非常简单说出『易经』第六十一卦『風澤中孚』的内容本质

非常简单说出『易经』第六十一卦『風澤中孚』的内容本质 

『中孚卦』卦辞曰：

『中孚』：豚魚吉，利涉大川，利貞。

简述：

双方留有私有空间，以便纳取信任，以致能齐手共进。

『中孚卦』彖辞曰：

彖曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。

简述：

凡事时时顺势而为，志在达到和睦共存。

『中孚卦』象辞曰：

象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

简述：

双方志在找到最佳共处的方案，以至不会失策解散。

『中孚卦』爻辞曰：

初九：虞吉，有它不燕。

象曰：初九虞吉， 志未變也。

简述：

多思考和反省，以达到专注不偏移，使自己不会失神的原则线位。

九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

象曰：其子和之，中心愿也。

简述：

一定要取得对方的信任，我们才能妥善的传达讯息给对方。

六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

象曰：或鼓或罷，位不當也。

简述：

一遇到难以沟通的局面，就以忽而退，忽而进的方式留守应对。

六四：月幾望，馬匹亡，無咎。

象曰：馬匹亡，絕類上也。

简述：

反正事情是一定可以解决，处理起来就别过于着急。

九五：有孚攣如，無咎。

象曰：有孚攣如，位正當也。

简述：

时刻都要以客观能接受变数的心态来处事。

上九：翰音登于天，貞凶。

象曰：翰音登于天，何可長也。 

简述：

不要用自己的身份或经验来压势，这样会引起不好的反弹效果！

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇     纂述

午后读「易经」的感触短文

午后读「易经」的感触短文：

谈认识学「易经」的实质

「易经」的辞义文理，是事情的规律，学习「易经」的最终目的，就是让我们明白每一个时候应该具有的品德行为态度。

掌握好当下品德，事情当然可以顺利完成。

每一个时候的出发点，都有一个循序渐进的不变行道，我们会出现愕然困处，其实就是迷茫在不知道当即的定点处位，所以失去了行进规律的行道线，失去清楚前行的路，固然忧愁不敢举步。

所以，只要善读「易经」，我们时时都可以按部就班的完好自己的每一个时候。

就比如说当我们想出门的时候，大主题就是：「愉快出门去」，其中最重要的关键就是一定要做到准备外出办事的必需品，然后锁好门窗，以至于可以让自己享受安心的外出，所以「愉快出门去」的程序：

（一）准备外出整装

（二）小心拿好一切的东西

（三）做出详细的点算

（四）做好锁紧门窗的防范措施

（五）锁好窗门後再次做出仔细整体检查

（六）因为这样就能确保一切完满安全

其实这一个情景，就对应了「易经」第十一卦「地天泰」的整体局面。

备注：

「地天泰」纯「易经」原文分享：

第十一卦「地天泰」 坤上乾下 

「泰」：小往大來，吉亨。

初九：拔茅茹，以其彙，征吉。

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

九三：無平不陂，無往不复，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。

六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

上六：城复于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述

『易经』第三十七卦『風火家人』谈量力而为的条例定制

『易经』第三十七卦『風火家人』谈量力而为的条例定制

我们在很多时候，都会遇到事与愿违的情况发生，特别是当家人生病了，或是孩子需要自己亲自看顾的时候，我们即刻就会面对很难早九晚五去工作的规律，而就只能选择简单并具有弹性时间的工作来维持家里的生活，遇到这样的局面，我们的生活一定会受到很多的限制，因此，一定要很严谨的为自己定下一些生活模式，或是称之为条例规定来让自己遵循，否则，我们一定会面对很多不测而陷入烦躁不安的情绪局面！

『家人卦』卦辞曰：

『家人』：利女貞。

提示：

『当家的人事处理』：当家里遇到令自己措手不及的生活规律问题的时候，最有利于自己的应对表现，就是保持冷静的情绪来找出令自己不安的实质原因，接着，就把这阻扰难过的元素给仔细的去平复解决，简单的说，就是立马给自己的生活定下一个良好合宜的模式来依据顺走，这样一来，自然就可以让自己得到安定平静的生活局面。

『家人卦』彖辞曰：

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。

提示：

我们一定要保持柔和顺势的态度来端详整件事情的合宜发展，只有找到对位的处事标准程序，并以这已经肯定不能改变的原则点，作为我们生活进取的标准线，而且绝对不会去逾越，接下来，我们才能够在量力而为的方式底下安心的把自己的生活兼顾妥当。

『家人卦』象辞曰：

象曰：風自火出，家人；君子以言有物，而行有恆。

提示：

凡事能得到良善的流程进展，其最主要的关键处，就是一定要把事情的原则点抓得清楚，并恒心立志的一定要使得自己可以坚持立位在岗位上去实践，这样一来，我们才可以在最终之站，获得良好的成就。

『家人卦』爻辞曰：

初九：閑有家，悔亡。

象曰：閑有家，志未變也。

提示：

我们一定要把自己的能力范围给详细的端详出来，并坚持让自己一切的行动，就只能在这范围以内，而绝对不会去做出非分的设想，因为只有这样的量力实践行为，才能让自己不会有导致后悔的情况出现。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

提示：

在过程中，如果真的出现不顺利或烦躁不安的局面，我们就应该立马停下目前继续前进的动作，即刻放下手中的原来执事，详细的以中肯客观的理念来进行评估思考，或许可以听听自己最为信任的人所给予的意见，最重要的就是一定要接受自己可能出现能力所及有不足之事实，接着，再冷静的去重新设定并顺承那一个限制规律去立足发展自己的人生路就可以了。

九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。

象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。

提示：

在规定束缚自己的行动发展过程中，难免会有许多七上八下的忐忑的心情，一直存在着心里的愿景和现实之间的矛盾抗衡情绪，但是，这一种冲击，其实是对自己的一项严厉的大反思举动，因为只有在对抗冲击的氛围中，我们才能平衡出一个比较公正肯定的合宜决定，所以，如果我们依然带着得过且过，而不去进行全面正规的思考的话，接下来，肯定会面临过于爱惜自己的颜面，而导致慢慢失去很多宝贵时间的情况出现！

六四：富家，大吉。

象曰：富家大吉，順在位也。

提示：

所以，此时，我们一定要认真看清楚自己真正的需要，以及自己可以踏实践行当值的范围，然后将这些不能躲开的责任给妥善安排就位，接着一一去办，千万不要有逆向或乖离的想法，一切只要让自己处于保持顺势而为的状态，就一定可以得到安稳吉祥的生活氛围。

九五：王假有家，勿恤吉。

象曰：王假有家，交相愛也。

提示：

谨记，我们要能把事情做得好，一切只要按着合理的状态来让自己就位，绝不做其他多余的非分奢望，那么就不会有什么好担心的了，只要一旦遇到任何的问题，可以立刻做出与相关涉及的人一起进行讨论，就应该可以得到吉祥的局面。

上九：有孚威如，終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

提示：

凡事都要以客观的角度来看待事情的发展，绝对不可以有超出自己能力所及的奢求！只要能够具备事事都可以安稳淡定的去进行反思考量，想清楚自己当下所能够安稳就位的立场，之后，才来付出当下所应该就位的行动，那么无论出现什么样的状态，其实都在自己可以掌控的范围里面，而且肯定都能够把事情给一一的处理妥当，并把自己的生活规律给慢慢的安排出一个吉祥安处的完满踏实局面。

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述

易经」第八卦「水地比」谈要不要去报读课程的实质状态

「易经」第八卦「水地比」谈要不要去报读课程的实质状态

「比卦」卦辞曰：

「比」：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。

提示：

「比和亲近」：这一个课程究竟是不是自己心里想要的根本学习内容，是非常关键的考量因素，只要能确定这一个课程是自己所必定需要的内容呈现，那么本质上就不会有太大的问题，但是，如果当到了要去报读的时候，突然出现了心里忐忑不安的状况，那么就要立马停下，并认真的做出详细的思考和判断才行了，否则，就会出现错误的选择！

「比卦」彖辞曰：

彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。

提示：

总之，一定要确保这一个课程和自己的生活是有着很大的帮助，是我们一定要详细考量的重要内容，如果确定是适合我们的生活需求，整个学习的过程才能给自己带来吉祥的结果，所以整体上的原则锁定，一定要非常清楚，否则，整个学习过程，一定会给自己带来不愉快的经验！

「比卦」象辞曰：

象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

提示：

我们要去报读一个课程的时候，当然是基于这一个课程可以给自己带来智慧提升，我们才会对这课程产生兴趣，因为只有提高自己的认知和处事智慧，我们才能处处胜任事情，也能与旁人和睦相处融洽。

「比卦」爻辞曰：

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

提示：

我们在一开始的时候，一定要保持客观的心态来评断报读的过程，因为只有存着客观分析的心态，我们才能给自己带来吉祥的结果。

六二：比之自内，貞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

提示：

这一个课程是否能够和自己的生活流程达到相互运用的实质本义，其实真的只有自己才最清楚，所以，遇到忐忑心境，只要保持冷静思考，自己的下意识一定会给自己一个吉祥的答案。

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦傷乎！

提示：

毕竟这一个课程的内容，一定有其专属的目的性质，而且内容中，可能会存有完全触及不到自己生活需要的部分，所以，对这课程的详尽考量，是我们在报读前，一定要慎重做出比较思索的功课。

六四：外比之，貞吉。

象曰：外比於賢，以從上也。

提示：

当我们要和一个陌生的单位接触的时候，一定要保持冷静思考的智慧，这样一来，才能给自己带来吉祥的相互结果。

九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。

象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

提示：

对于报读这门课程的心理，最好不要过于在乎，尽量以旁观的角度来分析这门学问究竟和自己的结合关系，千万别把自己的心志和这课程的主题，或是广告的标语所得太紧，这样一来，很容易就会做出错误的判断，凡是用网开一面的客观心态来面对，整体上，才会让自己带来不会失策的吉祥局面。

上六：比之無首，凶。

象曰：比之無首，無所終也。

提示：

总之，自己的心里要求一定要和这一个课程的内容有着非常贴切的相互辅助关系，否则，在报读之后，一定会给自己带来后悔莫及，倍感完全没有用处情况出现！这样的结果，对自己实为凶险。

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劉明昇 纂述

『易经』第三十六卦『地火明夷』 谈水落石出自然真相显出的规律

 『易经』第三十六卦『地火明夷』 谈水落石出自然真相显出的规律 

『明夷卦』卦辞曰：

《明夷》：利艰贞。

提示：

『明晰真相被夷平覆盖』：当流言蜚语将自己污蔑的时候，最有利于自己当即的举动，就是保持冷静去接受冷嘲热讽的氛围，因为当社群奋起议论的时候，若然多话，反而会将事情越描越黑，造成对自己更加不利的情况出现！

『明夷卦』彖辞曰：

《彖曰》：明入地中，明夷。内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也， 内難而能正其志，箕子以之。

提示：

如果自己非常清楚是问心无愧，就等待时间来证明自己的清白，只有抱着如此冷静面对时局的态度，才能让自己度过现在谣言纷飞的局面，我们来看一看当年周文王被关在牢里的时候，也是用如此志向坚定的毅力来让自己度过难关，还有被关在牢里的箕子，也是以立志只要活下来，就算需要装疯扮傻来瞒天过海也无妨！所以面对此时的不利局面，不出声是最好的品德表现。

『明夷卦』象辞曰：

《象曰》：明入地中，明夷；君子以莅眾，用晦而明。

提示：

明确的实相真理仿佛已经被埋在深土里了，聪明有智慧的君子，此时完全能理解，在面对民众的当下，只能以暗夜黑幕的静静方式来等待黎明到来的那一天！日常中，见到任何人依然要保持笑颜对待，一切当成若无其事的自然处之，心里非常清楚，别人可以有心毁谤，而自己却淡然迎之就可以了！

『明夷卦』爻辞曰：

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

象曰：君子于行，義不食也。

提示：

在不明朗的局势之下，我们依然还是得要过着日常的生活，所以，继续迈进前行，不去理会闲言闲语，是我们当即应该具备的品德修持，反正现在的大环境，我们也不适合出声，就以不在乎，但是却存着乐观的态度来立位吧！

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

象曰：六二之吉，順以則也。

提示：

在宛如光明被掩盖的误解氛围中，就干脆以理性的智慧来接受众人的胡言乱语，已经是不能改变的事实，就顺着时间的移进，去慢慢等待能为自己说出公道话的人自然出现吧！因为只有以静制动的方式，才能确保自己可以得到吉祥的最后结果。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

象曰：南狩之志，乃大得也。

提示：

在真相已经被宛如埋在深土里的局势之中，我们只能以光明乐观的态度来等待真相浮出的那一天到来，过程中切记不能求快！一切只能顺其自然。

六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

象曰：入于左腹，獲心意也。

提示：

我们只有保持静默，才会让众人在说累了之后，会有反思站在我们的立场来进行整体思索的可能性机会，所以，我们在事情正在火热蔓延的当儿，一定要保持同理明白的智慧来谅解大家的心念观点，只要我们可以如此双向的做出整体思考，我们的心灵才会慢慢的被豁然打开，继而才能有耐心的等待真相黎明到来的机会。

六五：箕子之明夷，利貞。

象曰：箕子之貞，明不可息也。

提示：

我们可以以箕子被囚禁又装疯以便司机逃离殷商的故事来作为借鉴，从中去理解最有利于面对危难的方法，就是安静守恒以待光明活命的机运到来的道理。

上六：不明晦，初登于天，後入于地。

象曰：初登于天，照四國也。後入于地，失則也。

提示：

一定要谨记，如果我们在毫无把握为自己辩护的时候，就急着想要向四方八面的民众解析自己被误会的难言伤处，其实，这样的举动，一定会让自己面对由于过于紧张而出现徐乱思维的局面，而后，一定会导致原则失准而让自己陷入更严重的危难局面！

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劉明昇 纂述

宽柔中学「周易」选修课的六十四卦上完了！

宽柔中学「周易」选修课的

六十四卦上完了！

一般人都认为「周易」要看懂并非简单的事，其实，只要我们抓紧这一本书的实质是在引导我们认识自己在每一个时候所应该就有的态度表现之规律手册，那么这一本书，就只是难在要费时间查找每一个字的意思，接着将之串连成句子，并理解透彻明白其所要诠释的道理的过程而已。

至于其他听闻有所谓「错、综、复、杂」之卦象立场，或是「得位或不得位」的辨识，或是「承、乘、比、应」的爻位关系，还有后天八卦的存在，以及后天八卦其内容里的数量质的变化关系，还有其中的「变爻」哲学道理等等....，都暂且不去理会，只将重心一直专注在每一个卦的含义读取认识，这样一来，「周易」就不会是一本太难理解的书了，而且最好开始接触的时期，就是在中学的时候，因为这一个阶段，学生们正处于最多疑问，也常以反叛行为来与人对立，并希望从叛逆的行动中，找到自己的定位，找出自己的存在实质，但是，往往就在不被理解而受到直接谴责的情况底下，使得他们的叛逆习惯，更为升温，慢慢的随着年龄的长大，变成不可收拾的习性定位。

而「周易」这一本书，多少可以在这一个时期，会有一些教育作用，因为通过书里的字义行句来给予有根据的导引，总好过直接给予他们批评式的责骂，再来，如果通过「周易」的卦辞和爻辞的引导，也能够让他们有一个一直存在的文章信念，使得他们仿佛随时都在被警戒的氛围里，慢慢的去进行改善自己的习性。

2024年，宽柔中学古来分校，开始了「周易」选修课，接着，就是新山宽柔中学；抢到学位的每一位学生都会免费获得一本「周易原文」课本，接着，老师就会按照「周易」课本中的「易经」和「易传」的内容来进行教学，过程中是以通变观局来随时顺势的让同学们认识并理解「周易」这一本书，其实是一本引导自己在位处事应该具有的善良品德的指南手册；从而让学生们能通过学习「周易」，可以深入透过卦辞和爻辞來详尽反省自己的日常行为，从而达到尊师重道，遵守校规，敬孝父母的品德表现；由于每一班的习性不同，是故，每一班的学生，其整体态度都会有所不一样，有一些学生需要慢慢引导，有一些学生则可以反思快速，并予以当即的自我改正！所以，平均每一班，十一到十五堂课里，我们只能教到三十六个卦左右，可是，今年古来宽柔中学的分校学生，在刚结束的最后一堂课，终于成功学完「周易」六十四个卦，结束之后，全班都喜悦万分，在上完课之后，大家以理解消化之后的心情，说出了以下的一句话：「原来我们都需要养成冷静的品德修持，而「周易」，就从不同的角度来引导我们认识自己当下该有的安定静观态度，从而不会逾越做错不明智的举动」！当同学们说出这一句反馈的心得时候，顿时间，心里涌现觉得，「周易」正在慢慢端正同学们的品德的文化的实质功效，正在宽柔中学燃烧绽放；学生们，确实一届比一届优秀。其实这一年的新山宽柔中学「周易」选修课，学生们的素质也非常标清，甚至还有一位同学由于写了一篇“比较论文”而获得了一百分满分的成绩！，再来，更值得一提的是两校的学生所交上来的卦象心得分享，都是他们在生活里，把「易经」卦象和所遇到的实况牵连而写出来的叙述文章！而新山宽柔中学也在这下半年的班程进度里，成功学到四十个卦，很明显，「周易」的文化素质，真的开始在宽柔中学的校园内发芽成长，而宽柔中学三校的「易经」卦象和「易经」标语，其实早已经预示会有这一个局面的一天.......以下就是宽柔中学的「易经」符号和标语的图片赏析，大家按进去看一看吧！

宽柔中学三校的「易经」符号和标语：

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