德尊自然位高
我们的行为举动将决定了我们的前途！
所谓行为，就是品德表现，所谓『乾卦』说的『见龙在田』，就是让旁人看见自己的行为表现，而下一句『利见大人』，就是一定要以宏观大局面，或是宽宏大观的心境来处事，因为只有具备如此的宽容客观态度，我们才能够处处喜事迎缘。
老子『道德经』曰：有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人
『契』是『刻』，可谓『深刻』；而『徹』既是『渗透』和『毁坏』。从『道德经』里的『有德司契』来看就是『有品德的人自然给人们深刻的印象』，而『无德司徹』则表示『没有品德的人将会败坏自己的名誉』！接着的『天道无亲，常与善人』就直接说清楚『道』的概念，其实就是本来存在的运行规律，天下的常理规律，本来就是已经定下的事实，从来就没有网开一面来谈亲戚关系，当然更没有所谓有亲戚关系而可以得到宽容的情况出现，意思就是说，我们如何开始定局，就会有怎样的局势发展；就举一个例子来说，如果我们把居住的房子建在河边，就会有被河水洪流淹没的可能性、又或者建在山边崖壁，就有可能会被土崩的危机给威胁，这些自然灾害，其实真的是自己自找的…....因为这些土崩、雷击、海啸、地震等等，道规行列中，它们本来就是按照它们本来的规律常态在移动着，而在发生的时候，会有灾难的新闻报道，主要是有人居住或刚好立在该处，就这样的，正正和这突然的自然现象并齐在位同处，而自然的就酿成了悲剧！因此，如果我们是一位具备聪明精细推敲事情演进的君子，自然的可以掌握好最详细的可能性规律，以及安然选择能让自己安心全意居处，而且是灾祸殃及最弱的地方来建造房子居住，这就是所谓「［乾卦］的卦辞曰：元亨利贞」所说的「只要能掌握好所有相关的成事元素，我们一定可以顺利获得有利于自己的收获，只是过程中一定要保持冷静思考的智慧」。
一个领导人，可以服众，其最重要的关键就在于这领导人可以用心聆听众人的心声，故而做到一言九鼎，并忠诚承诺的去实践所答应下来的事情，这种懂得互相尊重的气度，自然会让周围的人们靠近与跟随，所以，当然渐渐的，就会产生一种极大的影响力量，慢慢的就会成为让大家敬佩尊崇的对象。
所以，领导人让大家服从，是基于领导人的良好气势影响了大家的内心喜悦，所以大家都愿意跟从指示去完成事情。
总之，善缘一定跟随着有善心品德、行为高尚的人身边，这也就是在宗教里常说的，「只要我们一心为善，师尊神明，一定常驻在我们的周围身边」的道理是同样的道理！还有，也与在「易经」第十四卦「火天大有」的上九爻所说的「自天祐之，吉，无不利」的「上天自然会保佑有善德修养的人，而且可以确保这善德之人，可以获得吉祥并不会有不利的事情发生在他们的身上」是同样的局面境界。
我们在研读「易经」的时候，都知道全满之象，就是「乾卦」的游龙顺走的气势，而且也更能理解这优越的收获，其实是基于可以顺势变通的宽容智慧所致，而绝对不是不用经营就理所当然有获的局面。
接下来，就让我们从「乾卦」的全象规律来仔细端倪其流程演进，自然就可以一幕了然整体的情态。
以「乾卦」简述善道品德的体现：
「易经」第一卦：《乾为天》
《乾为天》卦辞曰：
［乾］：元，亨，利，贞。
我们在处事上，一定要成为能仔细端详并十足掌握周围一切元素的大智慧君子，这样一来才能在处事上，得到领导有效的亨通影响力，所以若要获有上好的领导利益，其最好的表现，就是常常保持冷静观察的情绪智商。
《乾为天》象辞曰：
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
身为一名领导人，我们只要能够顺应天运规律，自然就能够稳重健步的迈步向前；一个聪明有智慧的君子，是当懂得要保持积极的自我强盛心态，而且绝不会存有丝毫的负面思维，总之，不断的产生积极生息进取的向前心志，是一个优秀领导人一定要具备的品德修持。
《乾为天》爻辞曰：
初九：潜龙勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
我们无论在开始接触新事物或与新人事交接的时候，都要先持有低心探研究竟，接着才来进行下一个对应行动的品德表现，因为对于初始的状态，由于我们对实质状态的不熟悉，所以务必要将自己的姿态先放低，才能采集到整体交融所应该存有的规律发展线。
九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰："见龙在田"，德施普也。
接下来，就是要看我们自己的实际表现了！谨记每一个时候，或是每一个在众目睽睽的场景中，务必要让大家看到自己的谦虚态度是如此的真诚去实践的表现，总之，处处都要落实谦和的品德，是当下非得要在社会的每一个角落被众人看到的行为动态表现，因为只有这样的处事行为，自然才会赢得众人的尊敬与接纳。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《象》曰："终日乾乾"，反复道也。
总之在处事的流程中，处处都要显得格外留心谨慎，这样一来，就算是遇到危险的局面，也不会有难倒自己的不好事情发生。
九四：或跃在渊，无咎。
《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
我们在与人他人相互往来处事的时候，谨记时刻都要以互相尊重的品德来就位，无论任何时候，都要以双方都可以达到和睦共识的氛围底下来发展事情的流程，这样一来，我们的人生进程，就肯定不会有太大的问题出现。
九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰："飞龙在天"，大人造也。
接着，由于自己已经具备尊重他人，不断反省审核自己的品德修持，我们的人生一定可以得到顺水游龙般的前进发展，其实这一个有利的成就，是基于能让社会广众的人们见到自己具有宏观大局，并认真谨慎处理人事的智慧所带来的荣耀和被尊重的气度所致。
上九：亢龙有悔。
《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。
整个发展过程，一定要谨记以不断反省，并谨慎就位的处事表现来就位，而且时刻务必要知道，如果自己万一不小心陷入高傲情绪的表现，就会出现会导致令自己非常后悔的问题出现！所以，永远要守住不能自满，否则就不会有好成就的观念来立位，是一个领导人时刻不可以忘记的意识意识修持！
用九：见群龙无首，吉。
《象》曰："用九"，天德不可为首也。
懂得以变通来处事的智慧，是身为一位领导人必须具备的品德表现，因为每一件事情的进展流程，都有着各自独立的发展流程情态，只有机智聪慧的领导人，才能在每一件事情的处理上，得到完满顺利的成就结果；所以只有具备灵活处事的大智者，才能在每一个时候，妥善分析出应该合宜对应的方案来处事，而且只有这样的大智慧君子，才能自然的得到众人的拥戴和尊敬，以及全面信任的吉祥局面。
总之，一位领导人的实质本义，就是要以引导众人归向团队目标宗旨为己任，但是每一个人都有其不同的特质性格，思路也会不一样，所以身为一个领导人，就必须去理解每一个个体成员的思维路程，然后从他们的路程中去了解应该如何导正大家回到应该踏步行走的路向，有些人可能在性格特质上会用很长的时间来走这一段对的路、有些人则会需要绕多几条小径才会找到应该行进的跑道线，不过，只要大家的行道目标点，和原则宗旨都是朝着同一个目标，领导人就得要客观的花时间去给这些不同性格的人适当的鼓励。（备注：目标宗旨与团队使命一致者，才能当然存于团体之内）。
领导人最忌讳的错误，就是凡事都以自己的习性常态为处事的标准线，并要求所有人的反应以及进程规律都要和他一模一样，其实就如此不客观的处事态度，整体上来说，又怎么能够服众，久而久之，一定会被组织成员给设法将之淘汰出局！
所以，要能身为一位配对位置的领导人，只要是以「乾卦」所述的流程品德来为人处事，事事一定可以达到融洽相处，而且肯定可以被众人给拥护；因为只有具备如此品德的领导人，就算在处事的间中出现协商不来的问题，也能在互相辨识及谅解的协商当中，得出一个两全其美的解决方案，自然的，就能安然就位于一个良善安处的领导地位。
一个真正能胜任领导的领袖，其在原则的掌握上，一定要非常明确，只要自己的定位立场是绝对符合团体宗旨，就算在面对对峙的时候，领导人只要谨记「易经」第六卦「天水讼」和「易经」第三十二卦「雷风恒」的内容提示来就位处事，应该都会在最终得到完满的局面。因为在处事流程中，就算是遇到争执的情况出现，领导人基于懂得在位原则，所以一定会细心的引导大家归在原来的初衷立场，过程中，由于是非常理智的在慢慢处事，所以也不会有情绪失控的情况出现。
「易经」的智慧，就是引导大家端正立位，能够当上领导人，其每一次的当下处事流程，都会在「易经」的辞义中，找到和应的细节叙述，就如在争执情况之时，领导人都会效仿以上两个卦象来处事，我们只要看一看内里的述说，就一定明白其中的道理了，首先让我们先来看一看「讼卦」的智慧：
（一）：「易经」第六卦「天水讼」六三曰：食旧德，贞厉，终吉。或从王事。无成。
其爻辞示意：
这一爻清楚的指示凡事出现争执，如果是为了把事情做好，而能一直坚持争论出一个达到共识的解决方案，何尝不是一件好事，其实我们如果能够事事都以抓住本位的实质点来做事，也就是莫忘初心立场来就位，若遇到任何争执情况，就握着这一个最初意念来作为平衡标准来进行争论，反而并非是一件不好的事情，因为会有争论，一定表示流程出现了偏差，所以只要冷静客观来看待这一个似乎面临危险的局面，其实，反而是让事情最终可以达到吉祥益处的一个过程而已；所以，只要是一个精明聪慧的领导人，肯定会掌握好这一个善道原则来立位处事，绝对不会固执继续坚持自己一直认为的观念来就位处事，就算是大家反对的是自己的概念，领导人也会不再一直想着一定要成就自己的意愿，一定会用心聆听大家的意见，直到得出大家一致认同的方案为止。
接着，让我们再看一看「恒卦」的处事智慧：
（二）之一：「易经」第三十二卦「雷风恒」九三曰：不恒其德，或承之羞，贞吝。
其爻辞示意：
因为身为一名称职的领导人，最重要的关键处，就是一定要具有懂得变通的智慧来应对时刻变化的局势，坚持恒守着良善的品德行为，切莫讓自己陷入万一失策而蒙受羞辱的局面；为了使得组织能够长治久安而屹立不倒，领导人必须严守团队的使命的原则！所以在处事上，必须客观看守团队成员的活动，同时也不断的反省自己的处事方针，因为如果过于在乎自己的执着，而不去宽容设想周围的情态来变通处事，以及若没有用心引导团队成员去理解自己的团队责任，其实是一位领导人非常危险的态度，所以时刻警惕自己，是一位领导人必须做好的责任。
（二）之二：「易经」第三十二卦「雷风恒」六五曰：恒其德，贞。妇人吉。夫子凶。
其爻辞示意：
一个领导人，如果要能恒久的保持自己本身被尊重的气势，那么就要时刻守住良善的品德表现！因为只有具备如此的善道气度，才能得到众人的拥戴和尊重，所以在处事的流程中，一定要让自己永远保持缓慢观察，仔细端详事情规律来与事态并齐渐进，切记不能发生任何冲动的行为表现，否则，一定会影响自己本来已经受尊重的领导地位！
所以，从以上卦象里的爻位陈述，我们就更能理解要能成为一位受到尊敬的聪明领导者，其情商智慧一定要达到高尚宽容的境界，才是属于品德配位的善道表现。
我们接下来再看一看南师怀瑾先生曾经在《易經繫傳別講(上)》的第十二章说过的一段话，就更能深入了解一个领导人所应该具备的实质品德：
南师怀瑾先生说：『默而成之，不言而信，存乎德行。到了神而明之的境界，自然達到目的，使老百姓受到影響，這是了不起的聖人。不言而信，不需要搞宣傳，大家就都聽你的，達到所謂萬民服從的境界，天下人都歸心了。那要怎麼樣才做得到呢？每個人要從自己做起，要存乎德行。最後的勝利是道德的行為，不是手段；手段沒有用！用手段最後還是要吃虧的。要想真成功，存乎德行才是根本』。
从以上南师怀瑾先生所说的「手段没有用，用手段，最后还是吃亏的！」这一句，就即刻又再想起「易经」第六卦「天水讼」里最后一爻的辞义提醒，那就是：『上九：或錫之鞶带，終朝三褫之」，这意思是说「或许本来已经被认同的结果，最后再经过一些流程发展，最终还是被发现存有弊病太多，而最终也会面临被淘汰不再继续被采用和信任的命运！』，如果这一个议决，被发现当初是因为在被当下领导人运用强势权力要大家跟随自己的决定而立下的处事方案，此时，这领导还会面对被请下台的不好局面」；接着，在这一爻的象辞也解析了原因，那就是「象曰：以訟受服，亦不足敬也」，意思就是说：「如果一直出现争讼不断，久久议论不能平息的氛围，其实，这就意味着一定有一方一直持着不客观，而只是想着别人跟著自己的想法来处事的情况出现，甚至可能还会有若然不随着他的意念，而就会做出强烈的气势压人的行为，直到对方接受自己的意见为止的恶劣状态出现在团队里面！其实，以这样的强势来夺取争讼氛围的结束，大家的内心里，还是存有未能完全达到彼此和平公信接受这当即已经决定下来的意见，因此，在决定後的执行过程中，其实依然隐藏着随时再度爆发争吵的情况出现，迟早一定还会出现意见再度不合，而陷入更严重的争执局面！」，所以，从以上「讼卦」的最后一爻的陈述，就已经非常清楚说到一位称心如意的领导人，一定要具有宽容客观的仁心来与团队和睦共处，因为只有具备如此的品德善道，实质上，才能稳得住万众恭敬跟随的地位，因此，这样的不理智行为，绝对不可以出现在一个要成为精明的领导人身上。
所以要成为一位称心配位的领导人，一定要好好的把『乾卦』的气势规律做得完善，否则，地位可能就不能够长治久安的被常保存有下来。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
