《易经》第一卦《乾为天卦》完全实用解读
『乾卦』卦辞曰：
元，亨，利，貞。
解读：
乾卦的气势形态就是引导我们掌握周围所有的根本气息点，要能使得成熟点能亨通顺着常规运行如天龙游走的势，其最有效应而能有利获得的方式，就是让自己达到可以安定静守着每一个细节变化趋势的智慧。
『乾卦』爻辞曰：
初九：潛龍勿用。
解读：
这一爻所提及的是，即使自己现在的处位算是具有权威的实质能力，但是还是依然需要以谦虚的态度來用心观察周围环境的虚实情况，因为我们在每一个当下所面对的每一个时刻局面，都可能会有意想不到的变化潜伏其中，所以，保持大智若愚的态度來就位处事，才是权威的智慧表现。
九二：見龍在田，利見大人。
解读：
我们现在终于能在此处得有游龙发展的立足点，其实就得好好把握这一个良善的机缘，所以每一步行动，最好围绕在谦虚的品德宗旨本质里来行动，尽量在行动中，就都先请教原有已经在此居留已久的元老前辈，以便获取更多此处的民心和民情，谨记凡事都一定要立足于宏观大局的观念来处理当下的所有事情。
九三：君子終日乾乾，夕惕，若厲，无咎。
解读：
我们要成为一位为人处事，并能明白管理方针和作出精明规划的智慧君子。就得天天时刻的保持谨慎的态度來就位，心里一定要随时具备能够完美对应时势的成熟法则，以便应对自己现在能得有发展的立位点所发生的突发事件。明白凡事都有起落的循环规律，就好像白天的时间一过，正当黄昏到来之际，就要有防范夜晚能见度减少而会有面对危险的准备，这样一来，人生的进程里，就算是遇到危险的局面，也不会有不好的事情会发生在自己的身上！
九四：或躍在淵，无咎。
解读：
自己现在确实处于可以发展的地位点，但是并非意味着可以为所欲为的可以随心做！最好在每一个行动的欲念中，都事前做好一些民情调察的工作，先深入大家的核心理念，然后才逐步的一点、一点的用低心的模式规律来渐进办事，这才是正确的观念；接下来，还要随时做好聆听民意的准备，如此一来，你才不会有不小心犯下严重错误而失去本位的命运出现！
九五：飛龍在天，利見大人。
解读：
我们焉能在已经可以得到发展的立足点，得到顺飞的龙势发展的规律线路，其实最重要的关键处就在自己一定要立位在天运规律的自然法则之中，所以，最有利的品德持有，就是一定要以宏观大局的理念态度来处理身边的人事和待物举动！
上九：亢龍有悔。
解读：
凡事都有其规律，如果过度迈进而失去了原来的游龙顺走的势态发展规律，我们就会陷入令自己后悔莫及的败坏局面！
用九：見群龍無首，吉。
解读：
如果大家都能明见自己的天赋能力和使命，也明白世间所有的事态和物种都各自有着其个别的自然龙势发展规律，实际上，各自也根本都不用有任何带领的前线指示，就都个别懂得自己应该自然发展上去的次序线路，同时，大家也明白在这群体汇集的局面里，也没有任何一个单位是在整体中属于最独特的地位，能有如此无垠广义的理解，自然就能获得非常的大的吉祥气度。
单字解读：
亢：傲慢、高、极度、非常、抗
『乾卦』彖曰：
大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
解读（一）：
偌大的局面都是从成熟的乾卦气势点元素伸展开去，所以要能有广大的发展，就要掌握好每一个当下的乾卦气质元素。这是万事万物发展的资源起始点，乃能有于是在位从细微起始点再连续延伸发展而得到统合完美的局面结果，其就仰赖于各物可以安身立命于所属的在位天然规律的缘故。就像云朵行游飘走的过程，其势态就正在慢慢积聚水气，并在合宜成熟的时机，就会自然的降雨布施滋养大地，所以，任何在点的品德和物质，只要顺着自身处位的流程规律去发展，就会自然形成该有的本性地位或实体物态。从广大宏观的角度来分析，完全明白要有善好的终点结局，关键就在起始之初步时候，而发展的过程规律里，其实是有经过六个位置时间段来让气势得到完满的成就，我们就顺时乘着这六个阶段步骤的本位空间该有的龙游发展质量来伸展渐进，运作中就以这乘着六个时运所属的游走龙势来稳健在位的前进，自然就犹如能够驾驭天运规律来让自己顺利进程以达到完整治理的成就。乾卦渐进成形的道规变动幻化，各个时间空间阶段都毫无偏差的正位顺应着该有的本性质量来成就自己的使命，运程中，各个时位当下气质，只要都可以保持着合理顺治的大宏观气度势态来应和规律前行，乃就自然能顺成获利，整体上，最重要的关键处，就在保持贞守冷静观察的状态体现而已。世间各个独特的物质种类在顺应时间势态的发展成熟之后都纷纷从众多夹杂的质量气场中脱颖而出，并完整成形了本身在该时空应有的物态，接着，万有的各个物种，也顺应这一个时势发展而也自然有了自身所属的立位地方，也就是所谓的有了各自的国度领域，接着，只要彼此能相互用心感觉去了解彼此的内里本质，大家就一定可以得到一个宁静共荣的安逸局面。
解读（二）：
偌大的局面都是从成熟的乾卦气势点元素伸展开去，所以要能有广大的发展，就要掌握好每一个当下的乾卦气质元素。这是万事万物发展的资源起始点，乃能有于是在位从细微起始点再连续延伸发展而得到统合完美的局面结果，其就仰赖于各物可以安身立命于所属的在位天然规律的缘故。就像云朵行游飘走的过程，其势态就正在慢慢积聚水气，并在合宜成熟的时机，就会自然的降雨布施滋养大地，所以，任何在点的品德和物质，只要顺着自身处位的流程规律去发展，就会自然形成该有的本性地位或实体物态。从广大宏观的角度来分析，完全明白要有善好的终点结局，关键就在起始之初步时候，而发展的过程规律里，其实是有经过六个位置时间段来让气势得到完满的成就，我们就顺时乘着这六个阶段步骤的本位空间该有的龙游发展质量来伸展渐进，运作中就以这乘着六个时运所属的游走龙势来稳健在位的前进，自然就犹如能够驾驭天运规律来让自己顺利进程以达到完整治理的成就。乾卦渐进成形的道规变动幻化，各个时间空间阶段都毫无偏差的正位顺应着该有的本性质量来成就自己的使命，运程中，各个时位当下气质，只要都可以保持着合理顺治的大宏观气度势态来应和规律前行，乃就自然能顺成获利，整体上，最重要的关键处，就在保持贞守冷静观察的状态体现而已。世间各个能独特出众的首领都是能够完满成就乾卦气度的大智慧君子，这些大智慧君子都是从繁多众人中脱颖而出来的精锐人物，只要我们可以在处事上做足完满的乾卦品德，接着，成千上万的各国民众都能感受到我们那股宁静和睦的大气度风范，从而自然能够让大家认为我们能够有着影响社群进入一个完全和睦宁静安逸的局面氛围。
单字解读：
乃：才、是、为、竟、于是、就
统：丝的头绪、总起来、总括、事物的连续关系
御：治理、统治、驾驶马车、抵挡、对帝王所用之物或所为的敬称，如御用、御旨、御赐
庶：众多、平民
『乾卦』象曰：
天行健，君子以自強不息。
解读：
天运行规的稳健循环气势，使君子从中领悟到人生一定要以这道理来自省并强化自己的生活意志力，以至于让自己可以达到能有着不停生息发展的精神智慧。
单字解读：
息：一般指“停止”，但也解析为“滋生、繁殖”，所以可以解读成“生动息进”之意
潛龍勿用，陽在下也。
見龍在田，德施普也。
終日乾乾，反復道也。
或躍在淵，進無咎也。
飛龍在天，大人造也。
亢龍有悔，盈不可久也。
用九，天德不可為首也。
解读：
懂得若是自己是处于潜在的起点龙势之初，就别有想要有被重用的观念，这是了解到自己的阳刚之势其实还没能展露的时机，目前只是处于下方的局面。
若要见到自己能有立位点来让自己得到龙升渐进的延伸线，以便在这田地间可以得到自己的发展机运，最重要的关键点，就是尽力将自己的品德行为，在施展待人共事的表现，能够普及被众人给接受。
终日下来都以谨慎处事的乾卦之势来面对已经成熟的乾卦机运，反反复复的来回揣摩符合道理常规的循序渐进之路。
常以或许能够的心态来让自己处于下位但又不忘推荐的方式来让自己的特别才能凸显一下，若然能以如此谦虚的态度来进取迈进，整体上应该不会有任何的问题。
我们要能顺利发展自己的优点，最重要的关键还是要在乎天运规律的自然推移，能如此从大局宏观的角度来看待事情，才是人造机会的虽佳方式。
若是以过度傲慢而不按照规律的方式来发展自己的优点，一定会有后悔的情况发生在自己身上，那么就算是得到了满盈的成就，也不可能可以守持太久！
所以我们要好好善用自己的阳光成熟的优越之势，顺应天然规律的去行动和所为自己的品德表现就好，千万不要去做出超越当下时限的过头动机和行为。
单字解读：
亢：傲慢、高、极度、非常、抗
『乾卦』文言曰：
「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。 君子體仁，足以長人﹔嘉會，足以合禮﹔利物，足以和義﹔貞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
解读：
所谓掌握好元素之气，就是可以妥善平衡的发展道理，所谓亨通顺利，就是能够出处和事实都得到完美赞许的欢乐气氛一直充斥着整个局面，所谓能够得到利益，就是事事都能够达到合宜配位的义和作用关系，所谓维持贞守的品德，就是能够依着中心主干线，以不偏移的志向一直行进自己那应该循序渐进的路。精明懂得规划的君子是能够体会得到仁和义气和睦的重要性，所以足够具备了不断有人脉在身旁增长的优势；同时也懂得以完美赞许的和睦姿态来与人会聚和谈，所以足够具备了合作时候能有恭敬礼让往来的品德表现；还有也懂得时刻以利益他人的理念来处位，所以足够具备了与周围的人和睦共处和义气共存的最高品德表现；再来，由于能够做到固守原则的精神体现，所以就足够具备了能立足于中心主轴线位来坚定成事的精神志向。如果一位精明的君子在行为上能够具有这四种特质品德，所以自然能够被称为具备完满成熟乾卦气势的智者，也就是能够掌握元、亨、利、贞四种特质的智者。
单字解读：
嘉：善、美、夸奖、赞许、吉庆、幸福、欢乐
礼：表示尊敬的态度和动作、符合统治者整体利益的行为准则
物：指除自己以外的人或环境、东西
初九曰：「潛龍勿用。」 何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名﹔遯世而無悶，不見是而無悶﹔樂則行之，憂則違之﹔確乎其不可拔，潜龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」 何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 何謂也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與几也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 何謂也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恆，非離群也。 君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 何謂也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求﹔水流濕，火就燥﹔雲從龍，風從虎。 聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 何謂也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」
解读：
初九的最初阶段：『所谓的已经有着属于能发展的龙势走向，最初只是出于潜在的时机而已，所以不能存想这可以即刻被重用的观念』，这究竟是为什么呢？
孔子说：『为了自己的发展点能够合乎顺应游龙移走前进的良善品德规律表现，而暂时隐退的大智者，是因为当下见到局势不妙，而为了不愿意改变自己的原来本性宗旨来迎合这个世风局面，也由于自己本来就不属于想用成名来处世的人，于是就马上隐居避世起来，但是实质上，是不会有苦闷的情况出现，同时也不会去刻意明辨发现时局究竟发生了什么状态，所以整体上就都活得自在而不会有苦闷的情况出现。在平时的生活中，有感觉乐意的事就行动去靠近它，若有感觉忧愁患难的事，就违背反走的避开它，知道要能有顺势游进的情态，是不可能可以用拔苗助长的刻意行为来达标的，这是明白自己正处于时不与我的潜龙世态之中所应有的品德表现』。
九二的第二阶段：『要能够看见自己的龙势发展可以在自己立位田地启程，而最有利的情况就是要能有宏观大局的待人处事态度』，这究竟是为什么呢？
孔子说：『能够顺应时势游龙而进，并懂得要秉持着良善德行来就位的人，一定就是那知道凡事都得要站在中正不偏移的大智君子。在日常生活中的言论都讲究诚意待人，以及取信于人的态度，在日常的行为表现都非常讲究谨慎，并时刻筑起防止邪恶侵蚀的防护围墙，以保持存有忠诚的秉性，引导世人能妥善安逸的处世，而不选择以夸耀的姿态来强行讨伐众人喜欢自己，尽力做到德行博大而能感化身边的民众。所以《易经》上说的『能将自己的启程点顺应自然，并成功在游龙走势线位上，并可以在立位地点稳住一直发展上去，这样的局面，可以再从另一个角度来诠释『利见大人』，其实也意味着这在位的大智君子，也由于自己的品德受到认同和赞赏，而就有利于会见贵族王公来成为自己的贵人，以协助自己一直发展上去，这就是君子行为的品德表现。』
九三的第三阶段：『精明聪慧的君子，始终都持着圆满的乾卦气势的准备，来面对当下难得已经顺着乾卦流程而得成熟的发展局面，一旦发现有出现宛如光明面转向黄昏下山的情景状态的时候，就会体现得异常紧张和小心谨慎的行为，能以这样的意念来面对当下，就算真的出现了不好的局面，也会被妥善处理好而进入没有问题的状态』，这是为什么呢？
孔子说：『精明聪慧的君子一定致力于培育良善的品德，和不断的增进自己的知识，并积极做到忠诚有信来让身旁的人自动推举自己的品德表现，过程中，积极的以修饰言辞来建立自己的诚信，能有如此的态度，自然可以获得安居就位，并渐渐的好好操持自己事业的立足点。知道自己当下所遇到的事业机会是可以发展的感觉，就慢慢的去经营它，在慢慢与共的从中去感受更多属于自己的事机缘分；知道事业到了应该终止的时候，就慢慢的去终止它，这是从中慢慢学会明白处事一定要保持合宜配对的行为道义。能够如此的灵活应对的人，就一定做得到让自己在处于尊贵的地位时候，绝对不会骄傲，当自己不慎处于卑微低下的地位时候，内心里也不会感到忧愁。所以懂得精明规划的聪慧君子，始终都保持着乾卦的完满准备应对智慧来应对随时发生的乾卦成熟新局面，绝对知道要随时提高警惕来应对万一事态面临失去优势的时候局面，所以，由于具有如此的防备意识，即使是面临处境危险的时候，也不会有严重的大灾害。』
九四的第四阶段：『若在合宜的时候，或许可以从静默的深渊气氛里，在一探究竟整体的局势之后，尝试推荐自己可以小做一点事情，这样就不会有任何的问题发生』，这究竟是为什么呢？
孔子说：『在我们周围的环境状态的存在质量形态，有时后看到或感觉到它是处在上面的位置点，而忽然有时后又见到它处在下面的位置地方，其实这本来就是时间世态变化无常的正常现象，若有见到这样的局面，其实并不是该单位的本来质量，受到什么邪恶偏执观念的影响而走了位，其实这是正常的移位道理。又见它有时后很积极奋进，又有时后见它萎缩隐退不敢迈进，其实这是明白世事无绝对的应时变化表现，并不是它喜欢独立爱离群而索然无味的享受独居的缘故，其实这是它具有很快觉知要换位的智慧。精明聪慧的君子都知道，要能增进和培育自己的品德行为，才能好好将自己在位的事业细节，修复改善得更接近完美的体现，所以身为聪明有智慧的君子，是懂得要以变通求存的表现来就位，所以聪明有智慧的君子，一定会随时都存着欲望想着一定要谨慎观察并可以在随时抓住任何一个时机来给自己有进行从实践运作中去学习和反思的机会，能够具有这样的品德精神，在人生的进取过程中，就不会有任何的大过错会发生。』
九五的第五阶段：『能够将自己的发展点达到游龙顺势般的飞升移进，其实这是由于能够顺着天运规律时进的关键所在，而能得利的重点，是在能够看见大局而宏观处理一切人事的理念所致』，这究竟又是什么道理呢？
孔子说：『其实这就是一种声息相同就会互相应和出美妙的旋律运走，而气味相投就会互相犹如依靠求助般即刻交融起来。在自然界中，水一定向低湿的地方流动过去，而灼热的火势一定趋向干燥的地方蔓延过去。云的流动，是由一个风的起点，然后顺着流线如飞龙般游走萦绕的走势现象，而在感受风的时候，一定会随顺听到犹如虎啸般的风速声音。所以圣贤达人都明白要谨慎自己的行为品德，这是基于知道自己本身的举止行为，是备受众人共睹和学习的榜样的缘故。根本质是属于天上气势的气场，当就自然的会上浮亲近天空的上层氛围环境，而根本质是属于地上气势的气场，当就自然的会降沉到地层界的范围来和万物环境亲近共处，原则上，就是各种不同类别的万物，都有其归属于的各自类别当中地方。』
上九来到了最终的阶段：『如果处理事情都过于亢奋，而一直以过度冲动的行为表现将自己的本来游龙走势运气体现出来，最终一定会迈进后悔莫及的状态之中』，这究竟又是为什么呢？
孔子说：『这是由于身份虽然显贵，但是却没有稳定的根基地位！同时，虽然看起来其地位非常崇高，但是由于过度骄傲的表现，使得底下的人，根本没有人愿意听他说话，所以虽然贵为有才德的君子，却没能获得在下位的人们给予他们辅助，因此，只要一有所发展行动，必定招来很多琐碎的祸患之事。』
单字解读：
违：离别、不遵从、背离
邪：不正当，不正派
乾龍勿用，下也。
見龍在田，時舍也。
終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。
飛龍在天，上治也。
亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
解读：
处于应该低调的潜伏游龙规律，这是由于自己的整体势态还是处于低下状态而无法施展的局面。
要将自己的游龙走势能在自己的立位点得到良善发展，谨记一定要耐心等待时运机会自然的给自己一个可以稳定发展的宿舍之位。
终究要有明确的成熟乾卦对应方式，来应对自己现在已经立位的乾卦成熟发展点，这是在进程行动中要谨慎处事的品德态度。
或许可以从深渊里跳出来一下的比喻，是给予我们偶尔可以稍微有一些小动作来试探一下自己的当下能力所及的鼓励方法。
能顺利将势态顺走成飞龙游走的情况，这是由于懂得顺应天的规律法则的缘故，这是属于可以处在最上策来治理事情的态度所致。
亢奋过度而至极限的游龙走势所带来的后悔，这是由于不慎贯通进入灾殃的体现。
能掌握好乾卦的游龙走势规律，就是能掌握好阳气，这样一来，就一定可以顺应得到天运规律下达下来，让自己能够得到完美治理事情的安定情况。
单字解读：
窍：洞孔、比喻事情的关键、贯通
潜龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔， 與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
解读：
如果我们的龙点气势是属于尚未得到发展的时候，就别有任何想要被重用的意念，先把自己的阳刚气势给暂时隐藏起来，以等待时机的到来。如果自己的龙势能力点，可以自然的在与人平常相处中被发现，在天运自然规律中，自然就会被众人广泛的文案出我们的良善品德。所以我们要能达到这样的局面，我们就一定要终究保持在每一天，都要以非常清楚如乾卦流程的对应方式，来面对当下自己已经有机会发展自己的龙势能力的地方，尽力做到可以和时间顺应并行的品德修持。偶尔可以采取一些或许试探的方式来从沉静中做出一些简单的变现，但是并非完全越出来处事，而是依然将自己的立位点处于低调不宣扬的氛围来出位，这是为了能将自己的乾卦实在能力能真正得到坚实的皮革般被众人加持认同，以便真的可以让自己从原来的质量中得到变革到一个新发展质点的实在品德表现。一定要让自己的龙实能力真的可以顺利飞升的话，是完全顺应天然运行规律而有所得的品德结果。过程中，一定要谨记，如果在流程中没有静心反省而将自己的行为表现处在过度自负的气势之中，那么一定会让自己带来严重的后悔问题，因为这样的行动表现，是犯了和时间位置相反不对位的举动之故！乾卦的横膈卦象启示，是在引导我们好好并精明理解时机成熟的当下智慧，是让我们能够清楚知道天运规律的根本法则。
单字解读：
革：改变、更换、取消、除掉
偕：共同、在一起
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻發揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。 先天而天弗違，后天而奉天時。 天且弗違，而況於人乎？ 況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
解读：
乾卦的成熟元素之气势，就是开始让周边事物亨通流畅的关键点；能守住这有利时局的人，关键就在此人能不能维持冷静和谐和贞正坚固，这就得看他内在本性所可以具有的情绪来定夺了。成熟的乾卦气势从一开始就自然具有用美好的利益来施利天下，却从来都不会说出它所施予的利惠，这就是宏观大局的品德修持啊！伟大的乾卦气势！原则刚强不变的劲健稳步，踏实的居处于中位，坚毅守住在正位而不会偏移，气质单纯的通涉在任何之处也不会杂乱，一脉就稳定在精致的本质点上。成熟的乾卦在发展的过程中，一定会稳守住六个爻位气势来进行运动变化，这是为了可以顺应旁边的一切情态以及能够曲尽渗入万物的发展情理；犹如顺着不同的时间节律和情态，来套上各自不同的六个龙势发展次序，以便可以顺应驾御得到究竟的道规天运的大自然法则；就犹如天上那顺着自然风势游行运走的云般，每当在符合完满合宜的成熟阶段的时候，就会自然降下雨水来滋润大地一样，自然的顺着天运的气势规律来下达成就平均地面生成发展的情况一样。
懂得精明规划的君子就明白在人生的过程中，一定要以成就崇尚品德为重要的行为准则，所以天天可以看到他们在无时无刻都以此标准来待人处事的行为表现。用潜藏低调的方式来做事和说话，是基于自己还是处于隐藏而不被广泛了解和认识的不被看见阶段，就算是自行有所行动，结果还是基于时运并非是自己合适的当下，依然就不会有任何的成果可以让自己获得到，所以精明懂得规划的君子就知道这一个阶段的事实，是故就不会有想要在此时会有所作用和作为的概念。
懂得精明规划的君子是知道要以学习的行为品德来聚集知识，以及从中领悟与人相处的智慧，在不明白的时候就以诚意询问的方式来辨明问题的真相，在过程中一定要以宽容的态度来安居在位置上，在与人交往的时候，一定要以仁和的态度来行动处事。这就是易经中所说的『要在自己已经立位并等待发展的点圈位置上，若要有很好的龙势发展作为，最有利于自己的方式就是要有宏观大局的概念来就位处事的智慧』，这就是通达事理的君子所应该具有的品德表现。
所以在乾卦九三爻的位置，正提醒着，从这位置来感受成熟的乾卦气势，我们会感觉到，虽然我们已经具足完美的整体情态，是已经具足重阳刚气的实态，但是又感觉似乎无法稳当就位在中间的道规上，就犹如事情流程的中间时段，突然感觉似乎在上升，但又不见得可以顺利前行顺着天运规律，而若说时机不成熟，又感觉并非是那么的低落在田地而已，所以，基于这样的事实情况，懂得精明规划的君子，就务必心里规划出一套成熟的乾卦龙势的成熟方案，来用以应付现在自己所处已经符合自己对应能龙势发展的乾卦气势之地方，因此一定要谨慎守住当下的每一个时段，以便警惕一切的变化，若能具备这样的谨慎精神概念，虽然会遇到任何的危险状态，也不会让自己深陷犯错的局面。
在发展流程中，来到了九四这一爻位，又再来提醒示意着，整个谨慎情况，其实真的不要掉以轻心，因为就算感觉似乎可以让自己从九三来到九四，其实还是要以谦虚的态度来处事，因为在九四的这一个阶段，我们依然会感觉到，虽然我们已经具足完美的整体情态，是已经具足重阳刚气的实态，但是又感觉似乎无法稳当就位在中间的道规上，就犹如事情流程的中间时段，突然感觉似乎在上升，但又不见得可以顺利前行顺着天运规律，而若说时机不成熟，又感觉并非是那么的低落在田地而已，而来到这一个九四阶段，又还会开始认为自己似乎已经符合了中线道规在处理一切人事，但是又似乎处处并非那么和睦共处，所以，基于这样的事实情况，懂得精明规划的君子，就会开始以保持一定距离的或许接近方式来就位对事，因为只有用这样的或许能够对位的方式来处位办事，我们才会以疑虑的概念来衡量检讨自己的方程式，究竟合宜与否的谦虚态度来与人共处，这样一来，就不会再有犯大错的情况发生。
而那些懂得以宏观大局来处理人事的明智之人，他的处世表现自然就可以和天地间的每一个当下气势规律配合得位的来行使自己的品德行为，他的圣明智慧就宛如日月循环照亮大地一样的合配，并就能够陰陽明照出一切事情实物的真相，他的行动措施和处理政务就好象合配春、夏、秋、冬四时转换般井然有序，他的行动宛如合配得到阴沉的暗鬼气场，以及那爽朗亮丽的阳光气场，然后再以其表情来示意人们所处的当下气场究竟是吉或是凶象那么奥妙。他能够先去洞察天象的规律而才来顺应天运的次序来行动，所以天运规律自然不会将之排斥，也不会违背他所想做的事情； 他能够以后跟从的方式来顺应奉承天的时运变化规律法则来处事，天运的自然规律法则当且都不会违背他去做他想要去做的事情，更何况是在一般的人群中与人配合共处，还会有人不配合他吗？更何况是周围的阴沉鬼气和亮丽的阳光神气，还会有不能够被他掌握得到的地方吗?
高亢傲慢来对待自己人生的人，时刻都会为自己的所为不断用言语来合理化自己的行为，这明显说明了这样的人是只晓得进取而不知及时引退，只晓得生存而不知最终也将会面对时间到了极点也会衰亡的局面，只晓得详尽办法去获利而不知道所得的利益有一天也可能会丢失。而能够知道明白进取的时候，也要做好随时退后的准备，而在生存的当下，也要懂得会有灭亡的道理，而能够在整个循环规律中，不会失去正位受命而可以平衡其间的人，大概就只有耳顺口良的圣人能够做得到吧!
单字解读：
夫：这、那；旧时称成年男子
丧：失去、丢掉
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
