《易经》第二十二卦《山火賁卦》实用解读
『賁卦』卦辞：
賁：亨。 小利有所往。
『賁卦』彖曰：
賁，亨﹔柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也﹔文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變﹔觀乎人文，以化成天下。
解读：
装饰自己而使得自己可以亨通顺行于众人社群；我们需要柔和顺行的慢慢观察出用来纹饰自己的当下与人相处的对位原则，所以才能亨通迈进。要分清楚应时应位的刚健原则要能顺利执行，是要以文采柔和的方式来慢慢让人们理解的道理，所以凡事处位都需要以一点一滴和轻松渐进的方式来前往行进，这是天理条规自然的文明道理；只要文理明确，社群大家自然愿意和睦止步的处在当下的位置环境里，这就是人事处位应该的重要文理规定。我们从观察天运行规中的次序文理，可以察觉到时间的不断变化；所以，相对的，我们也需要从观察人事相处的过程中来慢慢定出相应的对位原则文理，并以此来慢慢化育出一个合乎天理行规的美满下达社群局面。
『賁卦』象曰：
山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
解读：
山脚下的住家灯火点缀了大山的美丽，这就是装饰的美丽。懂得精明规划的君子就明白要从中悟出要用光明清楚的方式来在众人社群中进行为政，在没有弄清楚状况之时，是不敢任意折叠造起一间牢房来定下任何罪行。
以明：用光明磊落的方式
庶政：在众多民间里好好端正治理
『賁卦』爻辞曰：
初九：賁其趾，舍車而徒。
解读：
我们要在一开始的时候，就尽力做到将自己的脚步装饰到能得体到位，一定要舍去想要快速达标的念头，而是应该选择慢慢徒步向前的态度来处位。
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
解读：
选择慢慢徒步向前的态度来处位行事，主要是因为在道义上，要完美办好纹饰的工作，是不能有乘快的观念。
六二：賁其須。
解读：
整体大局，实在是需要我们来做出一些能得到当下众人的认同装饰点缀或改变。
象曰：賁其須，與上興也。
解读：
我们要装饰自己，是基于大趋势需要我们这么做，因为只有将自己装饰得和大局上位的民众同气同德，我们才有兴旺发展的道路可循。
九三：賁如濡如，永貞吉。
解读：
装饰自己的目的是为了能和同民众大局，所以要好像用洒水沾湿自己的全身般盖得彻底，而且永远要保持全面整体能平静安定守着与众人社群能同德同源的品行，才能让自己获得吉祥局面。
濡：沾湿，润泽；停留，迟滞；含忍
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
解读：
永远保持冷静顾全的吉祥关键，始终都别有想要突出自己的观念，自然可以得到晋升。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
解读：
要将自己装饰得宛如纯洁白透的样子，就好像一头健朗白洁的行走白马，不断的往前走进民众社区，尽力让人们明白我们不是土匪倭寇的心态，而是想和大家好像婚姻合配的和睦相处。
皤：形容白色
翰：
象曰：六四，當位疑也。 匪寇婚媾，終無尤也。
解读：
六四这一个阶段，难得有了适当配位的情况，为了有好的进取，所以事事就得谨慎疑虑反思。谨慎的行动，尽力做到让大家明白自己不是土匪倭寇的心态，而是想和大家好像婚姻合配的和睦相处，这一来，到最终才都不会有特别不好的忧愁情况发生。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
解读：
装饰自己而使得自己能合众并得到丘高园林般的提升，这是由于自己懂得善用限制不铺张的简单布衣来细微慢慢的移进，让自己处于节俭自己的自我表现观念，由于可以这样的谦虚，最终才能让自己获得吉祥的局面。
束：限制，困住
戋：细微
象曰：六五之吉，有喜也。
解读：
六五的这一个阶段能够得到吉祥的好处，主要原因是自己的所作所为，都能获得众人喜悦称赞的缘故。
上九：白賁，無咎。
解读：
让自己不要有任何的执念，尽力以纯洁空白的气度来装饰自己，只有这样，才能确保自己在人生发展路上能随机应变，并得到众人欢迎，继而不会使自己存在任何的问题。
象曰：白賁無咎，上得志也。
解读：
让自己不要有任何的执念，尽力以纯洁空白的气度来装饰自己，主要原因是能够让自己在和睦共处中能居在最上策的位置，而可以让自己的内心志向能够达愿有成。
馬来西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
