『易经』卦爻贯穿顺行走踏天下事
『易经』的研读，是在让我们能够理解周围气场的存在本质；只要我们能够稳妥的拿捏现在处位的气场细节，就能够容易循环转换到下一个吉祥的局面，也即是能够使得自己一直维持在吉祥不有过失而导致令自己懊悔或面对瓶颈、甚至落败惨烈的结局里面去！所谓【懊悔】，就是『易经』所说的【悔】，而【瓶颈】就是『易经』所说的『吝』，当然，所谓的【落败惨烈】就是『易经』里所说的【凶】！
拥有掌握好气场的细节本质的智慧，就是懂得容有易理（涵容懂得易变本质重点的道理）而能转换命运的处事方式！既是拥有能够转换败势为得胜或顺利通关、不有危险的结果局面！
每一件事情的气场，可以很大，也可以很小！动态的运行能够从很细小的事件，而後渐渐再从小演变成更复杂的大事情！如果处理不当！事情的扩大，亦能够导致大了之後，所将牵涉的范围更为扩大的局面出现！相对的，如果能够将事情处理妥当，事件也会从产生出来之后逐渐化淡变得牵涉的范围变得很小！这既是所谓的【至大无外，至小无内】的概念比喻！既是有着无限可能性的情态，就是大和小两端无止境的不断生息存在！而且纵横贯穿，变化无常！就如本来只是一个单纯的聚集喝茶聊天的聚会，间中的时间，绝对是有可能发生很多意想不到的事件，而把聚会的主题转换成另外一种性质！可能是谈论一件合作的项目、可能因为谈话中突然出现意见不和而陷入吵架的局面！更可能只是因为在家感到寂寞而只是约出来坐着聚集在一起，但是，等到大家聚集在一起之后，大家全程就只是在看电话而没有互动交流！却违背了在一起共享心得的聚会主题！所以前者本来是很简单的谈话聚会，结果演变成大打出手的严重局面！而后者则本来是可以共同讨论出一个大事结论，结果却演变成无聊的小事情聚集！
其实，如果能明白『其大无外，其小无内』的感觉，我们是可以运用这一个道理来发挥很多的可能性，渐渐的将事情办得更优越，将事情分析得更仔细。只要明白事态演进的所有细节卦象，我们就很容易有迹象可以遵循延续渐进。
例如以上的聚会来论情态，在一个简单的聚会里，就有可能出现好几个卦象！论聚集的势态，这可以是有着『泽地萃卦』所说的彼此都因为某些目的而可以在彼此间在一起的时候获得而才在一起！又可能是因为发现彼此有着共同兴趣和共同点的气势原因而来了一个『天火同人卦』的局面，但是由于安静不说话的局势，全场的人都在聚精会神的看着自己的手机，彼此间都不愿意被打扰，或也不敢去打扰任何人！所以此时的局势，又有『天雷无妄卦』中的『上九：无妄，行有眚，无咎』中所说的『此时大家都别轻举妄动，因为只要稍微有一点小行动可能就会招来一些口角灾祸，所以此时安静，是最好的端正局面举动』，就因为这样的局面出现，聚会的人们里面，可能就会有些不玩又不看电话的人会觉得这一个聚会非常的无聊，但是，又面对不能马上离开的进退两难局面！心里更明白整个形态根本不可能让大家听取不看电话的意见！但是，这一些不看电话的朋友们，心里依然积极设法想着让大家放下电话来好好交谈的方法！这样的局势形态，就有如『泽水困卦』的『九四：来徐徐，困于金车，吝，有终』所说的『慢慢来，只要你把原则抓得清楚，虽然心里知道很难办得到，但是依然可以坚持设法让大家排开这一个不良的恶坏习惯，最终一定可以得到一些小成就，使得大家能够腾出一些时间放下手中的电话来和大家稍微有些说话的交流情况出现』；而且在整体上，大家聚在一起，虽然彼此间是好朋友的关系而约出来坐在一起喝茶聊天，此时，这一个聚首，也算是有着『天火同人卦』中的『六二：同人于宗，吝』所说的『大家同在一起，只是纯粹聚在一起而已，并没有想到大家会有任何的发展步伐需要进行』的含义一样！根据这段爻辞的叙述，就已经清楚说明了这一次的聚会，实际上并没有为自己的前途迈进，并没有任何的益处！应该将实态改变一下，好好珍惜每一次的聚首，认真的共商出让大家可以达到能合作或对社会、对自己的人生有所助益贡献的缘分；应该设法让这一次的聚会可以得到意见交流而有所获得的局面，就有如『兑为泽卦』中的『上六：引兑』所说的『让大家回到可以欢悦和谈说话的形式里面』，这才是见面聊天的真实有意义的观念。
从以上的例子中，就『容易』看得出，一个卦象的局势发展是不可能这么简单就得到完美的顺序发展，间中是会有可能进入另外一个卦象或爻象局势发展而产生变卦的几率！ 只是，我们在运作行事的过程中，尽量在移位换卦的时候，设法快速明白歪曲出去的现象，就是明白此时的位置，究竟是爻辞的哪一个爻象，或是卦辞的哪一个卦象！而从文辞中设法端正回到原来的原则里去！这样，人生才不会白白浪费了自己宝贵的存活光阴！
而我们在念了『易经』的文字之后，再经过思考反省和认真慎辩的学习作业之后，可以训练我们能有着这一种强而敏感的觉知能力！也就是自然的能将眼前所见到的景物或景象马上和『易经』的文辞挂钩起来，从而依据所挂钩的『易经』文辞来知道自己现在的处位卦象，然后知道自己应该怎么去处理当下的事情；这突然间的觉悟，可能是卦辞里的一句、爻辞中的一段、甚至是彖辞和象辞中的段句说辞；在被辞义提示之后，接着，就能明白并知道自己的顺进吉祥的应有程序！所以，有时候并非一定只能由卦象之名來领悟事情的整体，实际上，当下的事态，有时候可能是明显的出现在某个卦中的爻辞字义、或是彖、象辞中的描述，更是接近阐述清楚事情的关键辞！如果，我们把卦名和卦辞当成事态的总气场，那么爻辞就是总气场里面的小细节演进中的必然景象！而从爻辞中领悟当前的事态，可以证明你已经能注意的范围，已经接近细节分析的思维，既是指你可以从事态细节里去知道自己的处位爻辞，再从爻辞去明白现在自己立足处位的大卦象，究竟是对位，还是偏离了原来的目标进程的次序！例如，当我们看到有一个人一直站在自己的地方总是徘徊不去，看似有不舍得离开的局面的时候，我们会想到【乘马班如】，代表了【乘着马儿在原地方不断团团打转】，从这一句、这一个象态，我们可以通过这一个画面的存在，完整联想到此句就是『易经』的『水雷屯』卦中的【乘马班如，求婚媾，往吉无不利】的爻辞，而从中可以得到这一个眼前画面正提醒自己现在的立位处境，可能就存在于『水雷屯』卦中的氛围里面、接着，我们就能从『水雷屯卦』的这一句爻辞知道自己现在的处境是属于刚刚草创阶段，正等待发展的初阶，所以一定要虚心接纳身边的人所给予的意见，因为他们都是有心善意来端正自己观念的好朋友，千万不要误会他们是存有刻意來取笑或批判意图，而和他们闹得不愉快！这样一来，你就因为你的狭义心境而不小心的把你的贵人给赶走了！
每一个时刻、每一秒的时候，都是一个处境，我们若能从旁领悟出环境里的究竟卦象或爻象，我们就能从『易经』里的文字透析自己的应该就位处事的程序；当然，如果能够在经过长期训练之后得到融会贯通的智慧以后，其实是无需通过『先知道卦、爻象，再从卦、爻辞來明白现在处位』的过程阶段，而是能在一见就明的原则下，当下既能马上作出对应的行动！
学习『易经』这一本书的内容，其实目的就在引导我们认识周围环境的细节感觉；从中领悟每一个时段、每一件事态的产生和显像的事实质量的存在；无论是细节或是大的象征能被掌握得淋漓尽致，这一来，你就能在每回遇到事情的当下，即刻化解事情趋向凶祸的局面，并能确保情态顺利运行的几率，可以大大的被提高。
『易经』的卦辞，清楚告诉了我们当下的实情，而爻辞里就清楚阐明了应该行动的程序，依据这一个程序的陈述，我们知道了每一件事情和现象的产生，都不是偶然而来的情景！如果说当下会给我们感到『意外』！那实际上真正的原因是我们对事态的来时路的不了解所导致的感应！所以，若然经过了研读『易经』的文章，并学习贯穿文里辞义，你就会被训练成一个能通明气场的智慧人；由于明智，故而能趋向吉祥。
我们在日常的生活中能够得到吉祥的氛围，其实关键就是在懂得"进"和"退"的"时间"和"空间"的掌握；这就有如『观卦』的『六三：观我生，进退』的境界，既是提醒我们在任何时候都要谨慎的观望和客观的判断以后才来决定将事情继续还是放弃！不过，首要的条件，你必须是一个能不固执自己的观念，可以接受意见，才可以从『易经』的文辞中明白当下，并胸怀大度的接受事实的存在而改走正道，坚决不会逆反轨道！
宇宙的循环规律中，确有不能更动的事实本质轨道，这就有如一些事情，确实是有不能因为情感而可以改变的本来局面！就比如说一个众所周知毫无责任感的人跑去向另一个人借钱买冰箱，结果大家都不愿意借给他！甚至还远离他而不接听他的电话！而此人却不觉得是自己的问题，反而怪罪所有人自私见死不救！像这样的举止思维，根本就是逆天而行的固执人，他又怎么能有很好的吉祥空间会让他立位呢！就算是有暂时的好处或有人愿意帮助他，可能他在此时也只不过是被人利用，阿谀奉承的给他短暂的欢乐时光而已！所以这一个人，本质上就是一个行为败坏的人，就算他扮演得多凄惨，都不会有人愿意借钱给他买冰箱！不过！如果此人在看了『易经』的『剥卦』的卦辞说『不利有攸往』而觉悟了自己的性格是不能有所发展的事实，就在这短暂的一刹那气场中再深入领悟到『易经』第十六卦『雷地豫』的卦辞所说的『利建侯，行师』和初爻一开始所提醒的『鸣豫，凶』的教诲，他就认识到了自己过往的不顺利，原来是自己的态度过于自负和盲目冲动！所以既然现在难得有了这一次人们会对他有着善意的机遇到来，不管是对方要利用他也好，或是真心协助他也好，也都是应该好好把握这一次的善缘，让眼前的人对他产生另眼相看的爆发力量！深深的做一个大反省，别再认为此时的机缘是你所当然的来到！只要此人在此时会好好的想一下自己接下来的时运发展而开始改变态度来和他人相处，那么他的人生就会有不一样的命运 了！
『易经』教会我们认识『接受』，就是训练我们成为一个能有海量风范的智慧之人，所谓『厚德载物』是能在每一次的事情发生之时，能处于一种“随时接受当下”，从而才能“深入去了解真相”的自然本能；既是没有个人情绪的羁绊！能够“以无而有”的宽宏智慧！因为每一件事情都有一个本质归宿，就有如前面所说的“每一件事情的产生都不是偶然”，是有一个归根，是有一个源头，是有一个属性！如果明白了这一个源头道理，我们就能有着“谅解”的智慧去处理当下的事情。
所以各个事态都有其理，我们要做到能在透析之后，再将自己与对面事件来作一个衡量，从而选择自己的应该就位态度；那就是明白"物以类聚"的不变道理，从而使得我们能够从物象中体会出现在我们所面对、所安处的时位事物情态究竟为何种本质状态！然后让自己融入现在所处的物态气场里去与现实类比互动，这样一来，我们就能清晰明白事态情况的来龙去脉，还有知道处在当下所应该采取的处事程序！接着，我们自然就不会有埋怨，从而能做到『易传』中所说的的『厚德载物』的情操，由于可以涵容，所以也可以大度看世界，继而能让自己时时刻刻都有善好的机缘能见，接着，就必定能让自己可以有着多元的发展空间，整体上，仿佛好像没有自己不能延伸的地方！这就是『易经』中常提及的『利涉大川』的境界。
因为知『道』，故而能『利涉大川』！涉水，即是能随水面划行，是顺风任意，还是控制风力随心想去的地方，都可以如愿抵达！川河和大海都任我行，这重要的关键，就在懂得随机应变，故而能通达的道理。
我们在学习『易经』的教育，一定要掌握好书本释义的本质，『易经』一名，明显就在让我们认识『变化的气场』，本质上就是在变动的时位的掌握！如果我们只是分开认识每一个卦的内容，那么我们只是认识了『易经』这一本书的文字表达的肤浅景象而已；再接着，如果我们能够将每一个卦用来贯穿各个不同的事情状态，然后按照该卦的爻辞次序来完成该项事情，其实也只是升阶迈入能够运用『易经』来悟明事理，贯通天下的初级阶段！其实再深入下去，我们会发现书中无论是卦和爻的文辞似乎可以跨越卦象的局限而互相贯通连系来看、来读、来套在某一件事情上面！这一个时候，才算是真正进入了『易经』的修行反省、慎辨识别的趋吉避凶的堂奥精髓重点里！这时候，你会发现一个景象的出现，你会觉得整体上是一个卦象，但是在依据卦象显出的爻位来行事的时候，你又在间中觉得有似乎很像另一个卦的样子，或是在另一个卦的爻象中找到类似的感觉！
以下就举些例子来加以说明各卦辞与各卦爻相互间的互通关系：
『泽水困卦』里用上『泽天夬卦』来连贯穿梭的运用解读：
『泽天夬卦』有云：无号，终有凶。
这一句的意思就是提醒着我们在处理事情的立场上若然没有主见，也不会当机立断！或不敢做出选择一个决定方案，那么你这样模棱两可的性格，一定会让你面对很大的困难和难以发展的败坏命运！
『泽水困卦』有云：困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。
这一句话的意思就是说若然你已经被困处得无法动弹！四面楚歌，几近无路可退，又无路可进的立场时候！此时，你确实已经处在完全没有安逸的可能，而且肯定已经面对必定凶险缠身的命运，所以在这一个时候，你再不作出任何的举动来杀出困境！或是不再抛下自己一直执着的成见來勉强自己接受现在当下的事实处境，你可能就将面临彻底崩溃的难受困苦的折磨局面了！所以，你应该积极的、虚心的欣然接受当下的环境状态的自然要求，并用自我坚贞不屈的意志力的强迫式的方法来让自己设法度过这一个时节的难关，因为这
才是确保自己能够处于吉祥如意的方程式。
从『泽水困』的感觉里，明白了需要当机立断的志向！在爻辞里的『动悔』很明显的说出矛盾的心情存在里面，这一句辞义，可以看成『如果继续向前移动自己的身体，马上离开这一个地方，一定会有令自己后悔的事情发生；但是在深层的分析以后，心里其实是能明白，就算自己现在硬要死心塌地的立足在原地等待奇迹，最终，反而会有更令自己倍加感到后悔的事情会发生』，所以下一句『有悔』就明显的说出了『完全能感觉到自己会有大后悔的事情在接下来发生』，所以就能清楚『无论有多辛苦、多难受，也要立志突出重围』，因此下一句『征吉』就鼓励『赶快起步动身！别再眷恋了』！此时的感觉，就有明显的『泽天夬卦』的这一句『无号，终有凶』的提醒气场存在于此！『无号』就是明显的提醒当事人不要模棱两可了！赶快给自己定下一个方向，然后立志勇往向前！设法排除万难！不要再回头了！否则就会使得自己的人生落得『终凶』的局面！既是最终会得到大坏惨烈的结局！
备注（以下就是『动悔，有悔』采取『无号终有凶』的电影故事情节）例子：
（一）『笑傲江湖』故事里的令狐冲领悟决断的必要；华山派的岳不群虽然有恩于令狐冲，但是恩怨情仇有时候该分清楚的时候，就必须分得清楚，否则一直困处于感情的不舍，最终都是凶败无益！所以令狐冲在彻底认清楚岳不群的伪君子面貌之后，毅然大义灭亲的和岳不群决战！
（二）『STAR WARS : THE RISE OF SKYWALKER』里的REY虽然是SITH（黑暗势力）EMPEROR PALPATINE的外孙女，但是她还是拒绝成为SITH的接班人，虽然有血缘关系，但是在道义上，REY刚毅断然的选择了改邪归正的路！决定和她的外祖父EMPEROR PALPATINE划清界限，决一死战！在大义灭亲之后，甚至改姓SKYWALKER，名正言顺的成为一名JEDI武士！以延续善柔力量的神话。
以上两则故事的内容里，清楚看到主角的鱼与熊掌不能兼得的当机立断心境；虽然在大义灭亲的时候，难免心里会有些舍不下，但是，经过理智的思考之后，这样的不果断，确实是会酿成更后悔的局面出现！所以断开而有新生命开始的决定，确实是不可错过的议决必要！
接着，就以上两则故事来看，似乎又与『易经』第十八卦『山风蛊』中的四个爻位的动态气场很像！那就是：
九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。
此句所言是指在努力匡正父辈们遗留下来的不正当思维的时候，难免会因为需要采取大义灭亲的态度来正面面对这一个事实！这一个举动，难免会有些许难过！但是为了道义！本来就应该要以不留有一丝眷恋的将弊端彻底改掉的精神支柱！这样坚毅采取严厉批判的举动，其实才是不会有过错的举动！
六四：裕父之蠱，往見吝。
此句的意思是指不能为了亲情的关系而不断的往后包容父辈们一直以来犯下的不良习性、不对的观念！若是这样的一直发展下去，不只是对家族的声誉不好！甚至还会浪费了自己人生的这一次存活能做些匡正有意义的事情的时间！
六五：幹父之蠱，用譽。
此句的意思是鼓励着我们一定要坚持着维护正道的弘扬，务必要用尽办法来让众人不会把过去父辈们的不良习性和自己挂钩起来；而是让众人能够从新界定自己的人生见解，却是与父辈不同的新人生思路！让大家改以称赞的方式来接受自己和过去的父辈们是不一样的为人处世方针，继而渐渐的从败落名声而转成得到良好的永恒名誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
此句的意思是勇敢的不去做本来属于你自己应该在位的事情，例如家族世代都在采取的处事态度和不良习惯，正当你发现诸多不合理或过于自私的观念的时候，你可以坚毅不去继续跟随这一个思维，甚至完全离开这一个原本属于自己的单位！勇敢的去以大义灭亲，坚定自己高尚的品德态度來处理自己身边的一切工作！还有自己未来的人生之路！
备注：
其实从以上的『大义灭亲』的故事来谈及『道家思想』，是最恰当！
『道家思想』和『儒家思想』其实是有明显的不同观念，现在就从胡孚琛先生和吕锡琛先生所著的『道家通论---道家、道教、仙学』书中所提及的一段，就能清楚知道它们的区别，其文摘为：『【天道无亲】：道家的常道是不以人的意志为转移的客观规律，它体现在自然界、社会和人生之中，必然和中国社会儒家讲血缘关系、重个人恩怨的文化传统相矛盾。『道德经』云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（五章）孔子讲“亲亲，仁也”，仁是建立在“亲亲尚恩”的道德伦理关系上的。道家的客观规律对万事万物都无所偏爱，只有照自然法则办事的人才会取得好的效果，因此说：“天道无亲，常与善人”（七十九章）。道家学说否定了有意志的人格神的存在，也反对人们以道德观念和感情的因素强加到自然和社会的运动上，认为人事的活动要取法自然界的规律。
所以，凡事都有公理道规，只要遵循得到位置，前路就不会有大患！在人生的进程里，了解生活的本质，明白自己的处位宗旨，然后坚毅采取果断在本位不移动的谨慎向前迈进，这才是有主题的人生；这才不会让自己陷入『泽天夬卦』里所说的：『无号，终有凶』的局面！而为了能顺利在宗旨目标里完成正规路的前行举动，确实不能感情用事！一定要将原则掌握得很紧！只要你的毅力坚定，原则坚守，这当中一定会使得自己就有如漂浮在海面上的浮标，无论海水如何汹涌波涛，这浮标都会随之回荡而不沉，就有如立场坚定的随势而进，等待靠岸的时候！因为天气的阴晴月缺、狂风暴雨或闷热气温，绝对不会为了某一个人而停止或不来！因此，顺势而进取安处不被淘汰的毅力，是非常重要的意志力！所以，在行进当中，还会牵涉到“『泽水困卦』有云：困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。”的坚毅态度，而这一种坚毅的态度，也多少有着『山风蛊卦』中所提及的『干父之蛊』所提及的要有坚持良好名誉的宗旨精神。
『道德经』有曰：『天道无亲，常与善人 』，此一句也提醒了要有平衡的心境来应对时局的变化莫测，『善』的字形，看来就是一个平衡的图，这也明示了所谓『善』，其实就是懂得『谦和协调』的处位气势。
接着，让我们连续再举一些例子来感受卦爻辞可有同等气场的例子：
『易经』第十六卦『雷地豫』
六三爻曰：盱豫，悔，迟有悔。
这一句的意思是在说摆出骄傲有得的态度来凸显自己快乐的心情，其实是会让自己带来后悔的局面的！如果你不再觉悟这样的态度是不对的表现，你一定会在将来陷入凶险后悔的局势里面！
从以上的爻辞释义来看，我们清楚知道是在提醒着在得势的时候一定要想着危机可能隐藏在不知不觉的未来时局里，而这危机，可能是真的有要陷害我们的人，也可能是因为自己的得意忘形而不小心犯下的错误所导致的后遗症！而这错误，甚至已经是自己无法解决的缺陷！这样一来，就非常糟糕了！所以在这自负的气场里面，也会让人联想到以『易经』第三十四卦『雷天大壮』的诠释来作为更精细的状态诠释，接着，使得我们能从中得到更警惕的提醒，现在就让我们来看一看『易经』第三十四卦『雷天大壮』中第三爻的诠释：
『易经』第三十四卦『雷天大壮』
九三爻曰：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
此爻所要说明的是指只有视野狭小、狂妄自负的人才会因为害怕被别人看不起而在稍微得势之时候，就会自以为是！而且会不断或急着向外人炫耀自己的成就；相反的，那些明白世事全面时局情态的人，反而不会刻意去在乎这一个获益成就，心里全然明白，如果一直固执和陶醉在这一个成就的氛围里，实际上是会让自己陷入过于自负的非常危险态度！因为，如果过于自负或炫耀这一个成就，一定会招惹一些不必要的妒忌和招来他人陷害的危机！等到真的发生不幸的事情的时候、让自己陷入困处难退的局面之际！此时的后悔而想要能有所逆转，其实就已经太迟了！
除此之外，若再详细分析『雷天大壮 』的诠释来看，我们清楚可以感觉到又有着『乾卦』的上九的爻线位置的气势存在，那就是『亢龙有悔，凶』，既是指到了强势的阶段，却不懂得谦虚而招惹凶祸的局面！这就明显了呈现出『豫卦』的高兴过头而忘了谨慎自己的言行举止而造成大患难的行为表现！
所以，从一个『豫卦』的气势，就可以详尽深入分析出『大壮卦』和『乾卦』的相互关系的气场表现！这也看出卦象的整体形势中，其实也有许多小细节的卦象隐藏在每一件事物之中。
接下来........
再举一例子：
『易经』第六十一卦『风泽中孚』
初九：虞吉，有他不燕。
此句的意思是指在面对事情的时候，若在行事能有着考量周详的概念，是一定会有吉祥的
局面会出现！但是，如果你的行动一直处在担心过度或没有自信而显露得不镇定的举动！
那就使得事情变得很糟糕了！所以当机立断是非常重要的关键！只是行动中一定要谨慎思考发展，但是，就不容许过度迟疑而忽略了动身的重要性。
因此，就这一个当机立断的形式来看，这又牵涉了马上做决定的『夬卦』。
『易经』 第四十三卦『泽天夬』
初九：壮于前趾，往不胜，为咎。
此句子的意思是在说明每一步的启程都要详细的考量以后才动身，因为你的每一次行动都
可能是你最后的机会！所以，踏实不虚的重要，不能不谨慎！因为如果是失算而不能给自己获得好处，那么你可能就会酿成一个危机潜伏在其中了！
备注：
从『中孚卦』里鼓励我们继续进取而不为任何事态而举棋不定！心里只要拿定了一个观念主意，只要诚心的勇往直前！事情一定可以慢慢的接近成功的路！而『夬卦』的这一爻所表示的是踏实有劲的前往，虽然是有详尽谨慎的要求，但是却非要你停下等待，而是要你果敢迈进！所以，『中孚卦』的小心果敢面对和『夬卦』的谨慎果敢踏前的行动，就有着相互连贯同类的气势隐藏其中。
接下来，让我们再看一看『乾卦』和『复卦』的相互关系说辞.........
『易经』第一卦『乾为天』
九五：飞龙在天，利见大人。
此句的意思是说着一个警示！提醒着正当我们处于全胜优越的位置时候，一定要想着凡事都不会永远都是如此的顺利，所以虽然处于优势，心里还是要谦虚处位，依然还是要以听取他人的意见来进行下一步决定，这样才能确保事情可以得到完满无误！
从以上所说的“当遇到是有自己不对的时候就要即刻马上作出对应”，而这一个“对应”，其实就是指『乾为天』的卦象里；有着需要我们去尊重冷静思考和听取别人的意见的要求存在，所以这一个卦有着在有必要的时候，是应该回归最根本的时候，在重新思索以后再处事的气度存在。
现在就让我们来看一看『复卦』的第五爻，你就会明白当中的气场关系了。
『易经』第 二十四卦『地雷复』
六五：敦复，无悔。
此句的意思是说着恭恭敬敬的一直遵循有错即刻改过的优良品德，只要能够坚持以此为处事的态度，你的一切行动，都不会带来任何的后悔局面出现。
备注：
在『乾为天』的第五爻位虽然已经是得到完满的成功的处境，但是下一句的『利见大人』有提醒着我们需要更谨慎的珍惜这难得的成就，所以从成功就位的这一天开始，更需要时刻注意自己的行为，如果有必要。甚至还需要咨询其他人的意见；这就与『复卦』所说的只要发现自己有任何的行差踏错。就要满上回到原点重新起步，以此来免去因为失策而前功尽弃的危险的句子可以相互连贯运用思考。
接着，让我们再从来看看另一个『乾卦』与『复卦』的其他关联的爻辞来作上一个比较的陈述
『易经』第一卦『乾为天』
上九：亢龙有悔。
此句的意思是在表示如果一个人在得到完美成就之后并没有谦虚处事，反而到处自负高亢行事！这样的举动一定会给自己带来后悔莫及的局面。
『易经』第二十四卦『地雷复』
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
此句的意思是在说着那些一直以为犯了错还可以从新再来的观念，其实是会给自己带来危险的命运局面！而且，如过这样的举动成了自己人生里的常态性格，这就保证你在接下来的日子里一定会落入永远都不会有好结果让你可以就位有得了！
备注：
我们看到『乾卦』的最上一爻提醒着我们在得到全胜的时局时候，如果还一直表现过于优越而瞧不起旁人和旁人都会阿谀奉承自己而处处都会对自己网开一面，能给自己机会犯错的态度的举动，你的将来一定会有让自己陷入后悔的局面出现！这就与『复卦』的最後一爻一样说明了，如果一个人一直以为自己可以在失策了再有重头再来的机会的态度，渐渐的就会养成不认真的态度出现！甚至没有人再想要和你交流合作，那么你的人生发展就要面对很严重的问题了！
接下来，让我们再举一个例子来看一看卦与卦之间的微差关系。
『易经』第一卦『乾为天』
九四：或跃在渊，无咎。
此句的意思是在凡事在遇到有了发展机会的时候，千万不要过度冲动的马上跨步迈进，反而需要谨慎的去试探前行的路，千万不要让自己失去这一次难得的机会！
『易经』第三十五卦『火地晋』
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
此句的意思是在说着在获得有机会晋升或发展的时候，要尽力去发现事情到底是不是实在存在，一定要仔细视察环境的虚实；如果贸然以为已经得势而不加以谨慎，一切都以为毫无顾虑而依照得势的外表来大步迈进，其实是很危险的举动！
备注：
在『乾卦』的这一爻所提示的是提醒我们正当我们能得有发展机会的时候，我们也不能过于自负，一定要试探实情，确定了自己的实质用处之后才渐进，这样的谨慎，才是安全无误的方式；而『火地晋卦』的第四爻位，也和啊『乾卦』的第四爻位相同的气场，只是『夬卦』明显的要我们在找到机会的时候就要马上进取直冲，而『乾卦』所说的是只要谨慎，那么你的迈进就不会发生任何的灾祸意外，其实，二者的感觉都是一样的，只是差别在『乾卦』的进取速度比较慢，而『夬卦』的这一爻的行动速度需要快速一些而已！但是，二者的程序。似乎是一个进程排列，少一个都不可以！因为，谨慎思考试探了以后，确实须要在看到好机会的时候，就要马上动身，故而『乾卦』的第四爻和『夬卦』的第四爻，确实是一组不能分离的运动必然规律。
接着，让我们再看一看另一个新例子：
『易经』第五十九卦『风水涣』
六三：涣其躬，无悔。
此句的意思是在提醒着纵然整个时局已经被你改革成功了，但是你还是依然要以恭敬的态度来对待和你一起出生入死的搭档，这样的义气长存的胸怀，才能让你在得势之后不会迈向导致后悔的事情发生！
从以上的『涣卦』陈述中，我们可以感觉到谦虚待人处事的情势，所以接下来，我们来看一看『谦卦』的其中一爻的叙述，就能发现两卦的相互类同互通的关系。
『易经』第十五卦『地山谦』
九三：劳谦君子，有终，吉。
此句的意思是在提醒着大家在日常作息里都要不断展现谦虚的品德来处位，才能让自己的优势得到吉祥永驻的良好局面。
备注：
看了两爻的并排对位的列举，在『涣卦』的这一爻位。确实说明了在得到众人愿意随你更动局面的时候，你在带领大家迈进的心态，一定要保持谦虚和睦，这样一来，你才不会因为过于自负而引起有人对你不满，酿成会有因为反对的人出现，而渐渐酿成造反的情况出现！所以，此时，一定要参考『地山谦』的谦虚态度来处位，而且是要非常推崇和实践的去做这谦虚的举动，这就与『谦卦』里的『劳谦』，既是『勤劳的不断以谦虚的态度来处事待人』你才不会让自己面对将来大后悔的情况出现的形式是一模一样的局面表现！
总结，其实我们周围的一切现象，其实都是一个卦象，而每一个时候的卦象，都会夹杂着很多细节的小现象，而这一个小现象，可能是两一个卦的其中一个爻象，或是明显该卦的其中一爻的现象，而且爻爻关联，根本就是变化莫测的形态；因此，人生要能没有大过错，唯独能够有着很强的觉知能力来『与时偕行，才能贯穿事态的来龙去脉，从而能使得自己可以得到悠然的心情去迈步向前踏进，进而得到一个美好美丽的人生』
馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學
劉明昇 纂述
