『易经』第五十五卦『雷火豐』 略谈自以为是会害了自己

『易经』第五十五卦『雷火豐』

略谈自以为是会害了自己

一个有绝对认知的人，只能用他的认知智慧来衡量每一件事情的对错，但是，对和错的标准，范围其实非常有限，但是自己却无法察觉出来！这就好比如在水里生活的生物，永远都不知道陆地上生存的生物的对错立位。

再简单说来，就是水里的绝对习惯，和陆地上的绝对习惯，根本是两回事，如果水里生活的生物，硬要陆地的绝对和水里一样，那么这水中生物的思路就处于不客观或无知的状态局面里，而自己还完全不知道！同样的，如果陆地的生物要求水里的生物也和自己能够畅游于水中的立场一样，那当然也是属于同样没有理智的思维观念！

再简单举例说明，那就是水里的生物，虽然可以从水里的面，看到水面上的情景，即是水面外的陆地环境，或是陆地动态，但是，水里的生物，却永远感受不到陆地上的动态实质感受，而陆地上的生物，当然也可以通过水面观察到水里的生物动态，但是，陆地上的生物，永远也很难真正了解和体会到水里的生物实质生活情况。

所以……

如果彼此能够明白彼此间，就存在着永远感受不到的差异，那么，彼此就会自然尊重这永远都无法感受到的处境领域，接着在可以互相尊重的氛围里，彼此也就自然不会随意为对方的对和错下判断，或是裁决对方的绝对质！

其实在我们的周围，有很多刚好相反办不到可以尊重他人意见的人，正不断的和我们相处在一起，而具有这样性格的人，又往往在社交上，不是特别安静，就是特别活跃，但是，这两种人的本质心态，都是一样以为自己的认知是很了不起的聪明慧根！实际上，自己完全没有察觉到自己会有问题的一面，而总是认为别人的智商不高，不能了解自己心里的思路方案。

这一类自以为自己绝顶聪明的人，往往最终都会让人纷纷不敢靠近，就算非得碰面谈话时，也只能阿谀奉承的快速说完该说的话，就立马离开；当然，这类性格的人，要能找到肯和他共事的人，也十分艰难！

所以……

如果我们在他人的口中得知自己有这样的错误处事性格，说实在的，真的应该要谨慎注意了！因为我们可能就因为有这样的观念性格，我们就会永远对不到合宜的缘分，简单的说，就是我们会永远都会处于【在对的时间，却遇到不对的人，或是在不对的时间，遇到对的人】的情况，也就是说，永远都遇不到可以真正帮到自己的善缘机会！

我们其实可以从『易经』第五十五卦『雷火丰』的卦象来慢慢体悟并修饰自己的错误观念。

『雷火丰』的实质主要是在提醒我们所认为的观念，可能就是阻碍自己一直败坏而自己都一点都不知道的最关键点！所以，我们只要察觉自己正处处被旁人说到过于主观，但是自己又道理十足的反驳之时，其实，自己应该就已经被这『雷火丰』的卦象給困住了！

在『雷火丰』的卦象中，最后一句爻辞写道：『豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覷，凶』，这一句的意思是说：『如果我们过分自信而把自己的认知当成就是理解世界上每一个事情的绝对观念，那么我们就会被自己的认知给埋没了，没有人愿意靠近自己，而自己也只能透过自己的立场，用瞧不起人的眼光来旁视他人而已，像这样其实只是从一小角落看世界，却以为自己通明世界的窄小观念，最后，一定会被自己的短小思维观给害了自己都还不知道！』

这就犹如在水里通过水的分界面看见水面上的动态，就以为自己可以了解水面外的一切的自负道理一样，因为这样的不全面思路，还以为自己已经全能通明的理念品德，有一天，一定会被自己的有限认知在不小心错误判断一件很重大的事情而导致严重的祸殃产生的局面，迟早一定会出现。

以下所设想编辑出来的一则小故事，大家可以用来做个类比参考，就更能够深深了解这状态的实质提醒。

从【易經】第五十五卦【雷火豐】看一个本来应该可以及时就医却错过时机的案例：

【豐卦】卦辞曰：

【豐】：亨，王假之，勿憂，宜日中。

提示：

【富足】：真正懂得圆满在位立足的人，是完全明白一定要以不能忽略所有的细节，以及在任何事情上，一定要圆融全局，并尽力做到可以深入透析的智慧，我们才能达到立足于无需担忧的情态中，总之，任何时候，对待任何人，任何事情，任何建议都一定要以中肯客观的观念思路来礼敬对待。

【豐卦】爻辞曰：

初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

象曰： 雖旬無咎，過旬災也。

提示：

我们在很多时候，是会有不能解决事情的情况出现，此时，一定要清空自己的思维来认真接受任何人所给予的意见，而且要乘着还来得及的时间里，去好好平衡自己的不对位局面，谨记，一定要珍惜每一个愿意给自己协助的缘分，这样一来，即使是陷入似乎有些迟了，但是依然还算是有机会修复的情态，所以，切勿毫不在乎，而白白的把机会给浪费掉！

六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。

象曰：有孚發若，信以發志也。

提示：

我们一旦发现自己似乎有些困处的时候，就要立马接受自己的认知已经是有限的事实，因为只有这样的客观品德，才能让自己可以和善缘接轨，继而使得自己能得到贵人事事帮助的善有吉祥机遇。

九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。

象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱， 終不可用也。

提示：

如果自己已经尝试去思考设法解决当下的问题，而所想出来的解决方案，似乎又生有怀疑，那么，接下来就别再继续想下去了，应该立马去接受那一个自己一直不可以接受的意见，以便希望能激荡出自己意想不到的局面出来，因为，此时，出现自己一直困处的状态，自己就要意识到自己对现在的问题状态，真的已经无能为力去解决的事实！只要能够接受，接下来的事态演进，可能还会有挽救的转运机会。

九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。

提示：

因此在我们觉得自己确实已经陷入最无助的时候，千万不要再持着自己主观的态度，应该立马豁然的去接受自己从来都不愿意尝试的新认知解决方案，因为这样的选择，反而会在自己的人生发展中，取得意想不到的吉祥局面。

六五：來章，有慶譽，吉。

象曰：六五之吉，有慶也。

提示：

我们在人生的发展中，一定要谨记尽力把事情处理好，才是我们一直要努力的义务本质，只要能把事情尽善，无论方法是别人的，或是自己的，都不是要去在乎的重点，我们的观念，应该用心落在只要是能把事情完满达成就可以了，谨记，为人处事切勿过于自负，而是要虚心接受当下即刻应该采取的方案，才是我们内里最健康的品德思维，总之，平衡圆融快乐的活着，才是我们一定要尽力完成的终极指标。

上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覷，凶。

象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。

提示：

如果我们正当面对一个棘手的问题时候，还一直坚持在乎自己的面子，还有一直自以为是，一直认为只有自己才是可以绝对解决问题的人，而继续不愿意接受他人的新思维意见！这样的固执思路，一定会酿成自己会一直面对继续败落而不再有可以改变局势的不良缘分。

不接受『雷火丰』的提示而造成败坏事情缠绕在自己身上的小故事：

故事简述：

故事中的主人翁，由于生意做得不小，成就似乎很大，对事情的判断，当然会觉得自己总是无误，而且有目中无人的气势存在！就在一次的不幸中，其家中的一名成员患了严重的病症，而由于自己的绝对认知，就一直去寻找自己所认为的著名医院和著名医生来为其家人治病；就在那一个时候，有一位友人告诉他，其实此时，是可以找个中医师来给病人做个同步的平衡治疗，然后再看一看病情的发展状况，而这友人所介绍的中医师，由于年纪太轻，所以被故事的主人翁给拒绝了！可是，就在过了五个月之后，正当医院告诉故事的主人翁说接下来的日子，要靠病人自己的意志力来和医院的医疗流程配合的时候，故事的主人翁即刻想起中医治疗的方案，就在这一个时候，突然在某一个机缘底下，让他认识到了一位拥有强大背景的中医师，而且在他的朋友圈里，对这一位中医师的评价也十分赞赏，于是乎，他就接受了这一位中医师对其亲人的治疗，治疗了一段时间之后，实际上也没有见到其亲人有病情好转的情况，可是在治疗的过程中，这一位中医师就一直向故事的主人翁大谈自己想开办慈善医疗所的愿景，同时也带了故事的主人翁到过他现在的诊疗室去走了一趟，故事的主人翁在看过这一位中医师的整齐医疗室之后，更对这一位中医师赞赏不已！于是乎，就不断的给予这一位中医师很多的活动赞助。

可是就在过了一些时候，故事主人翁的亲人似乎已经病入膏肓，这一位中医师竟然对故事的主人翁说，他将要搬迁到三百多公里以外的地方去继续行医，接下来的事情，他已经帮不上忙了！此时，故事的主人翁才察觉到，其实这一位中医师在医疗的过程中，实质并非为了尽力平衡其亲人的身体质量，而是借故看诊，并再借助故事主人翁的人脉关系来获得更多的活动资金而已，所以每一次的看诊，其实都似乎没有尽力用心的深入去探研观察过病人的实质状态！

此时，由于其亲人的病情已经严重，接下来，接手的中医师，看来也很难将之端正到最初发现问题时候，并不会很严重的身体状态，但是，不再继续中医的同步配合，看来也不行，于是乎，故事中的主人翁就找回当初友人介绍的年轻中医师，而这一位年轻的中医师也没有拒绝到来看诊，可是，这一位年轻的中医师诚恳直言的告诉这一位故事的主人翁说，其实这亲人已经错过了可以用中药来平衡身体的黄金宝贵时间，换言之，故事中的主人翁由于自己的我执认知，将本来可以通过中医治疗来与医院的医疗流程同步把病情诊治的好时机给错过了！

以上的故事，就是典型的没有从『雷火丰』卦象里得到正面启示开智慧的案例故事。

通过以上的故事描述，大家深入的为自己做一个深沉的反思检讨吧！如果不慎有了这样的习性，就慢慢从卦象中修省改正过来，其实对于人生发展是有益而无害的品德表现。

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述

『易经』第一卦『乾为天』 简述一位学生所应该具备的学习态度

 『易经』第一卦『乾为天』

简述一位学生所应该具备的学习态度 

『乾卦』卦辞曰：

《乾》：元，亨，利，貞。 

简述提示：

难得有这样一个学习机会，就好好把握接下来的学习流程，在学习的过程中，一定要保持礼貌用心的态度来和教学的老师相处，并积极的把应该学习的内容认真的将之全数吸收纳取进来。

『乾卦』爻辞曰：

初九：潜龍，勿用。

象曰：潜龍勿用，陽在下也。

简述提示：

我们在开始学习的时候，一定要清空自己原来已经具有的主观意识，并静静的跟随老师的步伐，静静聆听从老师的一字一句的教学引导。

九二：見龍在田，利見大人。

象曰：見龍在田，德施普也。

简述提示：

在学习的过程中，一定要让教学的老师觉得我们是一个非常用心聆听的好学生，这样一来，我们才能得到老师的信任，接着才会领到老师无私的教导，接着，才会真正学习到课程的精华提要。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。

象曰：終日乾乾，反复道也。

简述提示：

在学习的过程中，一定要认真静心，并谨慎的对老师的教学内容进行详尽的消化和思考，这样一来，除了不会忽略所该学习的内容，还可能会提点老师可能忽略的细节，继而，师生间能够形成可以共商研学并相互讨论的团队，接着，当然可以更广泛的得到学术大跃进的良好缘分。

九四：或躍在淵，無咎。

象曰：或躍在淵，進無咎也。

简述提示：

谨记在学习的过程中，一定要做到和老师礼貌往来的氛围，所以，在任何想发问的时候，一定要做到先请示，再向老师提问的礼敬态度，这样一来，我们才能在学习的旅程中，基于师生间的互相尊重，而可以在良好的关系中，得到意想不到的学习好成果。

九五：飛龍在天，利見大人。

象曰：飛龍在天，大人造也。

简述提示：

谨记在整个学习的过程中，要能获得理想的成果效应，一定要从客观的立场来接受老师的教学模式，因为只有虚心深入的去理解老师的教学理念，并积极接受教育灌输引导，我们才能真正体悟得到整个学问精髓的关键之处。

上九：亢龍有悔。

象曰：亢龍有悔，盈不可久也。

简述提示：

我们在学习的时候，绝对不可以有自以为是的满载主观的思路表现，要不然，我们可能会忽略一些需要注意的小细节，因为，如果带有自负心态去学习，我们可能除了得不到真正的教育意义，可能还会被错误认知给害了自己！而且，当发现到问题的时候，我们可能已经陷入不可以挽回的时段局面之中了！

用九：見群龍無首，吉。

象曰：用九，天德不可爲首也。

简述提示：

其实在学习的过程中，我们一定要保持理性客观的大智慧品德，谨记在思维上绝对不可以只是认定一种学习模式，而是要彻底清空自己的主见来随着老师的教学方式来一步步跟进到教学的最终，因为只有这样，我们才能真正理解和吸收到老师所要传授的本质思维内容。

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述

在【马来西亚。柔佛州。新山市。彩虹花园】的一次『易经』分享会

在非常用心聆听的氛围中分享『易经』这一本书

『易经』第三十卦『离为火』的品德不灭灯照传颂继承的本质

『易经』第三十卦『离为火』的品德不灭灯照传颂继承的本质

『离卦』通常都以蜡烛火的外围黄火为热点代表地爻和天爻的阳爻象征，而内里较为不热的蓝光就象征了人爻的阴爻，这三爻就组成了『离为火』的单纯卦象。

当然在爻辞中的第三爻就提及了『日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶』的诠释，这一句的白话为『太阳已经是斜走下山了，如果还不以快乐的心情来好好把握珍惜剩下的时间，那么可能就要犹如晚年时光却一直想着过去而没有好好把握当下仅剩的时光，而这样不把握当下，却一直想着过去，但是过去又不可能回来了的心情来度日，这样让时光在毫无珍惜的情况底下慢慢失去，其实是会有后悔莫及的大凶祸存在』！从这一诠释来看，似乎在说着一个飞走的时间，就好像在说着一支蜡烛总会有烧完的时候，所以一般上大家都会以这一个蜡烛火来形容『离卦』的单纯卦图，继而自然就会往灯光将灭的感觉来看这一个卦象！但是，从内里再仔细看清楚，其实这一句是在提醒我们要好好把握每一个会失去的仅剩小时间，尽力的把自己耀眼的精神光照去影响另一个人，去帮助另一个人，去向另一个单位做一个有意的相互事情，让自己的光芒尽量在不浪费的情况底下一直对社会有功，有付出，有助益；同时，也尽量让自己的善良处事品德，让旁人民众可以见得到，让自己能如此无私而只是一直尽责做好自己本位来与周围共处的行为，让民众感动，并愿意继续自己的品德处事态度来影响更广泛的社群以这样的善道行为来就位，总之，就是影响更多的接班人来永续传承这样的善和表现文化。

而整个『离卦』的『火光』，都在诠释着要明白互助关照才能成就大事业的重要讯息。

最后一爻『上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎』，白话的解析是『懂得圆满处事的人在行动迈进的过程中，就已经明白一定要积极在社会之中做出令人敬佩服从的功绩，才能让和你对靠的另外一人对自己恭敬随从，继而才能慢慢的广泛影响众人民心对自己的深入尊崇，而且只有这样的高尚品德，才能确保自己不会有任何的失策问题存在』，从这一句的陈述中，就明显的说出了这一个『离卦』所说的光照，并非将灭的火光，而是可以永续流传的火炬之光！而所谓要能有让旁人能够接受及认同跟随的方法，就是自己的所作所为，一定要真诚的付出，即使到了最后一点光，都还是处于继续照亮的本质点来操作自己的使命，这样一来，才一定会影响旁人民众自然的对自己长生敬佩感。

接下来，让我们通过『离卦』的卦、爻辞，来看一看如何步步影响众人对自己的品德进行嘉奖，并愿意继续传承自己的善德精神，并跟着自己的步伐继续延伸自己想要将善待任何一个人的品德行为之文化精神，让它永续流传的进程规律。

『易经』第三十卦『离为火』

『离卦』卦辞曰：

『离』：利贞，亨；畜牝牛，吉。

《亮丽照耀》：最有利于自己可以影响他人的方法，就是坚持守住自己的本位志向，并正面积极的往前去实践于众人面前，这样的精神体现，必然可以得到亨通的运气；我们一定要将自己的处事品德，畜养成宛如柔顺的母牛般，一直保持顺从且勤奋付出劳作在自己应该处事的本位上而不会有任何的怨言，只有具备如此的品德修持，我们最终才可以获得被尊重的吉祥局面。

『离卦』彖辞曰：

彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

在处事的过程中，能达到被人们敬佩和靠近，自然就会有美好的互助扶持好局面，这就宛如太阳和月亮的交互转换，平衡了天空的暗黑景象，还有花草树木和土质地上的配合而呈现了美丽的大地色彩景象，所以自己的品德及思维，要被接受和传承永续，最重要的关键就在于自己的品德一定要具有高尚随和用心待人的诚意，自然就会有民众旁人来和自己相互共在，继而就会出现欢悦和乐的喜气景象，所以，尽力做好自己善道的品德本份，是非常重要的关键。

『离卦』象辞曰：

《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。

辞义示意：

一个会被众人敬佩的人，其实是自己的所为被众人信服而有成的局面，所以，这是相互往来而产生的辉亮光照，因此，我们的品德要能达到被众人歌颂传承，就要以时刻处于无私不求回报的奉献本质精神来与旁人民众共事相处。

『离卦』爻辞曰：

初九：履错然，敬之，无咎。

《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。

辞义示意：

为人要有无私的表现，首先就要先有不我的客观心态来与人相处，谨记别把别人对自己的过失，或是自己不慎犯的错误记在心上，其实只要积极认真的将不对的错误给慢慢改过，并尽力协调到不会再有冲突的善道局面，接着，就一定不会再有和任何人发生严重的不愉快情况出现。

六二：黄离，元吉。

《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。

辞义示意：

还有，在与人相处的时候，一定要保持宽容不争，善良和睦的心态。因为只有具备如此的心境，我们才能客观不遗漏任何一个人的心情，以至于不会让旁人误会我们执有偏见，我们必须尽力做到谨慎客观诚意待人的气度，接着，再被众人认可我们是一个常以中立诚信来立德就位的善良之人。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

《象》曰：“日昃之离”，何可久也!

辞义示意：

更重要的是对事情不要太执着，对自己的表现别一直存着一定要他人认同和赞赏，更不能觉得自己对人的善意，绝对不可以被他人误解，因为，如果真的是这样把持自己的绝对功德表现，就一定会有面对失望的危险！所以，凡事顺其自然，别在乎那些不了解自己的声音！看开和放下，是全程一定要做到的品德表现。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

《象》曰：“突如其来如”，无所容也。

辞义示意：

只要自己一直不存着认为自己是一定要被认同和尊重的执着意念，那么就不会有突如其来的情况会让自己感觉难受！谨记，一个会陷入失落异常的人，就只因为自己太过在乎自己而才会出现的局面。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

《象》曰：“六五之吉，离王公也。

辞义示意：

有聪明成熟的智慧的人，都能了解世间的人事动态，本来就是不如意之事是十之八九，若然能够渗透明白这一个道理的原由，就不会执着的去把一切的事情非得弄个明白不可！若然能以这样开阔的胸怀来处事，我们的人生自然就会活出一片精彩的流程剧目。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

辞义示意：

我们要能达到被众人敬佩尊重，谨记每一个行动表现，都一定要让自己处于被众人嘉奖称赞的善德表现的规律之上，因为只有我们能处处做到德高望重，才可以做到受众人欢迎接受，并在慢慢经营下去的日子里，可以确保自己的行为会被社会认可成是一个能够被传承颂赞的典范，以至于可以成为后人逐一效仿的一种文化品德标准。

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述

拉美士紫泰閣德教會 「易經」與中醫陰陽辯証分析

拉美士紫泰閣德教會

「易經」與中醫陰陽辯証分析

雪隆马六甲『易经』巡回演讲，接着来到了第四讲，其讲课地点为第二个成立每周『易经读书会』的拉美士紫泰阁德教会；由于拉美士紫泰阁德教会在此次讲座会之前，已经是进行每周读书会有好几堂课的阁所，再来，其读书会主持陈德祥老师是每一个月必定从柔北下到柔南的书院来接受培训的指导老师，因此，到来听课的德友们，本就在陈德祥老师的带领下，已经是对『易经』不陌生的听众，是故在课堂上的主要讲解内容，主要是为详细逐字解读和辞义现象联想的深入分析，接着，再由乌鲁地南济安善社德教会医药股徐向盈医师以「天地否」的全卦详尽分析来并谈病理协调的课题，同样的，身体健康的守护，当就是大家关注的重心，在经过徐向盈医师的讲解之后，大家对理解易经实用的认识，有了更深刻的印象，同时也更清楚每周『易经读书会』的重要意义；是晚的讲座氛围流畅，欢腾喜悦的心情还延续到夜宵畅谈致深夜十二点方才解散。

这一次的演讲现场，来了几位穿着『重阳节』衣服的德教会成员，所以，我们也略谈了『重阳节』是源自『十二辟卦』的典故，一问之下，方才知道这是德教会每一年都会联合数间阁所主办的登山活动，这听起来，实在令人感到十分喜悦，这与『易经』卦象有关的活动，若然长期举办下去，当然会影响更多的人对『易经』产生兴趣。

于是乎，我们便从『重阳节』为『十二辟卦』中的『山地剥』卦象而来的节日典故，开启了当天的『易经』讲座。『易经』里以『九』为阳，以『六』为阴，所谓重阳是指『十二辟卦』中，『山地剥』卦里剩下最后一爻阳气之爻，再配合此时也是农历九月，是故刚好有两种阳气的含义在同一个时候出现，所以有着重九之意义，同時也称呼此时节为重阳，而重阳的节日名也就如此自然的产生出来，接着也再分析到重阳节的定义，其实重点不在爬山，而是鼓励大家要做些运动，以准备抵御年度将来临的寒冷天气，所以，从『剥卦』的初，二、三、四、五的阴爻，再加上最後一爻的阳爻构成的图来看，就意味着热能的阳气就将要被淘汰了，所以此时，应该赶快做一些御寒的措施，当然，最显著的，就是做运动，因此，当明白了这一个道理，在这一个『重阳节』的时节里，其实本质上，原来就是热身御寒，所以，在这一天的运动项目里，有些习俗会有吃羊肉、喝菊花酒的环节，如果是登高爬山，有些人会在山上办烤羊肉的萤火会，当然也可以把煮熟的羊肉带上山去吃，或者是下山了，再去喝碗热羊肉汤也行，总之本质上，就是将身体保暖准备御寒就是了。

所以在这一次的分享会上，也呼吁主办方，如果可以在每一次的活动当天，在上山登高之前，就先来分享重阳节的这段典故，除了能达到深入体会节日的含义之外，也能让人们对『易经』的兴趣提高。

在这一次的演讲里，我们的志向，就是鼓励大家成立读书会来好好去研读『易经』这一本书，希望大家可以从研读讨论的过程中，学会认识事情本质的智慧，从而可以节省很多时间去直接完成当务的事。

很多时候，我们常常把处事的经过流程，不慎偏移了，自己都不知道！而『易经』的内容启示，却有着提醒端正在位的作用。

而『易经』的文字，也并非三言两语就能够说得清楚，所以需要细细的玩味，如果能够聚集更多的人到来参与研讨，其实是可以从不同的角度来更具体的推敲出更丰富的字里含义。

这一次的阴阳辩证的导读，徐向盈医师也通过『天地否』的卦象实质来阐述病理产生与预防的道理；这一个课题，人人关心，所以演讲时间都注重在这一个环节。

其实『天地否』的卦象，实在引导我们接受已经不能改变的难受或压迫事实，只要能接受，我们就会设法去让自己生存下来，也就是设法找出和逆行势力共存的方法，从『否卦』的彖辞中的一句『上下不交，而天下无邦也。内陰而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消』之内容看来，就非常理解『否卦』引导我们不起邪念造下恶因果的诠释本质，接下来，大家若然看了白话的简单翻译，应该就理解其中的道理了，这一段文辞的意思是说：『如果事情已经确定无法改变，局势也即是早已定下局面，我们还不能低心的与大局面和共，恐怕，接下来，我们连占有一席之地的机会都没有了！所以当下即是，我们一定要以柔顺的内修品德来表达我们的原则意愿，如果换成是从生病的立场来看，其实就是内心虽然想立刻痊愈而到外头走动，但是，也要从可以在家里做些简单移动开始，才慢慢走出户外，虽然在执行的时候，难免心里会有些急躁，但是，在外表的行动上，还是要积极做到以冷静思考的方式来慢慢使得自己想达到的目的可以把握得到，千万不可以把内心里狭义的观念给完全凸显掌控了自己当下的行动，否则，本来可以渐渐进入安逸的机会运气，就会被自己的冲动意念给破坏消散而陷入无法挽回的地步！』；所以从处事上来看，这一个卦，是在让我们接受事实的存在，是有其不能改变的道理，而在病情的立场，是在让我们理解病态的好转，其实真的是急不来的状况。

因此，理解『天地否』的处事智慧，我们的人生自然不会纠结在毫无意义的抗衡上，而是能安然立处的等待好局面的自然到来就是了，而这过程，一定要谨记『山地剥』卦象在卦辞中所说的，一切的流程，只要不要一直想着要能让自己顺心悠然自在，而是只要不会被局面淘汰就好了！而卦辞的原文就写到「不利有攸往」，当然我们也可以把「不」字当成一种「逆势」的状态，而「利有攸往」则可以当成是在提醒我们要以轻松自在的方式来应对，自然就可以过关的意思，总之，『否卦』和『剥卦』能办得到的话，人生的情绪智商，应该也算得是标清了，要在人生进展中遇到被打垮的局面，看来应该也不太可能！

以下是当天在拉美士紫泰阁德教会演讲时候的照片档案。

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述