从『易经』第二卦『坤为地』谈一个自负的人应该自我反省的品德

从『易经』第二卦『坤为地』

谈一个自负的人应该自我反省的品德

『坤卦』卦辞曰：

『坤』：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

提示：

我们在处事上，一定要有宽宏的量度来承受周围一切事态局面的起伏情势，还要有愿意细心聆听周围人们交涉谈话的品德修养，过程中，一定要保持冷静，让靠近自己的人们会感觉舒服，尽力做到在开口说话的时候，都是经过认真详尽消化之后，才说出内心表达的行为次序，整个过程，必须以积极理解全局的状态来就位处事，因为只有具备如此的品德休养，我们才能在与人交流过程中，可以更稳定的抓住事情的本质来下判断；事态演进中，绝对不能有自负和不愿意接受他人意见的观念存在，因为这样的态度，只会让我们在众人社群中，失去大家对我们的信任！总之，我们在处事上的品德表现，一定要体现出能够安稳冷静来与周围的人们达致和睦共处的圆融氛围，接着，才能确保我们可以得到吉祥如意的大好局面。

『坤卦』彖辞曰：

《彖曰》：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

提示：

为人处事，一定要温顺和睦的与人相处，而且在行为表现上，一定要具有谦虚宽容和善的品德休养，因为只有具备如此良善行为的人，才能获得广大民众的爱待，从而才会有人愿意与我们接近，并会有想和我们合作的期许；所以，我们在为人处事上，千万不能自以为是，一定要设法和大家可以和睦共处在一起，是非常重要的观念。

『坤卦』象辞曰：

《象曰》：地勢坤，君子以厚德載物。

提示：

为人处事，最重要的品德修持，就是一定要以虚心的态度去宽容接受所有人所给予的意见，最重要的，一定要用心把对方所要表达的本质内容用心的把它听取出来，因为只有具备如此的宽容善和表现，我们才能做出详尽准确的对应举动。

『坤卦』爻辞曰：

初六：履霜，堅冰至。

象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

提示：

我们的性格常常会在不经意的情况底下，会有过于自信而产生自负的表现，所以，我们应当时刻以警惕反省的修持来节约自己，在处事过程中，绝对不能掉以轻心的以为自己可以百分百掌握任何的局面，要相信任何时候，都会有各种各样的可能性问题，是会相继接踵而来，所以在事态的演进中，要认知不可能会有永远平静而没有起伏的情况！所以，即使我们在问题产生并得到解决以后，实际上，我们还是要有防患未然的意识存在，切记为人处世不能存有一意孤行的认为自己是完全聪明和绝对的观念。

六二：直，方，大，不習無不利。

象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。

提示：

我们的品德，只要维持着耿直、公正、宽容和大方的宏观大气表现，其实在我们的人生里，就算没有一项特别的专业才华，或是没有让人们倍感尊重敬仰的社会荣衔地位，也不用担心自己在生活中，会有对自己有不利的情况出现。

六三：含章可貞。或從王事，無成有終。

象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。

提示：

我们在行为表现上，如果可以常保谦虚低心的态度来与人们交涉，并尽量以承载理解他人的想法来处事，我们虽然在交谈的氛围里，似乎让旁人以为我们好像没有自己的特殊主见，但是在整体上，由于我们做到了可以宽容收纳之情绪智慧，当然在实质上，我们已经掌握了周围本质的重心点，所以，自然的，可以确保我们能常处于不危险的安全的立场。

六四：括囊；無咎，無譽。

象曰：括囊無咎，慎不害也。

提示：

我们在日常与人相处的时候，其实本来就应该养成先聆听再发表的习惯，因为只有如此的品德表现，才能确保我们在任何时候，不会有得罪别人的危机存在；当然，久而久之，可能会培养出一种不与人相争的静心良善的品德，若在争取优越的表现上，可能会有迟缓或不能得到第一的情况出现，但在整体上，也由于处事过得平淡怡静，继而也可以确保自己不会有危险的情况出现。

六五：黄裳，元吉。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

提示：

我们要能得到真正的受到尊重，其实最重要的关键处，就是要能具有黄宽容纳度极广的心境，因为只有具备如此的高尚品德修养，我们才算得上是归属于德高望重的境界之中，从而可以让自己在任何时候的处事上，可以得到吉祥完美的结果。

上六：龍戰於野，其血玄黄。

象曰：龍戰於野，其道窮也。

提示：

我们就算要向他人提出意见，实际上，也是需要经过详尽的思考和分析之后，才将所要表答的内容以诚恳和睦的方式给一一的道出，因为只有具备如此亲善真诚的沟通智商，我们所说的话，才会被人们给接受，否则，可能就会导致自己所要提出的意见，根本就没有人愿意听下去！甚至搞得大家相互之间的感情，慢慢陷入决裂的危机！

用六：利永貞。

象曰：用六永貞，以大終也。

提示：

为了有很好的人事关系 ，其实我们应该常常保持与人交融和睦、亲切友善，而且可以耐心聆听他人意见的品德修为，永远让人感觉我们是事事都能稳健安处，并时时可信赖的人，因为只有具备如此品德修为，才能确保我们在任何时候，都能自然的得到善缘助益。

馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學

劉明昇 纂述

向人工智能提问主办介绍『易经』原文实质讲座题目的案例分享

向人工智能提问主办介绍『易经』原文实质讲座题目的案例分享

学习『易经』的卦、爻辞内容，能够训练我们对于事情的纵贯思考智慧，当我们具有如此圆周思维能力的时候，就可以掌握句子陈述的文理词汇结构，从而可以在提问问题时候，顺利达致非常清晰准确的将心里想要表达的本质重点，说得明白清楚，这样一来，当我们向人工智能提问的时候，也可以让人工智能非常具体无误的去寻找我们所要的绝对准确答案。 

以下是我们运用人工智能给出答案的一个案例，我们通过人工智能想要得到的问题重心，是在找出一个可以完美表达我们想要办一场引导大家认识『易经』原文实质的讲座题目。

我们的问题：

尊敬的人工智能老师，我们想开办一场关于「易经」的讲座，主题是在介绍这一本经典的内容，请问你能帮这一次的演说定出几个主题，好让我们选择吗？

好的，用户希望为一场关于《易经》的讲座确定几个主题，需要我来帮忙列出一些供他们选择。首先，我需要明确用户的需求。他们可能是在策划一场面向大众的讲座，旨在介绍《易经》的基本内容，所以主题需要既有深度又易于理解，适合不同层次的听众。

人工智能的回答：

接下来，我需要考虑《易经》的核心内容和可能的切入点。《易经》作为一部古老的经典，包含哲学、占卜、象数理等多个方面。用户可能希望涵盖这些方面，但又不希望过于专业化，以免听众难以理解。因此，主题需要平衡学术性和普及性。

然后，我应该思考用户可能的听众类型。如果是面向普通公众，可能需要选择更贴近生活、实用性强的主题，比如《易经》在现代生活中的应用或者与管理学、心理学的结合。如果是学术性的讲座，可能需要更深入的理论探讨，比如哲学体系或象数理的研究。

另外，用户可能希望主题多样化，以便有选择的空间。因此，我需要列出不同角度的主题，涵盖基础介绍、哲学思想、实际应用、文化影响等方面。同时，还要注意主题的吸引力，确保标题能引起听众的兴趣。

还要考虑是否有特定的侧重点，比如是否要强调《易经》的历史背景，或者与其他文化的对比。用户没有提到这些，但提供多样化的选项可以让他们有更多的选择余地。可能需要包括传统解读和现代视角的结合，比如科学、心理学或管理学的应用。

最后，检查是否有遗漏的重要方面，比如《易经》的结构（卦象、爻辞等）、著名注释（如孔子、王弼等），或者常见的误解澄清。确保每个主题都有明确的焦点，并且能够在一个讲座的时间内有效展开。

总结下来，我需要生成大约10个主题，涵盖基础介绍、哲学思想、实际应用、文化影响、现代解读等方面，确保每个主题都有独特的视角，同时保持内容的准确性和吸引力。

当然可以！以下是几个适合《易经》讲座的主题建议，涵盖不同角度和深度，供您参考选择：

1. 《易经》入门：揭开千古经典的奥秘

简介《易经》的起源、结构（卦象、爻辞、传文）与核心概念（阴阳、三才、八卦）。

适合人群：完全不了解《易经》的听众，侧重基础知识普及。

2. 《易经》的哲学体系：从变化中领悟人生智慧

探讨《易经》的辩证思维（如“变易、简易、不易”）与哲学思想（如天人合一、中庸之道）。

结合案例解读卦象中的处世智慧（如乾卦“自强不息”、坤卦“厚德载物”）。

3. 《易经》与中华文化：影响千年的文明密码

分析《易经》对儒家、道家、中医、风水、艺术等领域的影响。

探讨其如何塑造中国人的思维方式与文化基因。

4. 《易经》与决策科学：古老智慧与现代管理的碰撞

从管理学、心理学角度解析《易经》的决策逻辑（如“时位相应”“趋吉避凶”）。

结合企业案例，探讨“卦象思维”在战略规划与危机应对中的应用。

5. 象、数、理、占：《易经》的四重解读维度

系统介绍《易经》的四种研究方法：卦象象征、数理推演、义理阐释、占卜实践。

破除迷信误区，强调其作为“动态模型”的理性价值。

6. 《易经》与自然科学：跨越千年的宇宙观对话

对比《易经》阴阳五行思想与现代科学（如量子物理、系统论、生态学）的契合点。

探讨“全息思维”在当代科学中的启发意义。

7. 《易经》中的生命智慧：修身养性的实践指南

通过卦象解析个人成长之道（如谦卦“低调处世”、复卦“自我更新”）。

结合现代心理学，探讨如何用《易经》平衡情绪与提升心智。

8. 《易经》的全球之旅：东方经典如何影响世界

梳理《易经》在西方哲学、心理学（如荣格）、科学界的传播与接受史。

分析其作为“普世智慧”在不同文化中的诠释与创新。

9. 《易经》的争议与正解：破除迷信，回归经典本质

直面《易经》被污名化、玄学化的现象，辨析占卜与哲学的关系。

强调经典文本的开放性解读，倡导理性研习态度。

10. 《易经》与未来：数字时代的古老启示

探讨《易经》思维对人工智能、复杂系统、可持续发展等前沿领域的启发。

思考如何以“动态平衡”应对快速变迁的社会。

选择建议：

若听众多为初学者，推荐主题1或2，侧重基础与生活化解读。

若侧重文化或跨学科，可选主题3、6、8，展现经典的广度。

若希望激发深度思考，可选主题4、7、10，结合现代议题。

若需破除误解，可选主题9，引导理性认知。

您可根据听众背景、讲座时长（是否需分系列）以及核心目标灵活调整！需要进一步细化某个主题或补充案例，欢迎随时告知 😊

备注：

我们在经过考量之后，决定用【揭开千古经典『易经』的奥秘】来作为当天的演讲主题，因为这一个题目，让人们可以感受到『易经』可以陈述的规律，能牵涉到的范围极为广大浩瀚。

简单从『易经』第三十二卦『雷风恒』谈可以永恒发展自己的正确态度

简单从『易经』第三十二卦『雷风恒』

谈可以永恒发展自己的正确态度

『恒卦』卦辞曰：

恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。

简说：

要能把事情顺利成功，首先，就要把自己的心情放轻松。 

『恒卦』爻辞曰：

初六：浚恆，貞凶，無攸利。

象曰：浚恆之凶，始求深也。

简说：

如果我们在处理事情上，没有具足变通的智慧，而一直只是顾着自己的想法去做，那么恐怕接下来的日子就不会有轻松的状态出现！所以在处理事情的过程中，必须以柔和顺势的方式来安置就位，才是能够确保我们可以得到吉祥局面的正确态度；所以，千万不可以有过于冲动的情绪，否则，我们将会面临非常严重的大凶祸结果！继而一定会导致徒劳无功的情况出现。 

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

简说：

我们绝对不能够让自己身处于会导致后悔绝望的局面之中！所以，凡事都要以可以长治久安而不会有太大的凶险状态为我们时刻需要考量的关键。

九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。

象曰：不恆其德，無所容也。

简说：

所以在人生的发展中，维持自己的处事原则，是非常重要的关键，否则，就会让自己陷入不受尊重的凶险局面！

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

简说：

如果在人生的发展过程中，没有把立位应该的处事原则拿捏清楚，我们就会一直在白忙瞎做，到最终可能会导致徒劳一场空，自己都还不知道！

六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。

象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。

简说：

所以，为了能得到永恒稳定的品德原则发展，整体过程中，一定要保持冷静的态度来面对一切事情的发生与遇见，因为，若然在流程中，一旦出现冲动的情绪，恐怕就会酿成严重而无法挽回的大凶祸局面。 

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大無功也。

简说：

我们绝对不能够让不稳定或会打击自己自信的情局出现在自己的人生发展中，所以，在人生发展过程中，千万不要有气馁或想放弃的观念产生，内心里，只能一心一意的以冷静的智慧来持续永恒积极的精神情面，若稍微有不慎的思维出现，我们的精彩人生，就会反差落败得陷入萎靡不振凶险情态。  

馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學

劉明昇 纂述

从『易经』第六十二卦『雷山小过』谈在医院忐忑不安的情绪管理

 从『易经』第六十二卦『雷山小过』

谈在医院忐忑不安的情绪管理

『小过卦』卦辞：

小过：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

运用：

这时候需要以低心的态度来相信医护人员能把事情做好，如果心中太过急躁，其实对自己是没有任何的帮助，所以，此时最好让自己保持冷静，静静的等待结果就行了，因为现在的局面，是自己过于不慎而导致的问题，所以此时最好低心相信医护人员就行了。

『小过卦』爻辞：

初六：飛鳥以凶。

象曰：飛鳥以凶，不可如何也。

运用：

1.如果此时的心情，还依然急躁的话，可能心情就会很难受。

六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；無咎。

象曰：不及其君，臣不可過也。

运用：

2.现在医护人员正积极的采取最好的行动来进行医护的工作，而自己要做的，就是把信任全交给他们吧；

九三：弗過防之，從或戕之，凶。

象曰：從或戕之，凶如何也。

运用：

3.此时最好的防护工作，就是相信医护人员的运作，倘若还一直保持自己的心态去面对当下局面，其实在感觉上，对自己是非常难受。

九四：無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。

象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

运用：

4.此时，唯一能让自己感觉不会有问题的方法，就是要警戒自己的过于担忧情绪，尽量让自己的心情保持稳定。

六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

象曰：密雲不雨，已上也。

运用：

5.现在的局面，其实大家都在积极的想出最佳的解决方案来解决当下的问题，所以在行动上，或许会有迟缓的局面。

上六：弗遇過之，飛鳥离之，凶，是謂災灾眚。

象曰：弗遇過之，已亢也。 

运用：

6.其实对于自己现在应该采取的行动，就是尽力的去除自己的紧绷想法，否则心情就会一直忐忑不安。

馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學

劉明昇 纂述