鸟的叫声，却看不见鸟的踪影』这样的情景！而这情境，真是让人有一种失落感！』........

而以上的图，虽然是飞机掠过的烟雾痕迹，但是和『飞鸟遗之音』的象是完全一样的感觉，只是这是『铁鸟』！这遗漏的音，就是一条长长的烟雾走线，而这遗留下来的长长烟雾，就象征了跟不上大队的前行，而被落抛的单位，而这象征落单的烟雾，正在慢慢散开，这也象征了提醒着当我们在某种局势中，因为来不及对位跟上，就别气馁，应该立马反省并认真把握好时间再重新来的含义，既是，提醒着我们，乘着还有可以存在的机会时间里，我们就别放弃的继续往前迈进的举动，可能就因为自己的再振作，继而可以更小心翼翼的把事情做得更好，所以，为了不让自己有遗憾，就将过去的失败经验，再重整起来再迈进吧！

『雷山小过』的整体感觉，其实就在叙述着我们因为自己的执着观念而导致疏忽出错，但又并非没有再可以翻身的机会，只要把握得到反省改过，再掌握时机，其实，还是可有再发展重生的可能性。所以这一个卦象的本质，就是马上认错低心改过，然后，再慢慢让自己归回道规法则的提醒卦象。

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简单说 『易经』第六十卦『水泽节』 的提示警戒

 简单说

『易经』第六十卦『水泽节』

的提示警戒

节卦卦辞曰：

亨，苦节不可，贞。

提示：事要顺，得冷静变通。

节卦爻辞曰：

初九：不出户庭，无咎。

提示：事态原则务必记清楚就没事。

九二：不出门庭，凶。

提示：事态行动识时务，否则都在白忙中！

六三：不节若，则嗟若，无咎。

提示：常觉处事难，是在反省中，这就还好。

六四：安节，亨。

提示：慢慢改进处事方法。

九五：甘节，吉，往有尚。

提示：享受改进过程必有佳绩收。

上六：苦节；贞凶，悔亡。

提示：一成不变必定悔恨时过难成就。

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『出』字是艮卦之象

『出』字是『艮卦』之象

出

两座山，重叠，是『艮卦』组图的『上艮』和『下艮』的卦象。

卦的属性中『艮』为『山』，所以也是『上山』和『下山』的象。

是很稳重踏实的象。

是静。

我们要出走，一定要具备冷静面对眼前任何一切问题的智慧品德修持；迈步向前，都在面对当下，会有很多突然的疑难等着我们去解决；而且『出走』，就是离开本位依靠到另外一个地点的过程，只要踏上离开本位的第一步，其实就算是『出』的举动，这一个步伐，非得冷静去实在的踩踏下去，实在的压根，稳稳的走！确保每一步都能轻松完成，或是就算出现问题，也可以明辨识透的去完美解决这当下的意外情况，否则我们就无法完成出走向前的原则宗旨。

『出』走的过程要解决问题，就得要详细了解全局，才能顺利完成解决问题的职务，要全面了解局面，就非得让自己的元神入定于环境之中，要认真仔细的去感受周围一切的氛围；因此全神投入环境，是非常重要的关键处，而全神投入最重要的神态，就是静止不动的去涉受其中，这静止的气势，就是双重的大山稳住的样儿，有这样的双重山入定的品德，我们才能有完美无缺的『出』表现，这即是所谓的『杰出』！『杰出』，就是冷静踏实，而能让处于热闹动荡环境的众人聚焦点引来集中的大智慧品德表现；当所有的目光都投向自己的时候，就是一种掌控，从这一个可以掌控全场的势态来旁通类比观察的状态，就是得以明察所有细节的智慧。

静而能生智，

智而能有成，

静的入定观，当为重要！

『易经』中谈及『入定用神的去感受』的卦象，就是『艮为山卦』，这一卦所说的就是立马在位稳住，不要再有前进移动的举动，这样一来，就能掌握好当下的局势，并可以得到解决当下出现的一切情况，进而可以继续着迈步出发前行的举动。

所以，『出』的能力条件，就是要『定』。

其卦辞曰：

『艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。』

启示：

竖直自己的身体进入认真静观的状态，千万不要有自己的执念，因为自己本来认为的状态，可能会出乎意料之外，所以要即刻停止自己的观念，及时的与当下的情况融入，所以不要有任何的异议和反对观念，不要受到任何的左右影响，专注着在位立足，就不会有不好的事情发生。

再看『艮为山卦』的大象辞说：『兼山，艮。君子以思不出其位』，非常明白的道出『双重山般的压实稳重，冷静思考着千万不要乖离原则道理』，这就是『艮卦』的现象。

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『易经』的简单介绍（改进版本）

 『易经』的简单介绍（改进版本）

从『易经』的命名分析，『易』，既是『转换』、也是『变动的形态』，而『经』的本义是『织布机上竖直的主纵线』，从起始点可以一路伸直延长到极限，也就是那一直可以伸展延伸的『直线』，既是象征那『不变的原则轨道』，所以『经』也被引申为『治理』和『遵循』的意思，也就是可以『妥善顺利循着规律治理』的含义，又基于具有『可以遵循来妥善治理不变的原则规律』，所以也代表了『可以固定遵守的典籍』。

整体来说『易经』，『易』就是『阴柔变动的趋势』，一般就是指『空间』；而『经』就是适时合宜对位的当下『阳实不变法则』，一般就是指『时间』；所以，所谓『易经』一书，其实就是引导人们认识自己在位处事的规律法则之文献，通过这一本书的陈述，从而明白自己当下最有效的根本踏实步骤，从而可以顺着『易经』卦象的辞义引导来找出自己当下的究竟方便法门來迈进自己的终点目标。

每一样事物的成形、每一件事情的产生，基本上都有其各自构成的各种元素，而能够让元素顺利发展的重要关键，就是不变的本位元素和对外接触的外界元素的一呼和一应的结合关系，这也就是我们常说的『呼应』和『阴阳和合』的体现；就比如一个象征阳实的四轮车子，再加上一台象征阴柔推动引擎，就产生了一部车子，所以就有了可以承载的工具；更直接的例子，就是我们所生存的物质空间氛围，其实就是天上的气候以及地下的土质环境交织而产生出来的生物形态实相；而每一个阴阳元素共和以后产生出来的现象，就是『易经』常言所说的卦象，所以只要清楚知道该象的含义实质，我们就能透析了解该象态实务的发展规律，继而能让自己对位安处就是。

一个卦象，就是一组阴阳元素和合之后的实体象征，有时候阴的元素多，有时候阳的元素少，有时候阳的元素多，阴的元素少，究竟是何等呈现，就都得要看当下的环境情况来决定事态的实质。

我们周围的气场节度，正如前面所述，都是经由天气和地气交融而成的物质现象；而在古人探研的归纳结果，发现到原来周围成熟形成的气场，实际上就只有八大气流象态质量的属性在循环交替着，而我们立于周围气场的中央位置，当然就会受到这八大气场的影响，有时候是两股气流的压迫，有时候是在原来的处位气场打转！所谓两股气流，就是指在我们的原生背后一直影响我们思路定位的靠点和我们要面对的前方事态点；我们的每一步举动，其实都是在这样的公式形态力量推动底下被推移着走；任何的单位；无论是一件事情的发生，还是某种物件的生成，都是依循着这一个一阴一阳的相互共振参杂而成的道理产生出来。

这八个单位的属性能量环境，其实都个别有着其阴阳参合的本质能量卦象，古人将这八个能量属性依照极阳的气场再到极阴的气场排列次序 ，分别定名为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，而这八个气场属性，都是个别由三个环境气场所构成的氛围，那就是天空的气候、地质的气息，还有人事生活环境的意识形态若构成，意既每一个气场，都个别有着三个代表各异能量图示构建而成，而这三个图示，一般称之为爻线，而爻的意思，可以当就阴阳交错融合的含义，这也代表了这八个属性所形成的卦象，其实就是阴阳交融之后的现象，接着，我们周围的一切事态，都是由这八个气场不断的相互激荡而生成了世间的万物万象；而世间所有的万象形态，也都是由这八个属性的对应排列给交织出来的实质形象；八组对应相乘，也就延伸出六十四个卦象组织，而这六十四个质量，就是我们变化多端的情态里，那不会改变的固定量数质，只要我们可以洞悉本有物质的究竟归属，我们就能知道其事态的发展规律，从而可以依据『易经』卦象中的卦辞和爻辞的叙述，来认识我们现在应该采取的行动决定，所以我们周围的环境素质变化规律，都在『易经』的文献陈述中，得到透析；所以，我们身处于万象之中，其实都在受着这八个阴阳规律给限制自己在位的一切思路行动，只要明白自己立处的究竟规律，自然可以把当下的一切事情给完满顺利的完成。

简单说来，既是指我们的当下立足位置，和我们将要前往的目标点，一定会有一个卦象让我们去遵循，这一个卦象，就是起始和终极两点的和合汇聚；而『易经』一书，就是引导我们对于这两点共和或交织认识之后所应该采取的行动规律。

总结的说，『易经』的实用价值，就在提升我们对环境的分析与认知细腻的智慧，从而提高我们在处事的时候，可以顺畅亨通而不会趋向凶险的一本经典书籍。

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