『易经』第三十卦『离为火』的品德不灭灯照传颂继承的本质

『易经』第三十卦『离为火』的品德不灭灯照传颂继承的本质

『离卦』通常都以蜡烛火的外围黄火为热点代表地爻和天爻的阳爻象征，而内里较为不热的蓝光就象征了人爻的阴爻，这三爻就组成了『离为火』的单纯卦象。

当然在爻辞中的第三爻就提及了『日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶』的诠释，这一句的白话为『太阳已经是斜走下山了，如果还不以快乐的心情来好好把握珍惜剩下的时间，那么可能就要犹如晚年时光却一直想着过去而没有好好把握当下仅剩的时光，而这样不把握当下，却一直想着过去，但是过去又不可能回来了的心情来度日，这样让时光在毫无珍惜的情况底下慢慢失去，其实是会有后悔莫及的大凶祸存在』！从这一诠释来看，似乎在说着一个飞走的时间，就好像在说着一支蜡烛总会有烧完的时候，所以一般上大家都会以这一个蜡烛火来形容『离卦』的单纯卦图，继而自然就会往灯光将灭的感觉来看这一个卦象！但是，从内里再仔细看清楚，其实这一句是在提醒我们要好好把握每一个会失去的仅剩小时间，尽力的把自己耀眼的精神光照去影响另一个人，去帮助另一个人，去向另一个单位做一个有意的相互事情，让自己的光芒尽量在不浪费的情况底下一直对社会有功，有付出，有助益；同时，也尽量让自己的善良处事品德，让旁人民众可以见得到，让自己能如此无私而只是一直尽责做好自己本位来与周围共处的行为，让民众感动，并愿意继续自己的品德处事态度来影响更广泛的社群以这样的善道行为来就位，总之，就是影响更多的接班人来永续传承这样的善和表现文化。

而整个『离卦』的『火光』，都在诠释着要明白互助关照才能成就大事业的重要讯息。

最后一爻『上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎』，白话的解析是『懂得圆满处事的人在行动迈进的过程中，就已经明白一定要积极在社会之中做出令人敬佩服从的功绩，才能让和你对靠的另外一人对自己恭敬随从，继而才能慢慢的广泛影响众人民心对自己的深入尊崇，而且只有这样的高尚品德，才能确保自己不会有任何的失策问题存在』，从这一句的陈述中，就明显的说出了这一个『离卦』所说的光照，并非将灭的火光，而是可以永续流传的火炬之光！而所谓要能有让旁人能够接受及认同跟随的方法，就是自己的所作所为，一定要真诚的付出，即使到了最后一点光，都还是处于继续照亮的本质点来操作自己的使命，这样一来，才一定会影响旁人民众自然的对自己长生敬佩感。

接下来，让我们通过『离卦』的卦、爻辞，来看一看如何步步影响众人对自己的品德进行嘉奖，并愿意继续传承自己的善德精神，并跟着自己的步伐继续延伸自己想要将善待任何一个人的品德行为之文化精神，让它永续流传的进程规律。

『易经』第三十卦『离为火』

『离卦』卦辞曰：

『离』：利贞，亨；畜牝牛，吉。

《亮丽照耀》：最有利于自己可以影响他人的方法，就是坚持守住自己的本位志向，并正面积极的往前去实践于众人面前，这样的精神体现，必然可以得到亨通的运气；我们一定要将自己的处事品德，畜养成宛如柔顺的母牛般，一直保持顺从且勤奋付出劳作在自己应该处事的本位上而不会有任何的怨言，只有具备如此的品德修持，我们最终才可以获得被尊重的吉祥局面。

『离卦』彖辞曰：

彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

在处事的过程中，能达到被人们敬佩和靠近，自然就会有美好的互助扶持好局面，这就宛如太阳和月亮的交互转换，平衡了天空的暗黑景象，还有花草树木和土质地上的配合而呈现了美丽的大地色彩景象，所以自己的品德及思维，要被接受和传承永续，最重要的关键就在于自己的品德一定要具有高尚随和用心待人的诚意，自然就会有民众旁人来和自己相互共在，继而就会出现欢悦和乐的喜气景象，所以，尽力做好自己善道的品德本份，是非常重要的关键。

『离卦』象辞曰：

《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。

辞义示意：

一个会被众人敬佩的人，其实是自己的所为被众人信服而有成的局面，所以，这是相互往来而产生的辉亮光照，因此，我们的品德要能达到被众人歌颂传承，就要以时刻处于无私不求回报的奉献本质精神来与旁人民众共事相处。

『离卦』爻辞曰：

初九：履错然，敬之，无咎。

《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。

辞义示意：

为人要有无私的表现，首先就要先有不我的客观心态来与人相处，谨记别把别人对自己的过失，或是自己不慎犯的错误记在心上，其实只要积极认真的将不对的错误给慢慢改过，并尽力协调到不会再有冲突的善道局面，接着，就一定不会再有和任何人发生严重的不愉快情况出现。

六二：黄离，元吉。

《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。

辞义示意：

还有，在与人相处的时候，一定要保持宽容不争，善良和睦的心态。因为只有具备如此的心境，我们才能客观不遗漏任何一个人的心情，以至于不会让旁人误会我们执有偏见，我们必须尽力做到谨慎客观诚意待人的气度，接着，再被众人认可我们是一个常以中立诚信来立德就位的善良之人。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

《象》曰：“日昃之离”，何可久也!

辞义示意：

更重要的是对事情不要太执着，对自己的表现别一直存着一定要他人认同和赞赏，更不能觉得自己对人的善意，绝对不可以被他人误解，因为，如果真的是这样把持自己的绝对功德表现，就一定会有面对失望的危险！所以，凡事顺其自然，别在乎那些不了解自己的声音！看开和放下，是全程一定要做到的品德表现。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

《象》曰：“突如其来如”，无所容也。

辞义示意：

只要自己一直不存着认为自己是一定要被认同和尊重的执着意念，那么就不会有突如其来的情况会让自己感觉难受！谨记，一个会陷入失落异常的人，就只因为自己太过在乎自己而才会出现的局面。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

《象》曰：“六五之吉，离王公也。

辞义示意：

有聪明成熟的智慧的人，都能了解世间的人事动态，本来就是不如意之事是十之八九，若然能够渗透明白这一个道理的原由，就不会执着的去把一切的事情非得弄个明白不可！若然能以这样开阔的胸怀来处事，我们的人生自然就会活出一片精彩的流程剧目。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

辞义示意：

我们要能达到被众人敬佩尊重，谨记每一个行动表现，都一定要让自己处于被众人嘉奖称赞的善德表现的规律之上，因为只有我们能处处做到德高望重，才可以做到受众人欢迎接受，并在慢慢经营下去的日子里，可以确保自己的行为会被社会认可成是一个能够被传承颂赞的典范，以至于可以成为后人逐一效仿的一种文化品德标准。

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述