【易成天下】之渐卦
【渐】【初六：鸿渐于干；小子厉，有言，无咎。】
虽然眼前看到目标已经离我们不会太远，而且抵达目的地的这一条路，也看起来不会太难行，明显的只要直线走过去就可以了！但是，虽然路途看似平坦，我们也不可以掉以轻心的以为不会有任何的危险存在！我们绝对不能以单纯而没有防患意识的心态來迈步向前！因为这样的观念，除了会增加自己的危机，甚至还会存有导致徒劳无功的遗憾！虽然，此时的心情，难免会怀疑自己是否有过于谨慎的紧张表现，不过，这一个看似多余的举动，却反而肯定不会给自己带来危险的伤害！
馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學
劉明昇 纂述
陈星威 摄影
【易成天下】之临卦
【临卦】：【敦临，吉，无咎】
我们都要以欢愉和不受现场的任何情况而影响自己心情的平静和睦方式来面对当下任何的事情，还有相互往来处事的对象，因为只有这样的宽容接受方式，才能确保自己不会有任何难倒自己难题出现！
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
【易成天下】之大壮卦
【大壮】卦辞【利贞】
我们在得意的时候，最好提高自己的警觉能力，最重要的是要用心聆听周围的人和自己所说的话；因为只有这样的行为，才能确保自己可以时刻注意周围的每一个关系细节，从而能得以处于事事都能顺利通关，并安于永续不败的局面。
【大壮】初九【壮于趾，征凶；有孚。】
我们在步步迈进的处事过程中，一定要谨慎的注意自己的每一个步伐！踏实自己的每一个脚印，千万不要在没有经过思考的情况底下就冲动作出随意的决定，因为这样的行为，是会有着为自己带来悲剧危机的可能性几率！所以，无论在任何时候，我们都一定要存着客观冷静的心境来对待当下的每一个情态环境。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
『易经』的简单介绍
从『易经』的命名分析，『易』，既是『转换』、也是『变动的形态』，而『经』的本義是『织布机上竖直的主纵线』，从起始点可以一路伸直延长到极限，所以『经』也被引申为『治理』和『遵循』的意思，也就是可以『妥善顺利循着规律治理』的含义，又基于治理和遵循的规律，所以也代表了『固定遵守的典籍』。
整体来说『易经』，『易』就是『阴柔变动的局势』，而『经』就是适时合宜对位的『阳实不变法则』；所以所谓『易经』一书，其实就是引导人们认识自己在位处事的规律法则之论述，。
一样事物的成形、一件事情的产生，基本上都有构成的元素，而最重要的基本元素，就是一呼和一应的结合关系，这也就是我们常说的『呼应』和『阴阳和合』的体现；就比如一个象征阳实的四轮车子，在加上一台象征阴柔推动引擎，就产生了一部车子；更直接的例子，就是我们所生存的物质空间，其实就是天上的气候以及地下的土质环境交织而产生出来的物态实相；而每一个阴阳元素共和以后产生出来的现象，就是常言所说的卦象含义。
一个卦象，就是一组阴阳元素和合之后的实体象征，有时候阴的元素多，有时候阳的元素少，有时候阳的元素多，阴的元素少，究竟是何等呈现，就都得要看当下的环境情况来决定事态的实质。
我们周围的气场节度，正如前面所述，是经由天气和地气交融而成的物质现象，在古人探研的归纳结果，发现实际上就只有八大气流在循环交替，而我们立于周围气场的中央位置，一定会受到这八大气场的影响，有时候是两股气流的压迫，有时候是在原来的处位气场打转！我们的定位，就都一定有前和后的分别，也就是一定有前和后的力量推移，才会产生我们中位的事态心理和行动目的；无论是一件事情的发生，还是某种物件的生成，都是本着这一个一阴一阳的相互共参而成的道理。所以，我们的当下位置，一定会受到前面一个气场和后面的一个气场的促使之下而产生当下的处事心境，也基于这一个心境，我们也就会有一连串的动作进程次序，以及产生出来的形态模样。
这八个单位的属性能量环境，其实都个别有着其阴阳参合的本质能量卦象，古人将这八个能量属性依照极阳的气场再到极阴的气场排列次序 ，分别定名为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，而这八个气场属性，不断的相互激荡而生成了世间的万物万泰；而这世间万象形态，也就是这八个属性的对应排列给交织出来的实质形象；八组的相乘对应，也就引申出六十四个卦象来让我们有所依据的来认识周围的环境素质的变化规律；所以，我们身处于其中，必定也受到这八个阴阳规律给限制自己在位的一切思路行动，只要明白自己立处的究竟规律，自然可以把当下的事情完满顺利的完成。
总结的说，『易经』的实用价值，就在提升我们对环境的分析与认知细腻的智慧，从而提高我们处事顺畅亨通的一本经典书籍。
馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學
劉明昇 纂述
【易成天下】之夬卦
【夬】。【惕号，莫夜有戎，勿恤】
面对日常生活中的每一个环境情态，只要我们养成时刻都提高警惕的习惯，并尽力办到在事情还未发生之前就做好一切防范准备的工作，那么，我们在任何的行动中，就都不用担心有任何不好的意外会发生在自己身上了！
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
【乾卦】的【卦】【彖】【象】辞的实用解读：
《卦辞》
元，亨，利，贞。
解读：
乾卦的气势形态
就是
周围所有的根本气息点，要能亨通顺着常规运行周游，其最有效应而能得利的方式，就是安定静守着每一个细节的变化趋势。
《彖曰》
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
解读：
浩瀚伟大并无所不在的乾卦根本元气，是万物生成的资源初始的元素，所以说它能够统帅天下。就如密布的云层四处运行而带来雨水在各处布施下降，使得各别的物品都会受到滋养而顺着其个别的流程规律而逐渐成形。大太阳光照在地表和照射在万物的最终和初始时限，是可以分成六个时间段落。而这六个时间段落都各有其独自的气场氛围在驾驭着天下环境。乾卦的主动力将顺应变化多端的不同环境而化育出不同的道行理规，而各自的道理行规都有着本身属性的流程命运，只要个别都能保住合理的流程次序就一定可以得到广大恒久的和气协调状态。乾卦的主动气场本质创造出世间万事万物，从而组成万象和不同的疆域文化来相互辅助依靠并完美呈现全然安定和谐共存的现象。
《象》曰：
天行健，君子以自强不息。
解读：
天的运行规律是刚毅稳健，明智聪慧的人就会以此来作为自我强健而不断生息的精神标杆。
《象》曰：
潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
解读：
明智聪慧的人是明白
行动的初始一定要先以潜伏谦虚不能有主动作为来求得在位立足的条件，这是基于自己的能力实际上还处于不被社会所认识的环境氛围之下。正当自己被社区重用的时候，就是基于自己的助人精神和良善品德已经被推举传播得非常普及的缘故。所以，此时自己就得非常的格外谨慎小心，要时刻反省并作出更正从新的举动。如果在每一次的行动中都能以先试探再慢慢迈进的观念来办事，那么我们就不会有犯错的危机。我们能够事有所成，其实是基于自己懂得顺应规律按部就班所造就的成功。到了这一个阶段，心里一定要谨记切勿自满而萌生高傲的优越感觉，因为这样的行为，是会为自己带来后悔的局面 ；凡事皆有起落和升降，因为就如每一个容量满贯的水都会有被蒸发的时候，所以每一个成就，都会有退落的一天，根本就存着不可能可以长久不变的道理！所以，我们一定要好好的明白并善用刚健实在的和睦共处气势，好好的体悟和效仿天的无始无终循环运行规律德性，通晓其运转迈进的过程根本就不需要首领来引导就懂得自然顺应游走在合宜的动态时间线上的道理。
馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學
劉明昇 纂述
【易成天下】之履卦
履卦【素履，往无咎】
我们只要怀着纯朴的心智來与人相处，就不会去在乎那些对自己不利的闲言闲语，也不会去记得曾经侮辱过自己的人；就算是当下被人唾骂！也能静静的等待他骂完就走的时候。我们只要以此品德來渐进经营自己的人生，就应该不会有不好的命运会降临在自己的身上。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
【易成天下】之升卦
【升】：【允升，大吉】
只要我们常保持着对事情的认真负责，对朋友的真诚关爱，对环境的公德心有在；能做到让旁人都非常欢迎我们的出现，并在背地里常常称赞自己的品德行为；那么，我们在社会的地位，自然就可以得到大大的提升，继而，也能让自己的事业愿景，在善缘推移帮助的情况底下，能逐步逐步的得到如愿吉祥的收获成就。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
【易成天下】之巽卦
【巽】：【小亨，利有攸往，利见大人】
如果我们在处事的局势中，突然间，似乎屡次都遇到不如意的局面时候！这可能意味着我们的处事方式可能不能被大社圈给接受，或是存有不被认同的隐忧！因此，最好能有自知之明的别再要求太高，而且，接下来的一切行进谋划，最好可以低心的向一些人征求一点意见，并顺着他们的劝诫去做；只有这样的举动，才能让自己得到一些小收获。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
【易成天下】：明夷
【明夷】：【不明悔，初登于天，後入于地】
我们过于刚烈和不能接受他人意见的性格，其实已经导致我们陷入极度糟糕的社交情况；但是，还自以为是的以为是自己非常优越而导致他人妒忌而已！甚至还一直认为自己在社区交际里还有很大的发展机会！结果，由于我们如此自我满足的观念行为，常常使得自己和他人的合作关系，永远只有一次合作机会而已的受限发展命运！
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
